00 成就与恶名并存，李斯是谁？
如果不知道李斯，可看看前几天发的《话说郑国渠：韩国人挖的坑，秦国人把它掘成了甜水井》。
李斯的成就，可不止写了一篇《谏逐客书》。他是秦灭六国的核心人物，他倡导的郡县制、焚书坑儒等，迄今已有两千多年，仍然深刻影响着中国乃至亚洲各国；他推动汉字规范化，他写的小篆成为当时的标准字体，今天仍是汉字书法史的丰碑。如果没有李斯，我们目前的语言、文字、文化、政治，乃至生活的很多方面，也许全然不同今日。
然而，李斯的名字，也一直和酷吏、阴谋家、冷血、不择手段等不那么美好的词汇写在一起。按照李宗吾先生的厚黑学理论，李斯的脸皮厚手段黑，当得起厚黑鼻祖。在他之前不缺乏以厚黑手段立世的人，但从没一个人能像那他样，厚黑得有理论，成系统，堂而皇之，而且成就斐然。他是以厚黑学爬上权力巅峰的样版。
今天，我们就讲讲李斯生命中厚黑的一面。
01 要成功，选对平台很重要！
李斯年轻时，在楚国上蔡郡当掌管文书的小吏，算个底层公务员。那时的他，上班混混日子领领工资，下班和儿子牵着大黄狗出上蔡东门打打兔子，悠哉游哉，好不快活。李斯不满足于这种平凡，他知道，他有能力做出惊天动地的事业，但不是在上蔡这种小地方。
他从在厕所和粮仓里的老鼠身上，看到环境对成功的影响。他对朋友说：住在厕所里的老鼠，只有屎可吃，还总被来来去去的人和狗惊扰，苦日子也过不安生；住在粮仓里的老鼠，吃的是米麦菽豆，住的是高房大屋，无惧风雨，还极少有人惊扰。人生精彩与否，和老鼠一样，是由所处环境决定的。要成功，选对平台很重要啊！
李斯不愿当厕中鼠，要当仓中鼠。他决定辞职离开上蔡，去寻找更大的事业平台。
02 以穷困卑贱为耻的积极人生。
大儒荀况，世称荀子，当时在齐国讲学，青年才俊从各国赶来，拜荀况为师，学习帝王之术。荀子认为人性先天本恶，要通过后天学习来建构道德。这和孔子“性本善”的理论不同；他还批评过子思、孟子，认为他们食古不化。因此，宋代之后，他一度被视为法家，取消配享孔庙的资格。直到清代，考据之学兴起，他才被重新定位为儒学大师。至于上世纪期讲儒法斗争史，把他列入法家，则是政治需要，与学术关系不大。
李斯和韩非子，都是荀子学生，后来都或长或短担任过类似于相国的职务，相当于同一个班里出了两个总理。李斯和韩非关系很好，自认才华不及韩非。
李斯完成学业，向荀子道别。荀子问他下一步的打算。李斯说：当今诸侯争霸，只有秦国、楚国有实力一争；齐、燕、韩、赵、魏五国走下坡路，被灭掉只在迟早之间。现在当政的楚考烈王器量不大，难成大器，因此，我不打算回楚国，我要去秦国找找机会。
由于战乱太久，人心思安，崇尚无为的道家思想让一些读书人趋之若鹜。荀子问李斯对此怎么看，李斯说：现在秦国正谋求扫灭六国，统一天下，这正是布衣士人建功立业、施展抱负的大好机会。一个满腹诗书的人，却不抓住机会争取荣华富贵，与山林之间只知道吃的飞鸟野兽何异？一个人最大的耻辱，莫过于混成低端人口，社会地位低贱；最大的悲哀，莫过于穷困潦倒（詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困）。没有地位又没钱，不去想办法改变，只会抱怨社会不公，还要自视清高，看不起争名夺利，这不是有才之人应该做的。我要西走秦国，建功立业，寻找我的荣华富贵。
要知道，很多自命清高的人嘴上假惺惺说自己“不愿躬身车马前”时，心里不知多想当官，只是不好意思说出来。因为这种假惺惺，才有了终南捷径之讥。李斯却毫不掩饰对荣华富贵的渴望。他认真评估天下形势，评估自己的能力，要找个出钱足够多的主顾，把自己卖个好价钱。
“腹有书千卷，售于帝王家”，他签订销售才华的合约时，他不知道，合约副本的签署者，是购买灵魂的魔鬼。
02 为达成目的，他不择手段。
李斯刚到秦国，就赶上秦庄襄王去世，13岁的嬴政继位。秦相吕不韦商而优则仕，是个治国理政的人才，且与太后赵姬有男女私情。年幼的秦王嬴政称吕不韦“仲父”，甚至传说他本来就是吕不韦和赵姬的私生子。因此，吕不韦代嬴政把持朝政，权倾天下。基于“平台很重要”这一理念，李斯投在吕不韦门下，得到赏识，争取到与秦王嬴政见面的机会。
李斯向秦王献策，他说：大人物和普通人的区别，就是能伺机而动，不优柔寡断。秦穆公当年很强大，却没有向东吞并六国，是因为时机还不成熟。秦孝公以后，周朝王室的势力日渐衰落，秦国越来越强大。以目前的实力，再加上您的聪明才智，扫灭六国一统天下，简直像扫掉灶台上的灰尘一样容易。如果这时不动手，等其他诸侯发展起来，再想统一，也没有机会了。嬴政本就是个野心勃勃的人，听了李斯的话，顿时引为知音，请他担任长史，筹划灭六国之事。
李斯派人到六国活动，结交那些有影响力的人。如果对方愿意配合，就送上黄金宝玩；如果不愿配合，就想办法把他杀掉。在李斯的搅动下，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国朝政大乱，正直忠诚的大臣被疏远甚至杀掉，道德败坏的反而得到提拔。秦国还不断挑拔诸侯与诸侯之间、诸侯国君臣之间的关系，等他们闹矛盾时，再以出兵相威胁或真的出兵干涉，胁迫他们听秦国指挥。
李斯削弱六国的行动卓有成效。秦王嬴政很满意，拜李斯为客卿。公元前237年，李斯以《谏逐客书》挫败守旧派借郑国渠之事发起的夺权行动，被提升为廷尉，名列九卿，成为秦王身边的近臣。即使引荐他的吕不韦倒台，他也没受影响，可见秦王对他的器重。
李斯在六国的挑拔之举，以及刺杀贤者、扶持小人的行为，显然不符合儒家以“仁”为尚的理念，不符合他的老师荀子重视的“礼”。他重术轻道，为了目的不择手段，初步完成人格的黑化。因此，他也不再被视为儒家弟子，人们把他列入法家。
03 面对老同学韩非，他尽展人性之恶。
秦国灭六国，按照李斯的计划，首先要打击韩国。毕竟，韩国是六国里实力最弱的国家，又在秦国的家门口，李斯要杀鸡儆猴，通过消灭韩国，来削弱其它国家抗击秦国的决心和信心。
李斯的同学韩非是韩国贵族，他痛恨韩国不能致力于修明法制，不能选贤任能，痛恨小人当道、贤士报国无门。他撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，阐述对诸国政治得失的观察，以及自己的治国理政之策，洋洋十余万言，在各国广为流传。但是，韩王安却对他不感兴趣。
秦王嬴政读了《孤愤》、《五蠹》，为其精彩观点倾倒，他说：如果能见到这些书的作者，和他交往，就算死了也不遗憾。李斯告诉他，书的作者是韩非，他就立即出兵攻打韩国。韩王安无奈，只好派韩非以相国的身份出使秦国求和，其实就是把他送给秦王嬴政，换取暂时的和平。李斯在荀子门下求学时，就知道自己才华不及韩非，现在韩非来了秦国，他生怕被韩非取代，竟然设计陷害韩非，把他投进监狱。他还扣押韩非写给秦王的申辩书，断绝韩非求生的最后机会。更恶毒的是，在秦王对如何处理韩非犹豫不决之际，李斯居然派人送去毒药，先下手为强毒死韩非。后来秦王后悔，要赦免韩非时，韩非早已陨命，不可挽回。
事实上，韩非对韩国很忠诚，他来秦国，不过是拖延秦国对韩国的进攻，他无意于在秦国当官。另外，他相信李斯会保护他，像当年鲍叔牙保护管仲一样。他万万想不到。正是这个老同学把他推上死路。
04 焚书坑儒，李斯是秦政的最强推手
秦王嬴政的决断、李斯的狡诈，秦国的军事实力，这三者混合在一起，发生超强化学反应，炸得六国几乎毫无还手之力。从公元前208年到前221年，仅仅9年时间，秦国先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一大业。
秦王嬴政志得意满，认为”秦王“这个称呼不足以彰显他的成就，要大臣们讨论帝号。丞相王绾、廷尉李斯等人不但不谏劝秦王收起骄傲之心，反而大拍马屁，从上古最高统治者的称谓中各取皇、帝一字，组成皇帝这个称号，把嬴政捧得比天还高。嬴政成为历史上第一个皇帝，尊号秦始皇。他希望他的子孙能够二世三世皇权永固绵绵不绝。此后，秦始皇又废除谥法，不再允许讨论去世皇帝的功过，强化皇权的至高权威性。
按照传统，天下大定之后，新王朝会对功臣和前朝王室分土封侯。李斯认为，诸侯势力一旦坐大，就会互相争斗，不服从指挥，他主张把全国分为三十六郡，设置郡守管理，不再分封诸侯。郡县制成为后继各朝各代的地方管理关系的基本框架，中央集权得以强化。李斯由此更得秦始皇信任，不久即取代王绾，成为丞相。
公元前213，秦始皇在咸阳宫设宴招待君臣，博士仆射周青臣等人大拍秦始皇马屁，淳于越看不下去，就劝谏说：陛下您不按祖制分封自家子弟，一旦朝中有人篡权乱政，就缺乏对之制衡的力量；现在这些人不替您分忧，只知阿谀奉承，这会让您犯更多错误。秦始皇让李斯负责处理这件事。
李斯明白秦始皇已经听不进任何批评，就上书说：过去就是因为天下人有太多想法，才会天下大乱。这些儒生自命有学问，总以古非今，不利天下安定。因此，要让他们把他们读的书交出来，一把火烧掉，以后只许读植树种田、治病算命的这种工具书。如果他们不交出来，就在他们抓起来，脸上刻上字，罚他们去修墙。秦始皇接受了他的建议，这就是著名的焚书坑儒。
秦朝的统治方式，是秦始皇自己的选择，也是李斯强力推动的结果。何况，秦始皇从青年时期就开始信任和重用李斯，他的执政思想，离不开李斯几十年的形塑。
李斯深得秦始皇宠信，权力之大，可谓一人之下万人之上。他的儿子们娶的全是公主，女儿们全嫁给皇子，可谓富贵之极。李斯的大儿子李由是三川郡的郡守，请假回家探亲，祝贺的官员踏破门槛，聚在李府门前车马数以千计。李斯想起当年在上蔡当小吏时的日子，感慨万千。他说：我原是上蔡平民，皇帝不嫌弃我才疏学浅，把我提拔到位极人臣的位置上。但是，物极必反，盛极而衰，我不知我的归宿会是什么样的啊。
李斯说这些话，也许是谦虚，也许是冥冥之中听到噩运在敲门。荀子说过：物禁大盛。李斯显然已经处在大盛状态太久了。
05 沙丘之变，李斯的最终背叛
公元前210年，秦始皇即位第三十七年，也是他以皇帝之尊君临天下的第十一年。他带着小儿子胡亥、丞相李斯、中车府令兼符玺令赵高，第五次巡游天下。他向南到达会稽山（今天浙江绍兴境内），然后沿海北上琅琊山（今天安徽滁州境内），再转向河北方向，走到沙丘宫（今河北邢台境内）时去世。他巡游的目的，公开的说法是封禅名山，示恩天下；说不出的目的，据说是寻访神仙，求不死神药。
秦始皇临终前，自知已经回不到咸阳，写了一道密诏交给李斯，要他派人送给公子扶苏，招他回咸阳主持治丧，继承皇位。赵高劝李斯：扶苏宠信大将蒙恬，如果当上皇帝，不会再重用李斯和赵高。他们二人甚至会被治罪，连普通百姓都当不成。李斯被赵高说服，模仿秦始皇笔迹篡改诏书，立胡亥为太子；还伪造一封诏书，历数扶苏和蒙恬的罪过，命令他们自杀。扶苏信以为真，找蒙恬商量对策。蒙恬感到其中有诈，但说服不了扶苏。扶苏自杀遵从父命，自杀身亡。蒙恬不愿自杀，就被关在阳周，兵权被李斯夺走。胡亥登基后不久，蒙恬被逼服毒身亡。一代名将，竟落得如此下场。
秦始皇的欣赏和信任，让李斯得以建功立业，位极人臣。就算扶苏不喜欢他，以他在秦统一天下中的功劳，以及两家错综复杂的姻亲关系，也不会太为难他，至少能让他做一个富家翁安度余年。所以，李斯最不能辜负的人，应该就是秦始皇一家。可是，他利令智昏，听了赵高的挑唆，辜负了秦始皇的信任，为了保全荣华富贵，走上了背叛之路。
07 最后的堕落
秦二世胡亥，缺乏秦始皇的雄才大略，在好大喜功、穷奢极欲方面，却一点不比老爸差。他尽搜天下珍宝，建造阿房宫。为了方便运输建筑物料，在全国大修公路。为了修筑宫殿，满足他永不满足的物欲，秦朝征收的赋税越来越重，遥役越来越多，百姓不胜其苦。
官逼民反。陈胜吴广因为路上遇雨，不能及时到达遥役之地，为了活命，在大泽乡起义，各地农民纷纷响应，六国诸侯的后人也纷纷起兵，一时天下大乱。
身为左丞相的李斯和右丞相冯去疾等人，劝谏秦二世与民休息。秦二世不但不听，还把李斯他们骂了一顿：象大禹这样的人治理天下，亲自去工地干活，把自己累得腿上没肉手上生茧，最后还累死。身为国君，活得比奴隶还惨，怎么能叫贤明？那是才能低下，不懂如何作国君。像我这样恣心广欲，追求至高无上的享乐，才是会当皇帝，才是治理天下的正确方式。这秦二世，连花天酒地极尽享乐，都干得理直气壮的。
李斯居然被秦二世的歪理骂怕了。他平息不了天下乱局，被秦二世骂，很多跟秦始皇打天下的老臣对他也很有意见。李斯生怕官爵不保，不但不再劝谏秦二世，他还写了很长一封信，以“慈母有败子、严家无格虏”为立论基础，论证天下大乱是对老百姓太好造成的、如果收税再多一些，对犯罪的人处罚得再重一些，就天下太平了。秦二世听了，非常高兴，要当更严厉的爸爸，更严厉地督责天下。有了理念上的理直气壮，秦朝收税更多，罚罪更重，以至于路上的行人有一半都是犯人，街市上每天都有受刑之人。秦二世高兴地说：你们看看，这才叫会管理啊！
和《谏逐客令》纠正秦王嬴政的错误不同，李斯这封策论，给秦二世的暴虐提供理论支持，让他在暴虐的道路上跑得更快，跑得更远。李斯指黑为白、投主所好的行为，让天下百姓的境况更加悲惨，生不如死。这时的李斯，除了保自己的荣华富贵，再无是非廉耻之辩。
08 用厚黑征服世界的人，终被厚黑反噬。
赵高本来是胡亥的老师，拥戴有功，更加有恃无恐，干了很多坏事。他怕有人告发他，就对秦二世说：陛下还年轻，有很多事不懂，经常见大臣，容易让他们看出来，显得不够圣明。不如以后就在深宫玩乐，不见他们，有事儿我替你办就行了。保持神秘，他们摸不清你的底细，才会尊敬你，害怕你。秦二世巴不得天天在后宫玩呢，听了这种屁话，觉得特别有理。赵高用这种办法把皇帝与其它大臣隔开，自己独揽朝政。
一直是一人之下万人以人之上的李斯，突然被隔绝在绝对权力之外，当然不满意，发了牢骚。话传到赵高耳朵里，赵高就劝李斯说：皇帝天天不务正业，你身为丞相，要劝谏啊！这样吧，以后我替你盯着，只要皇帝有空闭就通知你，你和他好好说道说道。李斯答应了。
之后，每逢秦二世在宫里玩得正爽，赵高就通知李斯进宫求见。这让秦二世非常扫兴，气得火冒三丈。赵高又对秦二世说：李斯在沙丘之变中立了大功，您却没封他当诸侯，他不满意，这是故意捣乱。听说他和盗贼有勾结，所以才一直平息不了天下之乱。他就是借这个逼你让步，让他裂土封王。秦二世不得不信，就让人去调查李斯。
李斯知道秦二世调查他，知道被坑，就上书弹劾赵高，指赵高有杀君篡位之谋，秦二世当然不信，让赵高去查李斯。这简直就是让猫去查老鼠的罪。李斯立即被扔进大牢。
李斯不甘心，在狱中继续上书申冤。赵高让人扮成秦二世的亲信来审李斯，只要李斯一说冤，就是一顿毒打，打到不冤为止。这么折腾了几次，李斯再不敢说冤。赵高这时才让秦二世派来的人见李斯。李斯生怕上了当再挨打，就不敢说冤枉。来人回去报告秦二世，称李斯已经认罪。
认罪那就砍脑袋呗。李斯因此被处腰斩之刑，比砍脑袋还严重；同时，还要夷灭三族，也就是把他家老少三代内的人全杀光。秦二世信奉李斯的治国哲学，“处罚越重，越能显出皇帝的圣明”。
其实，赵高构陷李斯的招式，李斯当年构陷韩非时也没少用。
李斯用厚黑之学征服了世界，现在，他被更厚黑的人用更厚黑的手段干掉。他以邪恶吞噬天地，终于被邪恶反噬。
09 人生是一个圈，永远画不圆！
公元前208年7月，李斯在云阳街市被腰斩，也就是拦腰砍成两截。登上行刑台前，看着被绑在旁边等死的儿子，李斯泪流满面。他说：多想和你牵着黄狗再去上蔡东门打兔子啊！可惜，那样的日子再也不会有了！他和儿子抱头痛哭，其他亲人也号啕痛哭，哀感天地。
据民间传说，李斯被砍前，还对当年杀害韩非表示了悔意，说：当年和韩非同是荀子门下，我却害了他。现在我落到这个地步，也许是天意啊！
真是人之将死，其言也善；鸟之将死，其鸣也哀。
李斯在生命的尽头，又低贱进泥土里。但是现在，他就算想当厕中鼠亦不可得。几十年不择手段的蝇营狗苟，挣来的荣华富贵，一朝化为乌有，到底何为来哉？也许，他应该重新思考当初所说那句话：詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困。
原来，卑贱还不是最丢人，贫穷还不是最可悲。被钉在耻辱柱上的感觉，被良心谴责的感觉，比卑贱更可耻，比穷困更可悲。
为了成功，把灵魂抵押给魔鬼，魔鬼不会忘记这笔账。时机一到，它自会来讨债，把签约人的灵魂和肉体全部带走。