能海（1886—1967），俗名龔學光，字緝熙，四川省綿竹縣漢旺場人，幼年出家，隆啟法師大弟子。民國時期在漢地弘傳密教的代表人物，第一、二、三屆中國佛教協會副會長，一、二、三屆全國人大代表，任大士巖寺住持。一生譯著及弟子集錄筆記近70種。
能海幼年讀私塾。1900 年到成都東大街恆升通匹頭業商號當學徒。《辛丑條約》簽訂後，外侮日亟，他矢志報國，1905年考入四川陸軍學堂速成班。畢業後任康定張蓬山鎮守使部管帶。1909 年任雲南講武堂教官。次年返川，任團長兼川北清鄉司令。1914 年袁世凱設置將軍府，他應調入府。1915 年前後，赴日本考察政治和實業，半年返京，在北京大學聽張克誠講授佛教哲學，萌出家之念。
1916年 6月，將軍府廢，龔學光應劉湘之請，任駐京代表。1917～1925 年，他在成都創辦佛經流通處，深得劉成勳支持，並提供場地、經費。龔學光佛理益精，出家之念益熾。1924年，在兒子出生40天后，毅然同程昌祺一道去涪陵縣天寶寺出家為僧，法名能海，字闊初。1925 年春，能海赴新都寶光寺從貫一老和尚受具足戒，由佛源法師任羯磨師。
能海出家後，曾閱北京雍和宮藏經目錄，遂決意赴藏學密。1926 年赴康定、理塘學習藏文、菩薩、比丘、密乘諸戒及《菩提道次第》《具舍論》等，並經灌頂，受度母等密法。後返成都大慈寺、文殊院講經。1928 年初在昭覺寺舉辦法會，繼赴重慶講經，籌集數千元，下半年赴西藏為康薩入室弟子，學《現觀莊嚴倫》兼及顯密諸法。1932 年經印度回國。1933年，先後在成都文殊院佛學院、佛學社、大慈寺講《心經》《具舍論》《華嚴經十地品》，聽眾每座達一千四五百人。
1934～1936年，能海先後在上海佛教淨業社、覺園班禪紀念堂、山西太原、五臺山、重慶等地講經。同時譯出《大威德十三尊儀軌》，集成《比丘戒集頌》《定道資糧頌》及《菩薩道次第科頌》，並集出《皈依發心攝要頌》。由弟子集他講錄為《三皈依觀初修略法》，經他校閱後出版。
1938～1939 年，能海先後在綿竹祥符寺、德陽崇果寺、成都佛學社、文殊院、昭覺寺、重慶、巴縣、自流井、彭縣龍興寺舉辦法會和說法、傳戒，併發願重修龍興寺舍利塔。
1940年，西藏康薩格西願來內地弘法，能海親往拉薩迎請，並隨康薩仁波卿學密乘諸法，得傳承衣缽。康薩格西因病未能來川，能海攜《宗喀巴三父子集》等數十函以及法器等於 1941 年 10月回成都近慈寺。
1942年，能海在近慈寺舉行大威德金剛大灌頂20餘日，四眾雲集。他還主譯《大時輪上師相應法》。1943 年，赴綿竹開辦西山雲悟寺，作為專修之所。同年，譯《大威德生園次第秘密伽陀》《三尊勝贊供養飲食觀行儀軌》《清淨法身天香供養法》《水陸供施儀》等。
1949年 12月，能海住雲悟寺，熱忱接待解放軍入藏代表，他親自督促近慈寺交公糧、退押。1951 年 10月，他作為特邀代表參加全國政治協商會議。1952年10月出席中國佛教協會籌備會議。同年12月出席維也納舉行的世界人民和平大會。1953 年春，他在五臺山選清涼橋三昧律師道場故址，重建律宗道場，定名吉祥律院，任住持。秋，赴京參加中國佛教協會成立大會，當選為副會長。
1955年4月，出席在新德里舉行的亞洲和平會議。1959 年西藏發生叛亂，能海堅決擁護政府的政策措施。他曾當選為一、二、三屆全國人大代表，一、二、三屆山西省政協委員，一、二、三屆中國佛教協會副會長，一、二屆山西省佛教協會會長，五臺山佛教協會會長。1966 年“文化大革命”初期，能海罹其厄，仍堅持撰寫《阿含經學記》。1967 年元旦能海圓寂，享年81歲，遺骨塔建於善財洞側寶塔山麓。
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