孫悟空每次炫耀自己本領,多會稱自己力量大,有
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一、孫悟空有擔山之能
孫悟空對自己“擔山趕日(或月)”的本領是十分得意的。
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第四十六回:“若是踢天弄井,攪海翻江,擔山趕月,換鬥移星,諸般巧事,我都幹得……”
第六十七回:“善會擔山趕日頭”。
第八十七回:“祈雨有甚難事!我老孫翻江攪海,……擔山趕月……那一件兒不是幼年耍子的勾當!何為稀罕!”
六十三回沙僧也曾言道他們兄弟:
“這騰雲駕霧,……擔山趕月特餘事耳,何足道哉。”
悟空每每誇耀的“擔山趕日”之能,是源自二郎擔山趕日
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在明代寶卷《二郎寶卷》中這個故事經過了文人的加工:二郎神的母親雲華仙女曾被孫悟空壓在太行山下。二郎神開庫房取王母賞賜的用來劈山救母的開山斧等寶貝時,不小心走了走了兩隻金烏(太陽的化身)。二郎神因而不得不晝夜擔山追趕金烏。二郎擔山趕日的傳說和后羿時日的傳說相似,是對遠古時期自然災害的映射。表達了古人人定勝天,渴望突破自然條件的限制實現農業生產的良好願望。
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悟空敢說自己也有這樣的擔山之力,並非吹噓,因為他也曾著著實實的擔過山。銀角大王用移山倒海的法術,把須彌山和峨眉山遣過來,壓在悟空身上,悟空仍舊能夠以肩身擔起兩座大山,大步流星的追趕師傅。
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二、孫悟空無架海之力
第四十二回,悟空請菩薩降紅孩兒。悟空卻分毫拿不動菩薩的淨瓶。
好便似蜻蜓撼石柱,怎生搖得半分毫?
菩薩明白告訴悟空他沒有架海的力量,玉淨瓶裡面已經裝了一海之水,所以拿不動。
悟空雖然並沒有“架海的斤量”。菩薩身邊只在陪襯觀音時偶爾出現,或與紫竹林眾神作集體亮相,從未有過單獨戲份的龍女卻有此力量,以至於觀音曾想讓龍女攜帶玉淨瓶與悟空同行。
三、跑龍套的龍女為什麼有超越悟空的力量
1.先天條件優越,娑竭羅龍王之女,掌控海洋在佛教傳入之前,中國本土並沒有“龍王崇拜”,中國原始的龍崇拜雖然認為龍能夠潛入深淵水塘,只是因為其動物性有蟒蛇的一面,但仍未將其作為水神來崇拜。佛教傳入後,龍王概念被本土道教和民間信仰吸收,龍王成為
古祭水神曰河伯。自釋氏(釋迦牟尼)書入,中土有龍王之說,而河伯無聞矣。——宋《雲麓漫鈔》
菩薩身邊的捧珠龍女即是佛教著名護法團隊二十諸天之一的娑竭羅龍王之女。楊景賢雜劇《西遊記》中的小白龍也是娑竭羅龍王之子,從這個意義上講,捧珠龍女與小白龍還有同胞關係。
龍王本為海洋之主,掌控水域,翻江倒海、劃地成淵。龍女能夠托起海水就不足為怪了。
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那伽,此雲龍,或雲象,言其大力故以喻焉。——《玄應音義》
古印度本來沒有龍的觀念,梵文中沒有“龍”的專有名詞,因而借用印度古已有之的動物——
那伽,或名龍,或名象,……水行中龍力大,陸行中象力大。——龍樹《智度論》
那伽龍女作為水行中的大力者,能夠架起一海之水自然也就順理成章了。
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一日,智積菩薩問文殊菩薩:“佛經理意深奧,世上少有,眾生必須經過勤加精進,刻苦修行才能夠成就。但是,有沒有人能夠馬上成佛的嗎?”
文殊菩薩做了肯定的回答。說娑竭羅龍王的女兒八歲就能受持佛法,深入禪定,她能夠理解通達所有的佛法,在一剎那間,發菩提心,成就佛道。
智積菩薩不以為然,繼續追問:“釋迦如來經過無數個劫難,受盡了磨鍊,堅忍不拔,好不容易才能夠成佛。一個小丫頭,怎麼能那麼快就成佛呢?”
智積菩薩話音未落,龍女就忽然出現在眼前。智慧第一的舍利弗也說:“哼,一個小丫頭,怎麼能剎那間成佛?我決不相信。況且她又是女身,身體垢穢,根本沒有資格成佛。”
小龍女微笑不語,將一顆寶珠供養釋迦,釋迦伸手接過。
龍女對智積和舍利弗說:“你們看,我把寶珠獻給世尊,世尊馬上接過去了,這快不快?”
兩位尊者說:“快極了。”
龍女說:“你們看我成佛,也是這樣快。”
說完,小龍女變為男身,“具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮花,成正等正覺”(故事出自《法華經·提婆品》)。
“捧珠龍女”的形象正是出自這個故事。
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龍女以八齡女身,瞬間證悟成道,能力自然不能小覷。觀音菩薩拿得動一海之水,龍女菩薩能夠託得起也就可以理解了。龍女為了普渡眾生,又現童女身,作為觀音的右肋侍。行為同倒駕慈航的觀音一般,可以說是智慧與品德兼具。
四、烏龜也有架海之力
如果說龍女有架海之力仍不值得大驚小怪,那文中僅出場一次的海中烏龜也能馱得動這如此重的瓶子,則不能不讓人嘖嘖稱奇:
那龜馱著淨瓶,爬上崖邊,對菩薩點頭二十四點,權為二十四拜。
這也明白無誤的說明了此龜的神力不容小覷。畢竟強將手下無弱兵,悟空當見之汗顏,實在不應該再嘲笑烏龜“是個養家看瓶的夯貨”了。烏龜為什麼同樣有架海的力道呢,我們另文探討,歡迎關注轉發。
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