《清平樂》中的太后劉娥並非宋仁宗生母，她在仁宗年少時於朝廷上垂簾聽政，多年把持著朝政。然而隨著仁宗長大，羽翼漸豐，逐漸與太后形成了抗衡之勢。
某日朝堂上，太后以自己“臨朝稱制十年，鞠躬盡瘁”為由，提出想在二月的謁廟儀式上，身穿袞服祭祀太廟，遭到了群臣反對。
薛奎更是犀利提問：“太后以天子之服謁廟，是以何種身份面對祖宗，又以何等身份面對先帝？”
為什麼大家反應如此激烈呢？因為古代的禮法森嚴，袞服是天子祀享時的專用服飾。若太后穿上，就犯了僭越之忌，有欲“稱帝”之嫌。
仁宗瞭解太后，知其並非想奪權，而是因病重，自知時日不多了，所以想把“風華正茂時不敢做的，甚至不敢想的慾念，終於敢丟出來”。
於是仁宗找晏殊商量，後提出讓太后穿上“在配飾上稍加改動”的袞服謁廟的建議，並得到了群臣附議。
終於，劉太后遂了自己心願，在祭祖當日，穿上了修改過的袞服：
“皇帝袞服減二章，衣去宗彝，裳去藻，不佩劍，龍花十六株，前後垂珠翠各十二旒 ”。
今天，雪梨就簡單給大家捋捋大宋的官家和臣子們所穿的幾類服裝吧。按等級高低主要將其分為“袞冕服”、“朝服”、“公服”三類。
老大“袞冕服”：君臣在祭祀或參加重大慶典活動時穿的禮服
“袞”為服，“冕”為冠，這一套裝備是古代最尊貴的禮服之一。其起源於周代，後世基本按照《周禮》的記載傳承下去。
其實周代在袞冕之上，還有一套最高級別的祭服——大裘冕。但由於其實用性不強等原因，遭到帝王冷落，史載不詳。
直到宋神宗時期大改革，再次提出服用“大裘冕”作為祭服的規定，並一直延續到南宋時期才宣告結束。
宋代關於大裘冕制度的爭論，主要跟當時不同政治派別間的鬥爭有關。在宋以後，大裘冕再也沒有興起過，天子祭祀時統一服用袞冕。
宋仁宗時期的袞冕服和《清平樂》中太后所穿差不多：
袞衣：青衣紅裳，衣上繡日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二種圖案，稱為十二章。劇中劉太后衣上減去兩章“宗彝和藻”，只剩其餘十章。
冕冠：最上面那層方頂叫作“冕板”，前後各垂十二串“冕旒”（“旒
冕旒的作用是提醒君王“蔽明”，即不看不該看的；冕冠兩邊垂在耳畔的小玩意叫“充耳”，寓意是防止君王聽信讒言。
在祭祀典禮中，百官也是要穿冕服的，諸如九旒冕、七旒冕、五旒冕、紫檀冕、平冕等。這裡就不再贅述。
老二“朝服”：君臣在大朝會時穿的禮服
《清平樂》第4集，宮裡舉行元旦大朝會時，皇帝和百官穿戴的就是朝服。我們在看劇時，有的觀眾可能會注意到一些服飾上的細節，比如下圖中的紅框部分：
這都是什麼啊？
不急，讓雪梨接著給您講。
因宋從火德（古代以五行附會王朝歷運），所以朝服都是紅色的。
皇帝和官員朝服的區別，主要體現在他們的冠帽上：皇帝戴的那一大隻叫“通天冠”，上面有二十四梁，非常華麗；
官員戴的則叫“進賢冠”，冠上“梁”的多少，代表了官階的高低。
仁宗時期，一品、二品高官的進賢冠上是五梁，再往下就是三梁、二梁。
而且五梁進賢冠上還罩了一層紗樣的東西， 那個叫作“貂蟬籠巾”。
天子“通天冠”
臣子“進賢冠”
那他們戴在脖子上那個白色的項圈是什麼？下面還墜了個長方形，看上去挺有趣。
人家項圈是有名字的，叫“方心曲領”，或者“曲領方心”
此物可不是宋代初創，而是早就存在了。
最早記載該名詞的是《隋書》，之後在《舊唐書》《新唐書》中也有它的身影，其都是用在皇帝和百官的朝服中。
根據一些服飾專家的研究，隋唐時期的“方心曲領”沿襲了漢制的“曲領”，是一種起襯領作用的內衣，樣式差不多是一方形的布片。
然而到了宋代，“方心曲領”仍然繼承前朝舊制，用在朝服中。
但樣式有了很大的變化——它不再作為襯領著於內衣領上，而是變成一種獨立的圓圈形項飾，套在頸上，下墜一塊方形，壓在外衣的交領之上，體現了一種“天圓地方”的宇宙觀。
“方心曲領”劇照
正如宋人衛湜《禮記集說》裡寫的那樣：
“今朝服有方心曲領，以白羅為之，方二寸許，綴於圓領之上，以繫於頸後結之也。”
老三“公服”：君臣日常朝見及在衙署辦公時穿的古版“公務員制服”
在劇中，經常有大臣們上朝的鏡頭，他們當時所穿的就是“公服”。這種服裝的規格僅次於祭服和朝服。
宋公服主要由幞頭、圓領襴衫、帶和靴組成。
幞頭雪梨之前已經專門講過：“ ”，感興趣的朋友可以去看看。
區別於唐代公服頗具胡服特色的窄袖，宋代公服顯然迴歸了漢制，改為大袖，顯得莊重大氣。
仁宗時期，服色基本襲唐制：三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。
《清平樂》劇照：百官公服
百官公服 服色一覽
此外，公服四件套之一的“帶”也引發了網友熱議，寬寬的雙層紅色革帶，分分鐘秒變“fashion boy”。
這種革帶有一個很專業的名稱，叫“銙（kuǎ）帶”。
它最早來源於魏晉時期的“蹀躞帶”，發展到唐朝時，上面的蹀躞和環都去掉了，只留下“銙”，就是帶上並列綴飾的或圓或方的飾片。
如南薰殿舊藏《宋仁宗坐像軸》中所畫，宋仁宗腰前的跨帶有雙層，劇中王凱所飾的宋仁宗的跨帶也基本還原史實，顯示雙層。
這是怎麼系的呢？
我們先來看這種跨帶的組成：由鞓（tīng）、銙、扣、䤩（chá）尾四個部分組成。
“鞓”就是銙帶主體紅色皮革帶部分；扣就跟我們現代人皮帶上的針狀帶扣一樣，專門插在帶眼內；䤩就是鞓兩端的金屬物，用來保護皮革兩端，防止其磨損。
銙帶圖示
銙帶由兩條鞓組成，一條鑽有圓孔，以備穿插扣針用，束在腰前；另一條上飾有不同材質、數量和重量的銙，以區分官階的大小尊卑，束在腰後。
看上去是不是特像系反了？這有點符合現代“正反顛倒”的審美，但當時這麼系可不是為了臭美哦。
因為上朝時，官員持笏（hù）於胸前，寬大的袖袍會遮住腰帶，所以把飾有銙的一面轉到腰後，可以毫無障礙地識別出官員的地位高低。
雙層的視覺效果揭秘：
由於腰前那條有䤩尾的鞓過長的設計，一端要垂在身後，表示官員對朝廷的順從之意；另一端則要回繞一圈在腰前，再將帶尾下插於腰後，這樣從正面看上去就是雙層了。
有點複雜吧？雪梨不禁感嘆：還是現代腰帶方便啊。
《清平樂》劇照，銙帶上身圖
在分別介紹完袞冕、朝服、公服後，大家對《清平樂》中的男性服飾是不是多瞭解了一些呢？沒想到小小的服裝中有那麼多講究吧？
畢竟，尊卑等級森嚴的古代封建社會，服裝作為穿在身上的“身份證”，扮演著非常重要的角色。經過前朝的不斷髮展和完善，宋代的服飾體系已經很成熟了，過程中，它也有受到胡服的影響，文化內涵非常多元化，誠如歷史學家陳寅恪先生所說：“吾中華文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世”。
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