作者：原上菁
己亥年仲秋，笔者以一篇《秋鹜》写洞庭湿地古村落的“下菩萨”秋社活动，笔兴所致，欲将古之娛神傩舞与今之请神驱邪“下菩萨”的迁徙演变道个曲折，奈笔力短乏，叙述不清，引发多方提问。
今应友人提示，重写《秋鹜》，试探求“下菩萨”与民相善的亲民内因。一种古老、神秘、表述存异的民间巫舞，何以使得湿地耕农世代膜拜传袭？念先民，天地洪荒洞庭，怅望苍穹，尝发出一种如恨如追的呼喏，击傩鼓壮之，过后依然田园乡村，归于沉寂……
嗟兮，惶恐之至，幸勿嗔之。
——原上菁
我们大蚌湖柳氏一支人世棲洞庭湿地洪湖水岸，先祖迁徙于此食釆耕种凡数百年了。水无边、田丰沃，世代耕读相传。
柳家老墩就帮衬在洪湖洪宪堤上，就地开渠取土升墩，单凭一代代人的肩膀担起偌大一座墩台，绕村柳河也应势而生。河边古柳婀娜，茅屋炊烟，远远望去，好一处景色家山。
旧时水患频乃，平凡农村但求温饱谈不上有多少胜跡。识得湖风浪雨，黄历节气就足以应对耕种了。要说疲惫农耕熬得住千年风雨，村野乡邑也有精神风化，那就是洞庭傩舞“下菩薩”了。
下菩萨是荆南湿地原生态农耕风行的一种民俗活动。过去只因湖荒野泽的原始耕作近乎于“刀耕火种”，人的力量薄弱不足道，一种作申张、作怨诉、作祈祷的“神舞傩戏”应运而生发，把人间之万般无助求之菩萨来开释。以“菩萨保佑”为诉求，民顺之。
正是，穹笼洪荒，长夜茫茫，草民心苦，古傩苍凉。唯有哀声，不矜不藏，悲戚之至，容我狷狂。求菩萨来，谋其稻粱……
记得那一年秋天回故乡，月黑风高很晚了，激越的桨桩河被野穹含盖，默默的不见水流声息，走夜路最怕跌落水里，只有摸着路走。
望老屋，丛树遮，野天寂……
远远地传来老墩上沉郁砰实的傩鼓，断续夜风断续的荒腔野喏，发出一种不可言状的古傩调，那莫名的拖腔哀远无辙，失落的顿挫叫人伤心。阑秋愁煞露浸衣，归客好心怜。我不由得加快了步子，去赶老墩的“秋社傩鼓”，鼓阵上神秘的打卦起课，爙灾祈福法事。
今夜“作法”为请韦驮菩萨降魔金钢杵，驱散南徙塞鸟。
年年寒露霜降日，北鸟南飞。那飞鹜忽呀呀一来就是一大群落田里，沙嘎沙哑，亡命地吞食熟谷，一夜之间就只剩得光杵子了。各生产队早配有“夜袭队”扰鸭护粮，怎奈饥凫贪食不怕死，那祖传的扁喙原来是用来铲食秋谷的，可怜万里奔徙胸脯上只剩得一把刀了!
汆子儿说如今种双季稻，晚谷种多了抢割不赢。湖里秋水深又阔，鱼虾好自在你捕它不着，天落的“饥荒客”只有先救急抢点谷子吃了再说！但等得西风起秋水落，鱼虾搁浅在泥藻上，群鸭自会飞去铲食......
村人说鸭子是灵性之物伤不得，随它去我们老少又饿不得！
只使得一招——“拜风退潮”！
好昶爷，德望翁，降魔杵，舞傩咚，落湖水，起西风……
汆子儿说不等天明鸭儿们便会起翅飞湖里去。“抢食鸟”有经验，白露未晞，退水丝草里一定裹满了毛蟹藻虾……
无助者果有神助，作法三天，渐西风凄紧，秋潮跌落。吾大蚌湖湿地鱼米之乡，饥鹜一翅起，飞鸿万点落洪荒。
昶爷是吾乡远近闻人，传说是在旧时荐三爷名下“渡的菩萨”。他自幼悟性超人，天生一副好拳脚敏㨗如猿，嫡传的傩鼓花腔是哭也逼不出的“咄喏巫音”。说有一年在七港打卦作法，后半夜唱到魂迷处，湖里的渔火都灭隐了……
白日里照样犁耙磙耖的昶爷一穿上神衣就心驰神象了，莫名的“通神意念”在“方士”的心象里狂奔起来，“古傩”以其特异的表诉开启了他与神的交流。他会唱，一种困乏底层的哀怨怆然如咽；他会舞，一柄驱邪逐祟的神杖如金蛇狂舞；他一挥手，一跺脚，一呼叱，满的是朴古的神秘傩调。他呼风唤雨挥斥八极眼里藏不住焦虑，他抖擞精神強忍疲乏欲坠还支。他尽力去追溯古傩的动作，与白天他老实农夫的躬耕身法绝然不同。
可怜的昶爷，终生劳作但求温饱。他有与生俱来的智慧，他谦和宽厚，多思好学，他囊萤夜读，恬吟虐唱，穷思极想了一辈子。原始农耕敬重这位乡村上人，他看到了“迷信”中的一线光芒。
好多年他不再“下马”了，神往乡亲绘声绘色的滾钉板、踏赤炭、手探滚湯、口吐火球、倒爬菩提树等绚烂“方术”也只留得传说了。昶爷“请神作法”自有方术，从不与人交流。荐三爷有堂训，“下菩萨”乃超凡意念，法乃师法，不可示予人！
嗟兮，先民迁徙苦，竟没忘忽把这等“齐民要术”传予后人。
勤劳与思辨止于乡村智者，他们无法开释原发性农耕文明带来的资源稀缺困惑，无法平复生死与病痛带来的无助情绪，只有寄望于神。“马角师傅”使出百般招式来试图与神沟通，把菩萨“请”下来。“下菩萨”意在替人消去迷茫自己却“雾失楼台”了，索兴来一曲踏歌踊舞，半人半神的颠扑，蹭傩鼓之轟然弄出个大动静，敞亮一下吾荆楚农夫之性情!
总记得儿时回乡，桨桩河古渡野风萧萧，天地一番旷朗。
清明谷雨旷朗，春风化雨如膏，那蛙声十里就没有过须臾消停。小满芒种旷朗，那野泽里荷风翻起千张绿，正“无边莲叶揭地起”，怎比我万顷新谷稻花香！——说那是菩萨的慈悲，也不可抹煞劳动人民的智慧啊！
挨过孟秋，“旷朗”就丰硕了，谷风如酒酿，遍地秋色一天比一天浓艳。丰收起挂念，难得分享农家的闲适，秋的絮念如诉如缕如珍珠子。念游子家书，念逝去亲人，念荆江潮汛，念塞鸟吞食谷田。念儿孙，念太平，念时运，念命苦！白日里念丰稔秋色，凉夜里念萧管秋思，念得天荒地老，索兴祭出“骛鼓”，手之舞之足之蹈之，暑退之秋凉之，趁夜色之美丽把旷朗秋兴呼喏起来……
咦吁兮，清淑之气，父母之邦，洞庭傩舞水云乡！
傩鼓呯然砸实象梦里的轻雷在野黑里滚动，越是深秋冷月夜那鼓声越显得幽远怆然，隐隐的哀怜不定，不知藏有多少歔欷乡愁！
汆子儿说，幸得偏远，风物尚存。如今你看，我们的水，我们的田，水里的鱼，田里的庄稼，色气都有变了......”
村里将钱做了好些个“法事”，借不来金钢杵了。
感慨我老知青重回梓里，诸事有隔了！
如今“下菩薩”乡俗回潮了，后来人谁不觊觎超越。他们怅望“城乡差别”久矣，落差之下，不妨也来一试傩舞荒腔，扮一回“灵官菩萨”再说！可惜他们对神的感应太遥远了，十万殷勤不得神韵。乡村“迷信”早已落尽其最后的繁华，智者昶爷也离去多年了......
时下村人的心忧事怕是不宥于田收了。
毛汆子儿说我们农民身上紫外线丰富，“春风杨柳万千条”总有搔痒不到的地方！升墩要看风水，葺屋要分芷荷，祭祀因循祖制，祈愿受请马角；嫁娶要选吉日，生儿要取名字，出行掐归期，守土宣黄历；颂读诗书，服膺科技，故土风物，儿孙环境，哪一桩不在感念昶爷的春风？梓桑之邦，风雨运程，智者其忧也！
“陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰”。依斗歌薰，智者曾为梦寐以求的“耕读恬适”开了一帖方子——“记住呀，儿啊！心里有菩萨方好为农人呀！”
嗟乎，动地傩鼓，可是心声？
正是：
西风愁起水参差 徙鸟嗷嗷糯谷迟
散板荒腔傩鼓戏 年年柳色是何时
《遥远的知青-舞傩》2019-09-12 旧金山
甲午仲夏，我去夏威夷火鲁奴奴岛旅游消暑，安排观看波西利亚文化。夜深了天风轻唳，深海还托着晚霞，夜色好神秘。
舞者来了，是波利尼西亚土著。
舞到夜阑高兴时，满场吼喝，一名勇士挥双股杵赤膊舞火，金色狂舞，似火神一般。忘机时刻，口吐火球，黑野海天一片惊呼！
正奇之，骤起鼓声，沉郁砰实，撼人心魄，那鼓点力度节奏恰扣合吾之乡心，象“下菩萨”。——咚，咚，咚咚咚……
我的爷吔，重洋远蕃，吾大中华洞庭湿地之傩咚鼓也。
——甲午仲秋旅次檀香山归来记之 约培
2019年10月《上上阁》录