彩虹彎彎又彎彎
先解釋一下鄒魯是什麼意思：
鄒魯是儒學的發源地，以魯產孔子、鄒產孟子而著稱於世。《莊子·天下篇》載：“其在於詩、書、禮、樂者，鄒魯之士，縉紳先生多能明之”。後世一般用鄒魯代稱儒家文化發達的地方。
徽州地區自古以來就是文風盛行之地，教育非常的發達，從魏晉南北朝開始北方名門望族為躲避戰亂，搬遷到南方地區，人口遷移的同時，也帶去了先進的文化技術，徽州各大宗族對教育非常的重視，通過制定族規家法、延師辦學、資助褒獎等措施，培養了大量的優秀人才，以期達到振興宗族的目的。明清時期，隨著徽商的崛起，徽州的教育更為興盛，書院私塾遍佈城鄉。除學校教育外，徽州人在日常生活中亦常常通過言傳身教，培養子女的品德修養。這樣的教育方式，使得徽州教育源遠流長，名人輩出。
徽州不僅有良好的教育基礎，而且還是程朱理學的發源地。宋代的程朱理學是宋代之後的官方哲學，而徽州是程朱的故里，徽州是二程和朱熹的祖籍地，直到唐末為躲避黃巢之亂，程氏才搬遷出徽州，朱熹雖然出生在福建尤溪，但多自稱為“新安朱熹”，所以徽州地區也被稱為“程朱闕里”。朱熹倡導理學，使徽州的宋、明、清各代宗法制度、民俗習慣，尤其是徽州人的思想價值觀念、倫理到到都受到極大的影響。
另外古代徽州的學校教育，講究官民結合，機構眾多，形式多種多樣，主要包括府學、縣學、書院、社學、義學、村塾、家塾等。根據徽州當地的縣誌記載，徽州最鼎盛的時期，徽州書院有書院54所，社學562所，縣學5所，私塾更是不計其數。徽州當地的家族也重視孩子的教育，在徽州當地有“十戶之村，不廢誦讀”這樣的說法。
徽州正因為這樣，也被稱為儒學聖地，有著東南鄒魯的美譽。
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小時候經常聽母親說起古徽州“一府六縣”，眼裡滿滿的都是自豪。是啊，直到今天，只要你隨便到我們婺源哪個鄉村走一走，哪裡不是青磚黛瓦馬頭牆，明清時代的老房子依舊在述說著古徽州曾經的繁華與過往。徽州被稱為東南鄒魯實至名歸啊！
我納悶的是為何稱“東南”？鄒魯的意思很明瞭，是指孔子和孟子出生的魯國、鄒國。古徽州她又不是在我國的東南部，東南一般是指福建省啊。難道是說古徽州屬於“江南東道”，因述說上的習慣，“南東”被說成“東南”了？
古徽州之所以被稱為東南鄒魯，我的理解主要是因為朱熹的緣故。朱熹是南宋著名思想家、教育家，他系統地發揚了儒家學說，他的“程朱理學”後來成為明清兩朝正統的學術思想。朱熹就是我們婺源人，婺源也因此被稱為“文公闕里”。
還有一層意思可能是因為古徽州文風鼎盛吧！古徽州因徽商發達，加之受程朱理學影響，歷來就是“十戶之村，不廢誦讀”，又有“山間茅屋書聲響，放下扁擔考一場”之說，可見對教育的重視，而“徽學”之所以能成為我國三大地域顯學也並不是空穴來風的。
“一生痴絕處，無夢到徽州”，古老徽州的繁華已經謝幕，作為古徽州的後世子孫，我們定當發奮圖強，這樣才能無愧於“東南鄒魯”的美譽啊！
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一、＂鄒魯＂是文教興盛之地的代稱。將徽州比作鄒魯始於南宋。南宋著名詩人範大成首次將徽州比作鄒魯。元末，休寧學者趙汸首次用＂東南鄒魯＂指代徽州。
二、徽州文化昌盛，名家輩出，宋元一來 ，徽州就是一個教育發達的地區，明中葉以後，徽商大量資本的注入，使徽州教育更加興盛起來。各家族的家塾更是數不勝數，以致＂雖十戶村，不廢誦讀＂。
三、徽州古城是徽派建築的傑出代表，蘊含了
豐富的徽州文化。在各個層面，各個流域都行成了獨特的流派和風格，如徽派樸學、新安畫派、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽州＂四雕＂、徽菜、徽州茶道、徽州方言等。
四、徽州所出的學者和傑出人物很多 ，如理學，經學中的代表人物有朱熹(自稱新安朱熹)、江永、戴震等。醫學有新安醫派。
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“鄒魯”指春秋時的鄒國和魯國，孟子生於鄒，孔子生於 魯，是文教興盛之地的代稱。將徽州比作鄒魯始於南宋，南宋紹興年間（1131〜1162年），著名詩人范成大任徽州司庫參軍，在任上曾作詩“斯民鄒魯更豐年，雅道淒涼見此賢”，首次將徽 州比作“郞魯”；元末，休寧學者趙汸在《商山書院學田記》中稱：“新安自南遷後，人物之多，文學之盛，稱於天下……故四 方謂東南鄒魯”，首次用“東南鄒魯”指代徽州。徽州被譽為“東南鄒魯”，主要是因為徽州文教昌盛，名家 輩出。宋元以來，徽州就是一個教育發達地區；明中葉以後，徽商大量資本的注入，使徽州教育更加興盛起來，除按定製設 府學、縣學外，徽州還設有塾學和社學，以教鄉里子弟。據康 熙年間的《徽州府志》統計，當時徽州社學有562所，縣塾5 所，各家族的家塾更是數不勝數，以致“雖十戶村，不廢誦 讀”。此外，徽州六邑還有很多書院，坐堂講學蔚然成風。
