第八篇 江山气度 风月情怀——太昊易明师庞子博先生讲述《短歌行》
《短歌行》
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
正文
庞子博先生：接着讲“越陌度阡”，什么叫“陌”？汉乐府民歌里有篇《陌上桑》，为什么不叫“阡上桑”？桑是用来养蚕的，桑树应该种在什么地方？肯定不能在官道上栽，一定是在田间小路旁。
“陌”就是田间的小路，其实就是农民自己走的路，可以过牛马，也可以在路边休息。“陌”很窄，最多容牛马通过，有时候连两匹马都走不下。而“阡”是大路，就像现在的乡镇道路一样四通八达，老百姓把这种路称作“官道”，官道上有驿站和长亭。
“阡陌纵横”是什么意思？前后曰“纵”，左右曰“横”，字面意思是大路小路密集地交织在一起，其实是指国土非常大，纵有千古，横有八荒。“越陌度阡”，跳就叫“越”，形容走得极快、飞奔。历史上有个国家叫“越国”，说明境内沟壑多，路不平坦，走的不顺。
“度”什么意思？古代的“度口”不带三点水，后来“度”有其他用处了，就把“度口”的“度”加了三点水变成“渡”。过去渡口有两种，小渡口称摆渡，大渡口称津渡。佛教里所说的“度人”，就是由此岸到彼岸，不是把你变成另一个人，只是让你变得更真实而已，你还是你，人没有变，但是所处、所思、所想不同了，看问题的角度不一样了。
“阡”和“陌”代表了大的区域环境，“越”和“度”指的是跨越、游走，这里曹操是在感慨，自己前半生的东奔西走、戎马生涯。
下面讲“枉用相存”，弯曲的木头曰“枉”，代表不成材的东西，“枉用”就是违背正常的。“存”在这里不读“存”，应该读“荐”，“存者荐也”，这两个字是通用的。所以“相存”是“引荐”的意思，有推荐、介绍的含义在，引申意就是见面聊天。
“契阔”讲的是聚会，《兰亭集序》里就有一句“修禊事也”，“禊”不是写文章的意思，而是祭祀天地、拔除不祥的聚会。人们聚在一起，请神职人员拿柳枝撒净，这个仪式叫“禊”。现在的东北话里，把很有钱、很有面子称“阔”，“阔”是场面宏大的意思，这里代表宏大的聚会。
“契阔谈宴（讌）”，上古时期其实没有“宴（讌）”字，但是周礼有“燕坐”之说，因为燕子很守规矩，停落的时候不乱，一只燕子头朝哪边，其余就全朝哪边。古代大型集会时，不问官职，只问年纪，以次序坐整齐，像燕子一样，所以叫“燕坐”。中国古人，家里不管什么时候有客人来，都要摆宴，所以“宴（讌）”不是吃饭，而是代表很尊重客人的意思。“契阔谈宴（讌）”就是大家聚在一起，开心地叙旧聊天。
曹操用了十六个字，非常有力地回忆了自己的前半生。整体意思是：我前半生纵横四海、戎马生涯，这些不用再提了，因为今日来到这里的都是我的老朋友，都是追随我已久的人。大家高高兴兴的在一起聚会叙旧，谈谈过往烟云，很是开心。
从前面忧伤的情绪中回到眼前，感念帮助过他的人，从这点来看，曹操的心胸是非常大的。这些话也是对所有在场的人的交代：我不会忘记你们，会一直心存感念。反过来也在提醒在座各位：不要忘了我曹操。
（未完待续…）
子博先生讲《中国成语故事》往期内容
《短歌行》——一轮明月引发的忧思！
读《短歌行》，体味曹操的意气风发！
曹操——一个被误解了千年的人物！
《短歌行》——一代英豪的宏愿与孤独！
“可望不可及”的感情，是最美的！