出品：婚姻與家庭雜誌（id：hunyinyujiating99）
“佛系”這個詞兒似乎已經用濫了，很多人也把佛系看淡一切的態度用在婚姻裡。殊不知，這樣的方式很容易給婚姻帶來困境。
——小婚家
01
馬麗和白克的佛系婚姻
馬麗和白克是相親認識的，那一年馬麗31歲，白克已經34歲了，在他們生活的那個5線小城市，單身許久的兩個人早已是親朋眼中的異類，父母一直為他們的婚事心急火燎。
這次馬麗不想再挑，白克也終於心累了，他們遇到一起之後，覺得對方各方面條件都合適，很快就決定領證結婚。3個月之後，兩人在白克父母10年前就準備好的房子裡舉行了婚禮。
結婚後，崇尚個性自由的夫妻倆決定過佛系婚姻：你不管我，我也不管你；不爭吵、不動怒、不勉強、一切隨緣；除了分攤共同的生活開銷之外，不再過問對方的工資去處，各花各的。
3年過去了，馬麗開始對這段佛系婚姻感到不滿。
花錢是首當其衝的問題。孩子出生以後，家裡的開支增大，根本分不清楚哪些錢是共同開銷，哪些錢應該由馬麗自己負擔。
如果馬麗去找白克理論，對方總是一副“隨便你”的態度，她就像是對著空氣說話；如果問白克某個事情該怎麼辦，得到的總是“你看著辦”的回答；
此外，他們的性生活也少得可憐，以至於馬麗都懷疑自己是不是嫁給了一個同性戀。
白克當然不是同性戀，他只是對馬麗感到失望。雖說結婚了，可是他依然過著像單身漢一樣的生活，病了沒人問，無論加班到多晚，都無須向任何人交代。
有一次，他實在很鬱悶，想去找馬麗聊聊，可是她卻沒有任何情感回應。
白克之後再也沒有主動找過馬麗，他用當下最流行的佛系態度安慰自己說：“沒關係，我本來就喜歡單身生活。”他時常有一種和陌生人同住屋簷下的感覺。
02
“佛系”暗示逃避責任
佛系一詞最早由日本某雜誌提出，形容一種不太走心、看淡一切的生活態度。這個詞被年輕人接受之後，一度從最初的“佛系男子”發展到“佛系女子”“佛系職員”“佛系婚姻”等。
很明顯，馬麗和白克就是受這股熱潮的影響，把人們茶餘飯後的笑談，當作了踐行生活的座標。有的夫妻甚至擁有自己的獨立臥室，把佛系婚姻過成：對外是夫妻，對內是朋友，有沒有你無所謂。
從心理學的角度來看，“佛系”系列多有自我中心和逃避責任的傾向。當人們在追求“佛系”時，其實是在逃避來自外界的壓力，拋開對家庭和社會的責任，甚至一定程度上也逃避著對自己的責任——不為明天做規劃，隨意放逐自我。
在馬麗和白克的婚姻裡，這種自我中心和逃避責任的意味就更加明顯。兩人的君子協定，意味著他們一開始就沒有期望幸福的婚姻關係，不打算為對方付出自己的感情，更不對兩個人的生活抱有任何期望。
而後來的事態發展，確實也是毫無懸念。
在這段佛系婚姻裡，白克始終遊離在家庭生活之外，他的“隨便你、看著辦、沒關係”，透露著一種“這個家和我沒關係”的態度，極少的性生活也表明了他很少履行丈夫職責的事實。
換言之，白克只是法律意義上的丈夫，卻不是這個家庭裡的男主人。
俗話說“一個巴掌拍不響”，馬麗同樣沒有待在女主人的位置上，她對丈夫不滿，對婚姻關係不滿，卻沒有積極主動地想辦法解決問題。
她不瞭解丈夫心裡的苦楚，而只是簡單地把丈夫的冷淡解讀為“疑似同性戀”，這樣一來，婚姻不幸就變成了丈夫自己的問題，她不需要為此擔負什麼責任。
03
“佛系”讓關係陷入困境
作為心理諮詢師，每當我在聽一位新來訪者講述自己的成長故事，總是會留意聽他的家庭裡是否有結構。
在有結構的家庭裡，父親像是父親的樣子，能承擔經濟、保護、引領的職責；母親像是母親的樣子，能承擔情感、撫育、連接的責任；如此一來，孩子就能像是孩子的樣子，得以在穩定合作的家庭環境裡學習和玩耍。
如果父親缺位——早亡、患病、長期離家或懦弱無力，或者母親越位——去到孩子的位置，無所顧忌地暴露她的痛苦，或者去到父親的位置，嚴厲有餘溫情不足，都會導致家庭失去結構，讓家庭成員生活在風雨飄搖的不安全的環境裡。
當人們抱著“都可以”的態度進入佛系婚姻，意味著他們並沒有真正投入到關係裡：
不表露自己對關係的期望；
不主動去做取悅伴侶的事；
當然也不期望伴侶為自己做任何改變；
更加不會主動去解決關係裡的矛盾和問題。
很明顯，馬麗和白克們最初崇尚佛系婚姻，是因為他們傾向於用壓抑、轉移和合理化的方式處理自己的感覺，這很可能是他們當初遇到戀愛睏境的原因之一。
這種隔絕自己真實感覺的方式，必然會讓伴侶們遭遇關係的困境。就像白克感覺到的那樣，另一個房間住著的那個人，是他法律意義上的妻子，可是在情感和心理感覺上，卻像是一個陌生人。
表面看來，馬麗和白克是在追求獨立自由的婚姻生活，但內在裡的根源卻是他們難以為關係付出，害怕自己在關係裡受到傷害。
如果要走出關係困境，馬麗和白克最重要的突破口是面對真實的自己，勇敢承認對彼此的需要，放下對情感依賴的恐懼，用一種“儒系”的態度，合作經營這段來之不易的婚姻。
04
“儒系”婚姻更易幸福
當“佛系”流行一段時間之後，人們又發明了“儒系”，用來形容那些對生活持積極進取態度的人。比如，“儒系青年”對自己有期待，對生活有追求，並且願意努力創造自己想要的好東西。
這樣的態度非常適合用在婚姻關係裡。
如果把家庭比喻為一座房子，那麼婚姻關係就像是房子的四面牆和屋頂，只有伴侶雙方都能穩穩地待在自己的位置上，為婚姻承擔應有的責任，才能保證房子裡的人安全和幸福。
而“儒系”的積極熱情就像是房子的屋頂，對自己、伴侶和生活的明確要求就像是房子的四面牆，伴侶們通過主動付出緊密地黏合著這座婚姻的房子，而房子又反過來為伴侶們提供支撐和保護。
像馬麗和白克這樣的夫妻需要理解到，婚姻關係就像伴侶們的第一個孩子。新婚階段的婚姻關係更像是初生的嬰兒，需要投入很多時間和精力去了解它，以便能儘量體貼地照顧他。
後來這個“嬰兒”慢慢長大，他能爬行了，會走路了，懂得與他人交流，開始越來越多地參與人際交往。
此時負責任的父母還必須要能夠管理和教導他，為“孩子”訂立規矩，幫助他養成良好的生活習慣，成為合格的社會人。
從這個角度來看，結婚10年以內的婚姻關係，非常適合用“儒系”的態度來經營。
因為這個階段伴侶們需要彼此磨合，摸索出讓雙方都感覺舒適的婚姻模式，尋找“求同存異”的方式方法，共同解決關係裡存在的矛盾和問題，並在這個過程中增進了解，提升親密度和信任感，為婚姻關係的健康成長打下堅實的基礎。
所以，在對待婚姻的態度上，我們寧要儒系，不要佛系。
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