人法於天地論
人者，上稟天，下委地；陽以輔之，陰以佐之；天地順則人氣泰，天地逆則人氣否。是以天地有四時五行，寒暄動靜。其變也，喜為雨，怒為風，結為霜，張為虹，此天地之常也。
人有四肢五臟，呼吸寤寐，精氣流散，行為榮，張為氣，發為聲，此人之常也。陽施於形，陰慎於精，天地之同也。失其守，則蒸而熱發，否而寒生，結作癭瘤，陷作癰疽，盛而為喘，減而為枯，彰於面部，見於形體，天地通塞，一如此矣!
故五緯盈虧，星辰差忒，日月交蝕，彗孛飛走，乃天地之災怪也。寒暄不時，則天地之蒸否也；土起石立，則天地之癰疽也；暴風疾雨，則天地之喘乏也；江河竭耗，則天地之枯焦也。
鑑者決之以藥，濟之以針，化之以道，佐之以事。故形體有可救之病，天地有可去之災，人之危厄死生，稟於天地。陰之病也，來亦緩，而去亦緩。陽之病也，來亦速，而去亦速。陽生於熱，熱而舒緩；陰生於寒，寒則拳急。寒邪中於下，熱邪中於上，飲食之邪中於中。人之動止，本乎天地。知人者有驗於天，知天者必有驗於人。天合於人，人法於天。見天地逆從，則知人衰盛。人有百病，病有百候，候有百變，皆天地陰陽逆從而生。苟能窮究乎此，如其神耳!
陰陽大要調神論
天者，陽之宗；地者，陰之屬。陽者，生之本；陰者，死之基。天地之間，陰陽輔佐者，人也。得其陽者生，得其陰者死。
陽中之陽為高真，陰中之陰為幽鬼。故鍾於陽者長，鍾於陰者短。多熱者，陽之主；多寒者，陰之根。陽務其上，陰務其下；陽行也速，陰行也緩；陽之體輕，陰之體重。陰陽平，則天地和而人氣寧；陰陽逆，則天地否而人氣厥。故天地得其陽則炎熾，得其陰則寒凜。陽始於子前末於午後，陰始於午後末於子前。陰陽盛衰，各在其時，更始更末，無有休息，人能從之亦智也。金匱曰：秋首養陽，春首養陰，陽勿外閉，陰勿外侵，火出於木，水生於金，水火通濟，上下相尋，人能循此，永不湮沉，此之謂也。
嗚呼！凡愚豈知是理，舉止失宜，自致其罹，外以風寒暑溼，內以飢飽勞役，為敗欺殘，正體消亡，正神縛絆。其身死，生告陳。殊不知，脈有五死，氣有五生，陰家脈重，陽家脈輕；陽病陰脈則不永，陰病陽脈則不成；陽候多語，陰症無聲；多語者易濟，無聲者難榮；陽病則旦靜，陰病則夜寧。陰陽運動，得時而行，陽虛則暮亂，陰虛則朝爭，朝暮交錯，其氣厥橫，死生致理，陰陽中明。陰氣下而不上曰斷絡，陽氣上而不下曰絕經。陰中之邪曰濁，陽中之邪曰清。火來坎戶，水到離扃，陰陽相應，方乃和平。
陰不足，則濟之以水母；陽不足，則助之以火精。陰陽濟等，各有攀陵，上通三寸曰陽之神路，下通三寸曰陰之鬼程。陰常宜損，陽常宜盈，居之中者，陰陽勻停。是以陽中之陽，天仙賜號；陰中之陰，下鬼持名。順陰者，多消滅；順陽者，多長生。逢斯妙趣，無所不靈。
生成論
陰陽者，天地之樞機；五行者，陰陽之終始。非陰陽則不能為天地，非五行則不能為陰陽。故人者，成於天地，敗於陰陽也，由五行逆從而生焉。天地有陰陽五行，人有血脈五臟。
五行者，金、木、水、火、土也；五臟者，肺、肝、心、腎、脾也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，則生成之道，循環無窮；肺生腎，腎生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，上下榮養，無有休息。
故《金匱至真要論》雲：心生血，血為肉之母；脾生肉，肉為血之舍；肺屬氣，氣為骨之基；腎應骨，骨為筋之本；肝系筋，筋為血之源。五臟五行，相成相生，晝夜流轉，無有始終。從之則吉，逆之則兇。天地陰陽，五行之道，中含於人。人得者，可以出陰陽之數，奪天地之機，悅五行之要，無終無始，神仙不死矣！