宋代的宰辅集体领导制,造就了“太平宰相”晏殊

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晏殊的圆滑平庸,是宋代宰辅集体领导制的缩影

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穿过帘幕与屏风,窥探婉约词幽微的深情

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欧阳修自夸“文章太守”的历史背景:文人一枝独秀的北宋时代

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欧阳修何以自夸“文章太守”?北宋,让文人最有自信的时代

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《氓》:农业时代的静美,情是悠远的,愁是淡淡的

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《氓》:比起策马奔腾的人生,我更喜欢这种农业时代的静美

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它从农业伦理中短暂“出走”,它是华丽丽的大唐

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华丽的大唐:从农业伦理中“出走”,仿佛一次短暂的“度假”

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白居易《长恨歌》:有一种感情,叫做“共情”

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长恨歌:五十年后的叹息,千百年来的深情,只因我们都卸下了防备

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唐诗的三种美学,是经历繁华后的三种人生态度

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经历繁华后的三种态度,构成了唐诗的三种美学

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宋词与科举:为数不多的碰撞,也擦出了光亮的火花

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词体本言情,为何还能在严肃的宋代科举中挣得一席之地?

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03.05 词体本言情,为何还能在严肃的宋代科举中挣得一席之地?

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03.03 读懂中国的“侠”,就看到了做人最高尚的样子

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02.27 《诗经》里那些淳美的爱情,为何总发生在水畔?

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02.27 《诗经》里的“伊人”,为何总是“在水一方”?

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“岂曰无衣与子同裳”让人感动,但日本对《诗经》的运用不止于此

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日本是如何运用《诗经》的?并非模仿照搬,而有深入解读

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02.23 日本是如何运用《诗经》的?并非模仿照搬,而有深入解读

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问世间“仁心”为何物,直教元好问生死相许?

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元好问:并非只有“杀身”才能“成仁”

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02.13 诗词语言对传统语言习惯的逆反——越逆反,越经典

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看不懂怎么行——诗词语言对传统语言的逆反

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诗词语言对传统语言习惯的逆反——越逆反,越经典

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这个故事曾沉寂在史书里,一千多年后被唤醒,演变为一部历史大剧

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沉寂于史书的一则故事,为何千年后演变为一部历史大剧?

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采桑女和采莲女:为什么走着走着,我们的命运就不同了?

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采桑女与采莲女——相似的人生起点,却是不同的命运轨迹

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梳理张生和崔莺莺的爱情,每一次嬗变都“染乎世情”

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重读《窦娥冤》:过去看得见的和看不见的,都在颠覆

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为何说“文变染乎世情”?历代的诗风,都是世风的缩影

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12.19 为何说“文变染乎世情”?历代的诗风,都是世风的缩影

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诗词的语短情长——由一把斧头说开去

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12.06 王维和孟浩然,真的是“山水田园派”诗人吗?

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唐宋风景诗的情感差异——是不同科举制度下,两种身份境遇的折射

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11.22 唐诗与宋诗——“天下有两种人,斯分两种诗”

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那个勤劳美丽的采莲女,可能欺骗了人们千年

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诗词里勤劳美丽的采莲女,可能欺骗了我们

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词体由卑到尊,君王们的词起了什么作用?

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刘辰翁:唤不回的“春天”,“叫不醒”的元宵节

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张炎:从游赏为词的富贵公子,到痛伤亡国的遗民词人

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南宋遗民词人张炎:命运随时代流转,词风随命运转移

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从姜夔的《暗香》《疏影》,来看他开创的“清空”词风

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什么是“清空”词风?从姜夔的《暗香》《疏影》说起……

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10.17 辛弃疾和他的“稼轩体”,凭什么站上词史巅峰?

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“南渡词人”揉着血泪的创作,牵动宋词转型

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北宋之后,宋词与词人一起“南渡”

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南宋词与北宋词,隔的不只一条时间线

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宋人评价苏轼“以诗为词”,那对于诗和词,宋人是怎样区分的?

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柳永的羁旅词:复杂难言的情思,却能井然有序地表达

柳永 艺术 北宋


晏殊的《珠玉词》:珠玉虽小,却充实而有光辉

晏殊 北宋 宋真宗 你好,立春 艺术 孟子 宋仁宗 冯延巳 邓等等