劉國東
臨帖可謂是學書法的必經之路。
古人自然也是要臨帖的，然而古人臨帖，大部分都是從碑帖的文字內容到書寫技巧，從書法家的基本情況到時代背景，進行系統的研究。
就是廣為傳頌的書聖王羲之都臨摹過他人的帖子，我們都知道王羲之是東晉時期著名書法家，在東晉之前，有曹魏，而那時候比較著名的書法家是鍾繇，有傳言稱王羲之就臨過鍾繇的墓田丙舍帖。
再來說一個人，我本人是非常喜歡趙孟頫的，趙孟頫在書畫兩方面，都有很高成就。
在書法上，他用心臨摹鍾繇、王羲之、王獻之、智永的字帖，力求從魏晉人的作品中吸取營養。
但是宋末元初已經沒有了東晉的書法風格了，所以他在臨摹的拓本字帖，與鍾、王、智永原寫本的神采也已有距離。
所以趙孟頫雖主觀上追摹古人，而實際上卻產生了一種貌似古人的新的書風，這就屬於一種從臨摹到創新的過程。
但是他一心尊古、規模古人點劃的臨帖方式，對明清以來的書學影響很大。至於他借鑑行書的筆法與小楷的結體來寫大楷，創造出一種別於歐、柳、顏體剛性楷書的柔性趙體楷書。
又因為適應性強，他的書法大可書寫匾額，小可謄錄殿試大卷，成為了更有影響力的字體，你從他的作品中就可以看出他的書法功底了。
所以說，從摹到臨，到臨創，再到創作，這是書法漸進的過程。我們歷代書法家除了老師的手授和口傳，就是靠自己的臨摹名家碑帖。
創作就是在臨摹的基礎上自然形成的，兩者融為一體，誰也離不開誰，就比如說馮承素，本來就是唐代書法家，內府供奉挧書人，他就是臨摹了王羲之的《蘭亭序》而被人廣為人知的。
想要創新，也必須要紮根基地才可以。
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古人學書法，當然臨帖，而且臨帖比我們今人還要勤奮。
每當勸別人貼的時候，經常聽到一句反問：你們都講守舊，不講創新，那王羲之臨誰的帖了？
每當遇到這類人，只能感嘆其無知，並不能說些什麼。
古人寫字為什麼不臨帖呢？難道我們現在學硬筆字就不用臨帖了嗎？
古人和今人的區別只是在工具上，方法上並沒有變。
相傳是王羲之臨鍾繇的墓田丙舍帖。改變了鍾繇原有的風格，算是一次意臨。
褚遂良臨王羲之長風帖，筆法比二王相對溫潤柔和。
褚遂良臨王獻之飛鳥帖。
董其昌林顏真卿蔡明選貼。
此三位古人代表了三個時期的頂峰書法水平，他們不但臨帖，而且臨的很有特色，並不照搬原帖。
臨帖未必能成書法家，但是不臨帖肯定是寫不了書法的。
如果古人不臨帖，那麼為什麼會有拓片這個東西呢？
為什麼西安碑林裡邊的碑很多都是殘碑呢？
不外乎有三，第一是隨著時間的流逝風化腐蝕而至。
第二是因為拓片的人太多了，隨著歷史推移，硬生生用布包把石頭表面刻字砸的有了很多模糊不清痕跡。
第三是因為拓片的人，想賣個好價錢，想做孤品，絕本，所以每拓完一張紙，就開始破壞原碑一塊一角。
王鐸曾經說過，自己在家裡四周刻了石碑，如果後人貧苦不堪，可以做拓片來賣，可保果腹。
古代文人都是學習寫字的，尤其是科考的人不臨帖不寫字是沒法考上的。董其昌和文徵明都是因為字不好而吃過科考的虧。
文采固然重要，但是如果沒有一個很好的表現形式，是沒人去看的。
古代文人都想做官都向往科舉，所以肯定是會臨帖練字的，而且會依照考官的愛好練習。
梁宇航
中國古代不管是文人還是書法家，是否臨摹字帖回答是肯定的 ，唐孫過庭《書譜》中有一段王羲之對白‘吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。’王羲之的意思大慨就是説，如果我像張芝那樣臨池學書，把池水都能染黑了，能夠像他那樣下苦功夫刻苦臨習，未必趕不過他。
臨摹字帖伴隨著書家終身，史書記載唐懷素為了臨習書法，在寺院附近種植了一萬株芭蕉樹，用芭蕉葉練習臨摹書法，從中可以看出古人臨帖是非常用功，可以説幾乎是費寢忘食。這種精神值得現代書者學習和效仿 ，特別是那些想在書法中走捷徑的人。看看我們的古人是怎樣臨習書法的。
智永和尚
在歷史的長河中，無論是文字、音樂、書法卻有它自己傳承的規律！古代文人雅士包括庶民從出生那天起，無不夢想著得到啟萌受到良好的教育！《三字經》中“惟書學，人共遵。即識字，講說文。有古文，大小篆，隸草繼，不可亂”。從這部人生哲思的著作中可以看出人人惟有書學才能被大家尊重，只有學習好了傳統文化，臨習了大小篆書，才是中國當時正統的文化，是統治階級和士大夫階層必可缺少的一部分。古人不僅要按照私塾先去要求的去臨帖，讀帖、用帖，而且還可臨家中族人朋友留存下來的帖或碑！
只所以中國文化五千年熠熠生輝，之之不息，是統治階級和歷代文人雅士把優秀的藝術得以保存保護和傳承，晉人王右軍行書飄灑神逸，書來源扵衛夫人，而衛夫人的書法得師承鐘繇，婉媚清穆！歷代書家的藝術根基是什麼！那就是臨摹歷代優秀的帖學，在帖的基礎上繼承和發揚書法優秀精華的部分，各宗立派，但根源還是帖學，現在搞全國大賽書法評獎，評委說的最多一句話，就是看作者作品臨誰的，是學二王、學張遷，學石鼓的，學竹帛的，一目瞭然，沒有一位書法家一生下來，就把書法寫定型了，成為書家名家了，歷代書法家都是在繼承古人帖學的基礎上創造的！
另外：由於歷史發展受到的侷限，古人對帖見的少，許多藏家對帖往往藏而不露，所以人們對理解書法用筆用墨甚少，或在那家書房裡看了幾遍，大識臨也是有的！但都不是真正的臨帖！清代書法家高鳳翰在揚州收藏了一本舊拓【華山碑】，金農想盡一切辦法向高南阜嗜好，不是請客吃飯，就是遊瘦西湖，高鳳翰無耐，只好借給他臨摹，金農為達到長期臨摹的目的，用雙鉤法描摹了一份巜西嶽華山碑》但有些地方粘墨和劃痕也能看出來，把高鳳翰氣的直罵金農！可見古人對帖、碑的重要！
1金農巜西嶽華山碑》局部 2李再孝隸書楊慎的《三國演義開篇》3東魏碑書體中華成語書解
古代文人學書法當然也是要臨帖的。
楷書之祖鍾繇，據說為了得到蔡邕筆法，就曾掘開韋誕的墓室。這筆法不就是那時侯的帖嗎？
王羲之那時肯定也是臨帖的，他的《遠涉帖》據說就是臨的諸葛亮的字。
諸葛亮的字
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千年蘭亭
古代人學習書法也是需要臨帖的，尤其是文人書法。
王羲之肯定也是臨帖的，我們知道王羲之主要學習衛夫人，衛夫人的書法其實是學習鍾繇的，王羲之楷書風格的形成，受鍾繇的影響是很大的。這和他小時候長期臨寫鍾繇的字帖有很大的關係。
當然那個時候的字帖並不是我們現在的印刷品，有可能是刻帖或者是真跡，但是他的道理是一樣的，都是把古人或者同時代優秀的人的字體當成範本來學習。
到了唐代，門閥貴族的時代結束，全國普遍推行科舉制度，學習書法已經不是貴族的專利了，普通人也有機會學習書法，臨帖同時也開始深入人心。也出現了很多關於臨帖的理論。比如孫過庭的書譜就曾多次提到臨帖。
臨帖這個學習方法一直這樣流傳下來。直到現在，他也是學習書法唯一正確的道路。
你覺得呢？
不二齋
當然會臨帖，臨到了十分精道的程度！1仿影，用皮紙蓋在字帖上描影子。2照挌，用米字格照間駕結抅寫。3描紅，把字帖印成紅字，用筆描黑。4雙勾，用筆把字邊框寫出。5天天下功夫寫一定量的字，再忙不間斷！為什麼觀在許多人，醜書因為沒有這個過程！
老許160375111
肯定啦！古人有上過學的幾乎都有臨過字帖，就是在我祖父那一代人雖然是“五四”運動之後上的新式學校，受的新式教育，依然都有臨帖。父親那一輩人雖然是解放後受的教育，書法已不再受重視，但學校教育依然有臨帖，不過少了很多。到了我這一代人，小學時，學校有開展過書法教育，但最多隻能算是形式上的，要想學習書法主要還是要靠自己。差不多在95年左右或者之後入學的可以說沒接觸過書法教育，因為書法教育己經的廢棄了，現在情況則不清楚，聽說國家又開始重視書法教育。
紫峰山下
秋堂書法工作室
臨帖是必然的，問題是何如的一個臨法。我們看到虞世南，歐陽詢，褚遂良，趙孟頫都臨蘭亭。且臨得都不算形似，還有王鐸，朱耷也是，都不似，但這些看似臨得不到位的，創作起來，卻又是比起那些臨得形似的厲害出很多。
