三国时期魏国人邯郸淳留名后世，是因为他不经意的闲逸之作《笑林》，并因此被称为“笑林始祖”。邯郸淳为人诙谐，博学多才，在生活中看到某些可笑可鄙可恶之事，便加以艺术改造，托名楚鲁故国和无名甲乙给予讥刺，使人笑罢有所启示和警诫。其实当今之世，我们身边也不乏可讽可喻可思可乐之事，故在分享《笑林》经典故事后，“瑜论天下”亦斗胆拟古撰写小文作“当世笑林”，与网友共娱。
《笑林》之“府佐命曲”篇
某甲为霸府佐，为人都不解。每至集会，有声乐之事，己辄豫焉；而耻不解，妓人奏曲，赞之，己亦学人仰赞和。同时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱，下先有药方。客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分当归四分。己云：“且作附子当归以送客。”合座绝倒。
译文：
某甲是个豪强霸府的府佐(负责某些事务的管事)，很多事情都不懂。每到集会的时候，如有吹拉弹唱的音乐事情，他偏偏都要参与其中。但以自己不通音律之事为耻，所以即假装懂音乐，歌伎们弹奏曲子，众人称赞弹得好，他也学着别人那样随声附和称赞。有一次，他被委派主持集会，并要求他召集歌伎演奏。听歌的客人没到之前，它就把歌伎叫来，把她们将要演奏的曲目都要来，分条放在手巾盒里，但不知道手巾盒里以前就放着一些药方。客人们来了，询问歌伎们演奏的曲目，他就到放曲目的盒子里去拿先前写好的条子，错拿到一个药方子，他又不懂，便认为是曲目。药方上面写有“附子三分当归四分”字样。他就说，弹奏“附子当归”的曲子来欢送客人吧，大家听后都笑翻了。
启示：
本笑话刻画了府佐某甲无知、虚伪的可笑嘴脸，讽刺了如某甲一样不懂装懂、不学无术的可笑之人，他们对自己不懂的事物不敢承认或显露，妄图伪装以欺人，结果只能“自欺”献丑，为人所笑。
当世笑林 作者瑜论天下
(为避敏感和违规之嫌，故以旧称曲笔述当今之事，龃龉之处，敬请见谅！)
北国某君为师者，好炫己博闻，耻示短于人，却凡事不求甚解。尝外出途经“蛟河”，闻此地烟叶质佳，遂侃侃言之：“当年长征，红军路过此地时亦赞蛟河烟之好！”同行者窃笑，固知长征何曾经此！尝授课于弟子，偶读“惬意”一词，惯读之“xiá意”，弟子纠之曰：“应是qiè意”，某君稍窘，旋辩之曰：“吾固知念qiè也，特以试汝等知之否！”弟子遂无言。他日，又读“戛然而止”一词，亦惯读之“gā然而止”，弟子纠之曰：“乃jiá然而止也”，某君亦辩之曰：“特错读以试众人耳！”弟子遂不愿诚待之。又一日，某君遇“命运多舛”一词，则惯读之“命运多jié”，众弟子闻之默然不语，某君未得纠其错，终不知乃“命运多chuǎn”也。某君曾与友餐馆聚饮，方入一道菜乃“西芹腰果”，某君本不识“腰果”，夹一啖之后赞曰：“此花生之味美哉！”，一友忙解围曰：“此乃腰果也。”某君未会其意，补充曰：“亦是花生所做也。”众人哑然失笑，某君终未知腰果有异于花生也。
瑜论天下评曰：
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知(智)也”，某甲不通音律，某君有未识之失，本皆无可厚非也，错在二人不能有老老实实承认“不知”的勇气和智慧，承认“不知”，才能“不耻下问”，从而由“不知”到“知之”，不断获得进步。“不知”并不可耻，耻在“不知”而欲示人以“知之”，不仅遗人笑柄，且终难知己所不足。欲欺人者，其实自欺也。今人更宜勤学他人之长，正视己之所短，倾听他人之见，善莫大焉。