路遇美女一聲吼
中世紀之前的西方人一直處於黑暗之中。拜占庭帝國被摧毀之後，從東方逃難過來的人，帶來了書籍和科技，思想和文化，加上東學西漸，黑暗的歐洲才第一次被點亮了起來。
東西方文化在歐洲交匯，起了化學反應，便有了現代文明。如果沒有東學西漸，東方文明傳到歐洲，靠西方人自己的那點學問，他們一萬年也產生不了現代文明，他們的本土文化就是在森林裡爬樹玩。
如果沒有中國文化做武器，他們缺乏反抗推翻教皇的力量和勇氣。 正是有了中國文化作為思想武器，14世紀中葉至16世紀，歐洲才發生了一場思想文化解放運動，這就是文藝復興。提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
崇儒
文藝復興是歐洲發生在14——17世紀一場聲勢浩大的思想文化啟蒙運動，它對歐洲各行各業影響極深，加快了歐洲走向繁榮富強的步伐。
確切地說，文藝復興跟中國文化沒有直接關係，但有幾個不可忽視的間接關係。
第一，13世紀中期到末期，成吉思汗以及他的子孫，以及下屬汗國南征北戰，一度把戰火燒到了歐洲，引起歐洲人極度恐慌，加快了他們改革的步伐。
提香《神聖與世俗之愛》
當時的歐洲還處在中世紀黑暗時期的末期，社會生產力落後，經濟蕭條，人民生活困苦艱難。
當彪悍的元朝軍隊裝備著弓箭、強弩、火炮、戰車等先進武器，從東往西一路勢如破竹般向歐洲碾壓過來，一路上竟然沒有軍隊可以抵擋住他們。
元朝大軍打下了匈牙利以及東歐其它國家，眼看就要進入歐洲腹地，奪下整個歐洲。這時，元朝內部事務纏身，所以掉頭返回，才停止了繼續攻打歐洲。
拉斐爾《亞當與夏娃》
歐洲人看到元軍勢不可擋，尤其面對元大軍的火藥武器時，等於是以卵擊石，一度束手無策，紛紛潰敗，稱他們為“黃禍”。
元軍撤離後，歐洲人開始反思：落後被捱打，是不是該發展科技生產力了？社會有識之士都支持改革，強烈要求改革的信念從此在歐洲人心中紮下了根。
第二，13世紀意大利傳教士馬可波羅所寫的《馬可波羅遊記》，把中國描述成了富得流油的天堂，讓歐洲人心理更加難以平衡，刺激了他們加快改革的節奏。
米開朗基羅《大衛》
馬可波羅大約在1275年率領一幫隨從來到元大都北京，有朋自遠方來，忽必烈當然不亦說乎了。忽必烈大汗熱情接待了馬可波羅，後來，甚至給他封了一個不小的官。
馬可波羅在元大都一呆就是17個春夏，在這些年裡，他學習了中國先進的科技文化，並遊歷了中國的名山大川和各地名城，廣開眼界，對中國的先進程度和富裕程度佩服得五體投地。
1292年，學業有成的馬可波羅回國了。在幾年後，他依靠印象和回憶，把他在中國的所見所聞和親身經歷寫成了一本近100萬字的遊記——馬可波羅遊記。
達芬奇《最後的晚餐》
這本書出版後，在歐洲非常受歡迎，為歐洲人打開了一扇瞭解東方文化、科技、經濟、商業等方方面面的窗口，他們如飢似渴地閱讀和學習。
當讀完馬可波羅的著作，歐洲人才知道同在一個地球上生活，原來自己這麼落後、貧窮、愚昧無知。中國的全方位先進，嚴重刺激了歐洲人，他們發誓要趕超這個東方大國。
但丁《神曲》
於是，在醞釀了數年後，他們展開了轟轟烈烈的“文藝復興”，首先從文化領域開始，以消除神權思想，倡導人文思想為主，然後延伸到其它方面，最終，取得了矚目成就。
在這個過程中，誕生了但丁、維吉爾、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、提香等文學藝術巨匠，文藝思潮空前繁榮。
鴻鵠迎罡
這是一個非常好的論題！西方的文藝復興源於中國文化，是一定的，只是我們一直以來，被“西方中心主義”遮蔽，侷限於文化保守主義，未能從全球文化千年變局的宏大視角去深度發掘，更重要的是沒有文化主體性，加之文化認同與文化自信欠缺的先天不足，所以導致目前的結局！缺乏理性梳理，從未有人好好的思考、研究，把這個話題能捋順的！
1.明清以前，確實沒有能與華夏文明平起平坐，平等的坐而論道的外來文明。連當時的阿拉伯人比如《可蘭經》裡都數次說道“求學問要到中國”，因此國人的“華夷之辯”，並不是說歧視某文化群落，而是事實就是如此，華夏文明有此“聖格”。後來連同崛起的蒙古將中原文化傳到歐洲，這也將近五六百年的“東學西漸”。我只列舉一下造紙術和印刷術，就使歐洲人拋棄了他們落後的“羊皮卷”，對人類文明貢獻至偉。而《聖經》的大量印刷直接解禁、解構了封建教會對神權唯一解釋權的“壟斷”，這對中世紀的歐洲人是“開天闢地”的、“破天荒”的大事件！所謂馬丁•路德的宗教改革，是中國人推進的！（後來的西方人是怎樣對待恩人的？）歐洲天主教的東征掠奪大量戰利品，就有圖書，包括中印科技，異域的東方文化習俗大大解放了處於蠻荒的住在森林的野蠻人，也刺激了他們的野心！這在西方有良知的學者比如李約瑟的著作都有提及。
歐洲文化的特徵是處於“拜物與拜神”的對立衝突之中，不穩定，這是基督教文化先天就有的特性，在最初的漫長的世紀裡，神學教團組織具有壓倒性的勢力，當時的社會確實很穩定。甚至有學者謳歌“田園牧歌”式的中世紀，這代表另一種呼聲意見！而“以人為本”的思想源頭只能是來自古老的東方古中國！孔孟的民本思想是西方人文民主的先聲！這種影響繼承不一定非得是典籍文獻，可以是文物絲綢、瓷器等物化的方式，還有可以口口相傳的民風習俗等。這是文藝復興運動的“核心”“靈魂”，因為阿拉伯文化也是一神教，印度是多神教，說是希臘羅馬更不靠譜。希臘只有些對“物”的初步瞭解，還是來自不怎麼可信的阿拉伯人的“二手材料”。因為本來就不是，所以就可以大膽發揮想象力了。從後來的孟德斯鳩隨意能造假“希臘古蹟”來看，他們其實一直就這樣，誰也不笑誰，無所謂揭穿。與當下的國內一個樣！
3.如果還沒看清，再來看一個案例。
即源於法國的“啟蒙運動”，就是“放大了的”地點在“法國”的第二次“文藝復興運動”，我們會看的更清楚些。伏爾泰、盧梭、狄德羅這些領袖和“幕後推手”都是博學多才，對東方文化神往已久，也知道教會的“軟肋”，引進孔子的世俗的人間的倫理，對抗神權專制，這在他們的前輩拉伯雷、但丁那裡就這樣，用異域風情“褻瀆”神聖！是他們的拿手好戲，“重演”文藝復興的那一套路，的確威力非凡！教會只恨“惡魔”伏爾泰，不能怨到中國的“無神論”，無神論是西方人用自己的“誤讀”理解中國文化，其實不是那麼回事！
最後，這個論題過大，一篇小文章不可能詳盡發揮，就寫到這兒吧！有興趣繼續探討，那就專注樂活，一起學習！
樂活一家之言，共勉！
樂活族長神洲大地
東風別業
不能說源於中國文化，但與東方的影響確實有關的。
導致西方發生文藝復興其實有兩個外因，一是黑死病，二是蒙古入侵。
公元1242年，蒙古大軍西征給歐洲人造成極大恐懼
但戰爭結果是歐洲騎士在蒙古騎兵的衝擊下根本不堪一擊，聖殿騎士團近乎全軍覆沒，條頓騎士團團長陣亡。歐洲聯軍傷亡兩萬五千人，蒙古人光裝對方陣亡者耳朵的麻袋就裝了九個。該戰之後，勢如破竹的蒙軍迅速佔領了匈牙利首都布達佩斯，並進行屠城，殺死十幾萬市民。
蒙軍攻入布達佩斯
但蒙古人並未就此停手，而是分兵多路繼續向西挺進。南路軍越過尤利安山脈進入意大利，前鋒距離水城威尼斯僅剩不到五十公里，甚至蒙古哨兵都已經來到威尼斯城下。而主力中路軍則也進逼到維也納城外幾十公里，維也納已經城門關閉，準備迎敵。面對滅頂之災，聖殿騎士團大團長在給法王寫的信中表示：“已再無任何軍隊能阻止蒙古鐵騎進抵巴黎了……”。
儘管後來，蒙軍收到窩闊臺汗的死訊，全軍回師參加忽裡臺大會，使歐洲逃過了滅亡的命運，但蒙軍這次勢不可當的西征，不但使歐洲遭受重大傷亡。還給歐洲人心理造成了重大影響，使歐洲人開始懷疑自己的信仰和制度。
而一百年之後，更大的災難降臨歐洲。14世紀中葉，黑死病疫情從意大利西西里島一直傳到倫敦和莫斯科，短短三年內就導致歐洲將近三千萬人死亡，死亡人數佔當時歐洲總人口的百分之40以上。
歐洲人記錄的黑死病肆虐時的慘狀
光說數字可能大家還感覺不深刻，這裡舉幾個當時史料記載的例子。公元1348年，黑死病已在意大利熱那亞肆虐，一個市民從熱那亞逃到不遠的皮亞琴察，皮亞琴察市民知道他來自瘟疫肆虐的熱那亞，就把城門關閉，不讓他進去。但他在城中的親戚卻在晚上偷偷開門把他放了進去。結果幾天之後，皮亞琴察就沒有活人了。
當時許多歐洲城市，每天都大量死人，每天專門有人在街上收死屍，拉到教堂請牧師舉行葬禮。但在許多教堂，葬禮都沒法舉行，因為連牧師都死絕了。在偏居歐洲一角的倫敦，當時的牛津大學有3萬師生，結果死亡三分之二。而在莫斯科，包括東正教大主教和莫斯科大公在內的統治者也大量死亡。
黑死病帶來的絕望使歐洲人被迫進行改革，催生了文藝復興
這次幾乎使歐洲人滅族的疫情徹底瓦解了歐洲原有的社會秩序，瘟疫所至之處教會崩潰，政府瓦解，原有社會制度再也無以為繼。在這種情況下，意大利的一些城邦在瘟疫過後開始嘗試新的社會組織方式，並開始從基督教進入歐洲之前的古希臘羅馬文明中汲取靈感，從而揭開了文藝復興的序幕。
桃花石雜談
如果西方的文藝復興源於中國，是不是就有一種叫師爺般的快感？如果我告訴你，文藝復興源於人本主義，人本主義是以反自然，反唯物論登上歷史舞臺的，並不是生來就那麼光彩，如果也源於中國，是不是就成了教唆犯？還爭這頂帽子嗎。現在很多討論，帶著一種不該有的民族情緒，其實根本沒有必要。
孔子和蘇格拉底是同時代人物，他們幾乎同時開始了人的倫理研究。孔子的仁是人本主義的萌芽。人本主義開始時以反自然主義，反素樸唯物主義，登上歷史舞臺的。後來在文藝復興時代，在反神權，反封建起到了積極的作用。為資本主義的發展開闢了前進的道路得到了無限的美名。其實人文主義，也就是以人為本的思想，現在仍然是大自然受到嚴重破壞的重要原因。好像只有人才是大自然的主人。在強調人本主義的積極作用的同時，不應該把他抬上了天。其本身仍然有它的侷限性。
其實人類走了大體相同的道路，彼此之間互相學習，互相借鑑是很正常的。作為學術研究，可以進行深入細緻的研究分析，但是不應該因此來宣傳民族主義。
人們在反神棍，黨閥的同時，也不應該再搞出一個什麼科學大仙出來。人們應該正確的對待認識宗教，哲學和科學。不要從一個極端走向另一個極端。
老梁139490047
關於“西方的文藝復興是否源於中國文化？”我的回答可能不會使支持者滿意也不會使反對者滿意會是一個雙方都不滿意的結果！儘管我探究了不少歲月就只能令雙方都不滿意了！那是因為客觀世界並不是二元對立就沒解藥的事！而是還有出路等待發掘出來應用人類總不能在面對矛盾就必須衝突到相互毀滅的地步那就不是個事了！我判斷的依據是什麼呢？“人是有生命的而人類社會是由眾多的人共同用不同的方式方法共同組闔成的人類社會。故人類社會也同自然人相同的具有生命特質！生命特質很重要的是有“內動力”！“內動力”會在外部環境與條件等諸多因素共同作用下生成“內生動力”而內生動力的方向是有全方位的可能存在的！如若外部的綜闔力的共同方向（道的方向）是指向衰落的社會的走向就是逐漸衰落！如若外部的綜闔力的共同方向（道的方向）是指向強盛的社會的走向就是逐漸走向強盛！”依據此理推理”西方的文藝復興”是當時西方已經形成一種共同變革意思的社會內生動力才是主導西方文藝復興的關鍵所在！才有吸收何種類的文化來助推文藝復興的事！並不排除西方在文藝復興時期引進了中國被罷黜了的百家文化的可能！而西方只提希臘文化而絕口不提中華文化也是有原因的。中國自己都在使勁摧毀的百家文化西方人拿去用有什麼不可以呢？況且人類社會的文化是沒有國界的公共文化！故西方的文藝復興用了那時被中國拋棄不用的文化的西方自己的解讀內容是可以找到證據的！卻絕不能抹殺了西方社會在文藝復興時期中社會生成的社會內生動力推動的主體作用！
公議
西方的文藝復興與我國春秋時的百家爭鳴有些類似，都是人類思想意識的高度覺醒。
只是相差了近1500年的時間，當然其思想所取得的成就亦無法相提並論。
這場起源於公元13至16世紀末的思想解放運動，把西方從封建社會帶入了資本主義社會，由此也開啟了幾百年的西方的繁榮，和對外侵略的歷史。
中國的古文明對文字復興有著深刻的影響，傳播的途徑有兩種：
一、古絲綢之路。這是東西方文明交流的通道。絲綢和瓷器，通過這條道路到達西方後，引起了西方的極大的興趣，特別是瓷器的精美和製作的工藝，讓許多西方人痴迷，想要解開這是如何製作出來了，他們相信，這裡面孕育著科學的密碼。
二、馬可波羅的《東方見聞錄》。描述了東方的地大物博，燦爛的文化，這對當時渴望擺脫宗教控制的西方社會，看到了改變的方向。
三聯六段
西方的文藝復興起源於中國文化從某種意義上是一種盲目的自誇，這點和許多對中國文化盲目自卑的現象一樣是充滿危險的。
歐洲的文藝復興是十四世紀從意大利興起，那時候的中國大致處於元明時代，東西方的交流的確到了一個鼎盛的繁榮時期，而意大利處於絲綢之路的重要路段，較早受到東方文化的影響，也許這個現象是出現文藝復興源於中國的論述。
文藝復興一次源於意大利語重新和出生構成，我們可以發現當時的意大利無論在經濟，文化還是人才上都處於歐洲最頂端，擁有大量的古希臘古羅馬文化典籍，而我們知道，文藝復興的根本就是正在形成中的資本主義以復興古希臘羅馬古典主義名義發起的弘揚資本主義思想和文化的運動，這一點，自然和當時仍處於封建時代的中國沒有太大的關係。
我們不能否定當時中國的印刷術和造紙術傳入歐洲有著重要的意義，但是這種意義不是根本，只能說中國文化傳入歐洲在一定程度上影響到了中古歐洲文化到資本主義文化的進程速度。
所以說，文藝復興源於中國是一種盲目的自信。
何似歡
每個民族都有自己的文化，古代蒙古人一直與中原衝穾不斷，在不斷的衝突中，也是民族文化的交流過程，通過這些交流，使得蒙古人文化帶有濃厚的中原文化。蒙古成吉斯汗的擴張不但打下了中國，也擴張到了歐洲，蒙古人擴張到歐洲與歐洲人戰爭時，也把蒙古人的文化帶到了歐洲，由於蒙古人文化帶有濃厚的中原文化，蒙古人同時也把中原文化帶到了歐洲，由此中原文化對歐洲文化產生了影響。中原文化對歐洲文化的影響主要是：民為重，社稷次之，君為輕。水能載舟，也能覆舟，官迫民反這類平等思想，這種思想與歐洲文化結合後，皇權在歐洲不再絕對權威，為歐洲文化埋下了文化復興思想的種子。
