日本作为中国的邻国，和中国一直有着很深的渊源，日本的文化中有很多中国的影子，比如日本的文字，在很大程度上便是引用的汉字，因此我们才会觉得日本文字为何会和汉字那么像。除了文字以外还有学术、艺术甚至很多古老的技术，都是从中国学习去的。因此中国很多具有传奇色彩的人物，便成为了日本家喻户晓的名人，比如今天说的这4位，在中国少有人知在日本却家喻户晓。
王阳明
在中国王阳明算是比较著名的一个历史人物了，但是其名气和在日本相比却还差了一大截。王阳明出生1472年，他的父亲是明朝成化年间的状元。而王阳明是家中的独子，自然是承载着父亲和全家人的厚望。
但是王阳明对于科举考试却并不感兴趣，因此考了几次都没有考上，不过王阳明却丝毫的不伤心失意，他反而说：“世人以未中第为耻，而我以未中第而动心为耻”。
总之在王阳明的心里根本就不在意什么科举考试，反而对佛家和道家的研究十分的上心。独自一人外出寻仙问道，或者是在哪个寺庙里打坐参禅。
王阳明从小就有圣贤之志，而且还越磨砺越是坚定自己的志向，明武宗正德元年（1506年）宦官刘瑾擅政，王阳明因触怒了刘瑾被贬贵州龙场。
这是一个荒无人烟的地方，刘瑾将王阳明发配于此就算是想要置王阳明于死地，却没想到王阳明在逆境中反而激发了生命的潜能，开创出了心学。所为的心学就是“致良知”的学问，整理不向外求，而在于自己的本心。
在日本有许多崇敬王阳明的人，比如说有着“军神”之称的东乡平八郎，他不仅奉行于王阳明的学说，而且还在腰上挂着一个牌子，牌子上写的便是：“一生俯首拜阳明”，除了东乡平八郎之外，日本在明治维新时期的很多政治人物，都受王阳明心学的影响。
相反王阳明作为中国的本土“圣人”，关于他的学说甚至他的名字很多人都很陌生，更不知道该要如何去奉行“知行合一”的理论，这实在是极大的损失。
因陀罗
因陀罗是一名画家，准确的来说是一名元代的画僧，然而因陀罗却没有里流传过下来任何的传记，所以没有办法确定这名神秘画僧的生平。只是根据他留下的《寒山拾得图》上的款记的“宣授汴梁上方佑国大光教禅寺住持佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因”确定他是元代的画家，因为汴梁是指元代在开封置治之汴梁路，后面的信息显示因陀罗住持于大光教禅寺，授有大师号。
在日本流传着许多因陀罗的画迹，如东京根津美术馆所藏的《布袋图与静嘉堂之智常禅师图寺》还有《寒山拾得图》、《丹霞烧佛图》等等，这三幅图还被日本在昭和二十八年（1953）被指定成为了日本的国宝，因为他们觉得因陀罗的画作中蕴含了深刻的禅意，给人无与伦比的精神享受，而一个国外的画家三幅作品被列为国宝，足以见得因陀罗在日本的知名度。
朱舜水
朱舜水的原名叫做朱之瑜，是明末贡生，以及明朝时期的五大学者之一，然而在清军南下江南后，朱之瑜积极从事抗清斗争。明永历十三年（1659年）清朝政权已经深深的扎根，眼看复国无望，朱之瑜悲伤的离开了故土，背井离乡，流亡到了日本。
朱之瑜到了日本之后受到了日本朝野的礼遇，邀请他在江户（今东京）讲学，日本各地著名的学者都来到朱之瑜这里求学，朱之瑜在日本传播儒学，除了说教之外，朱之瑜还提倡实践，认为“贤之学，俱在践履”。他的思想对日本“水户学”产生了有很大影响因此也便成为了一位家喻户晓的名人。
魏源
他被誉为是近代中国睁眼看世界的人物之一，他最早提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，还曾写下过一本《海国图志》的书，这是一本介绍西方国家的科学技术和世界地理的综合性图书，提出了“师夷长技以制夷”的思想，是一本具有划时代意义的巨著。
这本巨著后来流传到了日本，当时的日本正是开展明治维新的前夕，这样一本具有先进思想的书流传到了日本，无疑是和他们一拍结合，很多日本困惑已久的问题都在这本书中找到了方向和答案。而魏源自然也成为了一个日本知名的人物，如果此时魏源去了日本只怕受到的礼遇朱舜水，但是魏源是一个爱国人士，哪怕最后魏源被清王朝以“玩视军机”罪名革职，也没有背叛自己的祖国。