相和歌·陌上桑
驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
齐天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。
绝人事， 游浑元，若疾风游炎欠 飘翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。
齐天汉，至昆仑。摄影/高金仓先生。
【说明】
此并非游仙之诗。疑此诗作于建安二十一年(即公元216年)曹操进封魏王之后。诸叛渐息，唯残孙刘。大树欲静，余风未止。当此之际，遂生子房之思，盖欲功成身退，而效赤松之游也。然仍叹未能成就《诗·大雅·假乐》所颂之功也。故太息而咏之。
【简注】
①陌上桑：宋·郭茂倩《乐府诗集》谓“一曰《艳歌罗敷行》。《古今乐录》曰‘《陌上桑》，歌瑟调。’古辞《艳歌罗敷行》、《日出东南隅》篇。崔豹《古今注》曰‘陌上桑者，出秦氏女子，邯郸人有名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登台见而悦之。因置酒欲夺焉。罗敷巧弹筝，乃作《陌上桑》之歌以自明，赵王乃止。’《乐府解题》曰“古辞言罗敷采桑，为使君所邀，盛讠夸 其夫为侍中郎以拒之。与前所不同。若陆机‘扶桑开朝晖’，但歌美人好合，与古辞始同而末异。又有《采桑》亦出于此。”
②虹霓：虹，阳光射入水滴经折射，反射。常见的有主虹和副虹两种。如同时出现，主虹位于内侧，副虹位于外侧。副虹称为“霓”。
③赤云：即彤云。红霞意。孙绰《游天台山赋》“彤云斐兴以翼檑，皎日炯晃于绮疏。”斐兴，文彩鲜丽貌。曹唐《小游仙诗》“细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。”
④九疑：即九嶷山。又名苍梧山。在湖南宁远县南。相传舜帝南巡死于苍梧之野。后葬于九嶷山上。《汉书·武帝纪》“望纪虞舜于九嶷。”《水经·湘水注》“九疑山盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，山由 壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故曰九疑山。”毛泽东有“九嶷山头白云飞，帝子乘风下翠薇”诗句。
⑤玉门：即玉阙。泛指仙人所居的宫阙。晋·郭璞《游仙诗》“翘首攀金梯，飞步登玉阙。”
⑥济：渡。
⑦天汉：指银河。亦称天河。唐·王建《秋夜曲》“天河悠悠露水长，南楼北斗两相当。”
⑧昆仑：殷义祥注为“古代神话传说中的我国西方神山，为天帝的下界居所。”
⑨西王母：殷义祥注为“神话中的女神，居昆仑瑶池，为女仙之首。”
⑩东君：殷义祥注为“天神，即太阳神。”又指“东王公”，为古代神话中的仙人。唐·白居易《和送刘道士游天台》诗“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”
⑾赤松：即汉张良所称欲随赤松子游者是。为古代传说中的仙人。
⑿羡门：殷义祥注为“即羡门子高。古代传说中的仙人。”
⒀受要秘道：学习传授得道的秘法。殷义祥注为“指仙家的成仙长生的秘密法术。”
⒁精神：精力，活力。李郢《上裴晋公诗》“龙马精神海鹤姿。”又神彩韵味，方岳《雪梅》诗“有梅无雪不精神。”
⒂芝英：灵芝的花。殷义祥注为“古人认为吃了灵芝可以长生不死。”
⒃醴泉：甘美的泉水。传说昆仑山上有醴泉。
⒄拄杖桂枝佩秋兰：桂，即木犀。亦称桂花。木犀科。常绿灌木或小乔木。叶对生，椭圆形。革质。秋季开花，花簇生于叶腋，黄色或黄白色。极芳香。核果熟后紫黑色。原产我国，久经栽培，变种较多。常见的有金桂(丹桂、花橙黄色)，银桂(花黄白色)和四季桂等。为珍贵的观赏芳香植物。古人喜用其茎制拐杖。秋兰，即建兰。多年生草本。根长，肥厚，多海绵质。叶丛生，线状披针形，暗绿色。夏秋间，叶间抽出总状花序，花瓣较萼片稍小而色淡，唇瓣卵状矩圆形、全缘，绿黄色。有红斑或黄斑。原产我国，久经人工培植，品种很多。唇瓣和两棒白色无斑点的为上品，称“素心兰”。
⒅绝人事：殷义祥注为“指人间世事，如功名利禄，饮食男女等世俗之事。”
⒆游浑元：浑元，亦作混元。指天地。《文选·班固》“浑元运物，流不处兮。”李周翰注“浑元，天地也。言天地运物，流转无常也。”殷义祥注为“大气，指大自然。即天地宇宙。”
⒇炎欠 ：迅疾貌。黄伯思《东观余论·论张长史书》“张旭所书……犹击剑者交光飞刃，炎欠 忽若神，而器不离身。”
(21)景：同影。指日光。
(22)寿如南山不忘愆：南山，古山名，即秦岭终南山。《诗·信南山》有“信彼南山;”《汉书·地理志》：秦地“有南山檀柘，”皆指此。愆：过。《书·牧誓》“不愆于六步七步，乃止齐焉。”又失误，丧失，《诗·大雅·假乐》“不愆不忘，率由旧章。”《左传·昭公二十六年》：“王昏不若，用愆厥位。”又过失，罪咎。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诏策亮曰‘街亭之役咎由马谡，而君引愆，深自贬抑。’”又罪过。张衡《东京赋》：“卒无补于风规，只以昭其愆尤。”王安石《拟寒山拾得》诗“渠不知此机，故自认愆九。”曹操在此用过失，罪咎意。
【释义】
曹操随着政治地位的提高，招致的社会误解和政敌的毁谤也相应增剧。曹操自迎献帝于许都，“挟天子以令诸侯”之后，屡被政敌谋刺，但曹操乃锐意进取而无所畏惧者。此诗虽尽说仙人之事，其本意却与仙人之事无涉。因他“老骥伏木厉 ，志在千里。”实不可以消积看。主要实质意图在于运用韦舀 晦谋略而瞒天过海，消减社会舆论误解压力，使政敌不战而屈。同时也要做出功成身退的示范。汉初张子房佐高祖成就帝业之后，看到功臣一一被诛，便求退欲随赤松子游。曹操见诸侯叛降无常，朝内亦危机四伏。特别是尖锐的政治斗争矛头集中指向自己，当此之际，其势虽欲效张良随赤松游而不可得。所谓人在江湖，身不由己。故赋此诗以明心态。即忠心事汉不恋高位，做功成身退想。然而“寿比南山不忘愆，”只要他活着他就要完成运筹演谋，鞭挞宇内，总御皇机，克成洪业的大誓愿。这就是他不忘愆的意思。既然“不忘愆，”又岂能“绝人事，游浑元”!
故曹操在《述志令》中称“身为宰相，人臣之贵已极，竟望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王?”这就流露出了他欲罢不能的矛盾心情。“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文之所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。”略提其述志之言以示其此诗“不忘愆”之真谛。
【诗话】
①殷义祥《三曹诗选译》谓“曹操的这首游仙诗，描写他遨游太空，与神仙交游，受神仙秘道的事。反映了曹操思想中幻求长生，追慕神仙的消极一面。”
【文丨郑世昌先生。作者系立身国学网指导委员会委员、中华文化复兴联合会委员。】