曾仕强教授 儒道易行
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我们常说一句话，“福祸无门，唯人自召”。祸福原本无门，是祸是福，说起来都是人自己搞出来的，可惜很多人不肯承认，总以为福是自己求来的，而祸是别人陷害的，是别人要嫁祸于我，不是我想要的。
不错，自古以来，人类追求幸福唯恐不及，躲避灾祸唯恐不周，哪里有自求灾祸的？因而把祸害的责任推给别人，以求自慰。
仔细想想祸福的降临，并无固定的时间和地点，也没有特定的对象，不像有意设定，要加害某人的样子。是祸是福，完全看个人的行为而定，可见操之在我，与他人并无关联。
譬如驾驶汽车不违规，不撞人，也不被人撞，才算技术优良，可保永远不出车祸。当然，有人会说，你不撞人家，但是人家要撞你有什么办法？这不过是推脱之词。甚至还有人把横冲直撞，超速抢先，以及躲闪行人当作驾驶技术优良，简直是自己找死，还要牵累别人。
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既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸？主要就在谨守本分，也就是守分。
人，都是自己做出来的，人人不同，也各有各的目标，各有各的不同使命。我们所说的本分，即是此生所为何来的任务。如果不能尽力做好分内工作，就不应该逾越本分，做分外的事，获得分外的名利、财务，这也是制造祸害的主要因素，不可不特别警戒！
我们再讲得清楚一些。分，用今天的话来说，就叫定位。每个人先把自己的位定好了，就知道自己应该守什么样的分。李鸿章跟外国人讲过一句话，我们要好好去体会。他说：我们中国人比你们西方人更讲究身份地位。这句话被误解了，以为是说中国人爱摆架子，喜欢给人家难堪。其实不是，而是说职位越高的人，越要自重，别人可以讲的话，自己不能讲，别人可以做的事情，自己不能做。
这是学谁？学孔老夫子！孔子曾经说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”同样的事情别人做，人家不会骂，但如果是孔子做，就一定会挨骂，但是他认了，他并没有抱怨，反而说“丘也幸，苟有过，人必知之”，意思是我孔丘很幸运，只要犯一点点过错，全天下的人都知道，所以我更要自重，更要谨慎自己，更不可以乱来。可见，这是相对的。
人，要么做普通人，拥有更大的自由，爱怎么讲就怎么讲，反正没有人听。但当你有了一定的身份地位以后，你讲的每一句话都会影响很多人，你所做的任何一个动作，人家都会指指点点。换句话说，你的地位越高，人家会用更高规格的要求来对待你，你一定要接受，不能抱怨。因为我们尊师重道，所以我们对老师的所言所行，要求是非常高的。
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老子提出“不敢为天下先”，孔子也诅咒“始作俑者，其无后乎”，便是对不守分的人做出非常严重的警告。
现在很多人，以为一切都不一定，世界多变，因而主张求新求变，导致变到乱掉根本，做出不守本分的乱变，只知变，不知常，以至妄作凶。这些轻举妄动的行为，严重扰乱了宇宙万物自然变化的常则。
生活原本应该简朴单纯，才有助于返璞归真，使自己由相对灵魂顺利恢复到绝对灵魂。不料人类由于心生妄念，堕落为相对灵魂之后，却不知守分，以求新求变来驱动妄念，使得变化越来越多，速度也越来越快，简直背道而驰，把自己逼近灭绝的危境，岂不是十分愚昧？
本分是什么，就是自己累世以来，自作自受的成果。谨守本分就是信守自作自受的公正法则，不守本分也将居于自作自受的规律，造成来生更多的孽，而更加害苦了自己。
《易经》告诉我们，不可不变，不可乱变。不可不变，因为不变也不是本分。人生的任务是在改变自己，这也是求变，但是千万不要乱变，以免这一生越修越偏差，甚至于把原先带来的一些优点都丢掉了。所以，有原则地变动，才是真正的谨守本分。
人生就是自作自受，每一个人的祸福也是自作自受的表现结果。而谨守本分的人，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避祸趋福，将来顺利回归老家。
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