談及嵇康，或許少有人知。或許還沒有那首《廣陵散》琴曲更為人所知，《廣陵散》，又名《廣陵止息》。它是中國古代一首大型琴曲，中國音樂史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。
但是對於愛好文學的人來說，對於嵇康應該是有所瞭解的。作為竹林七賢之首的嵇康，字叔夜，魏晉時期曹魏譙郡嵇山（今渦陽縣石公鎮）人。三國時期著名文學家、思想家、音樂家。他早年喪父，家境貧困，但仍厲志勤學，精通文學，玄學、音樂等。因此受到魏宗室賞識，被封為潯陽長，後又升任中散大夫，娶魏文帝異母兄弟穆王曹林女為妻，世稱嵇中散。
嵇康曠達狂放，自由懶散，“頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也”，再加上他幼年喪父，故而經常放縱自己，“又縱逸來久，情意傲散”。成年的他接受老莊之後，“重增其放，使榮進之心日頹”。在懶散與自由裡孕育著嵇康的狂放和曠達。
嵇康年輕時傲世，對禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“餘與嵇康、呂安，居止接近。其人並有不羈之才。然嵇志遠而疏，呂心曠而放。”鍾會陷害嵇康時，給其安上的一個罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鍾會身出名門，是鍾繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，十九歲入仕，為秘書郎，三年後又升為尚書郎，二十九歲時就已進封為關內侯。顯赫後的鐘會再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續在家門口的大樹下“鍛鐵”，一副旁若無人的樣子。鍾會覺得無趣，於是悻悻地離開。嵇康在這個時候終於說話，他問鍾會：“何所聞而來，何所見而去？”鍾會回答：“聞所聞而來，見所見而去。”鍾會對此記恨在心。
嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風格，最終為他招來了禍端。他提出的“非湯武而薄周孔”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視聖人經典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無以正民風、清王道，這裡不是現成有個呂安的案子嗎？將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。於是，在一些仇視嵇康的小人鍾會等人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學生向朝廷請願，請求赦免嵇康，並要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，但這種“無理要求”當然不會被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂後繼無人。
他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進了每個人的心裡。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》與今絕矣！”
嵇康是一位偉大的藝術大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，並且他彈得一手好琴，尤其善於演奏《廣陵散》，倍受人們關注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有“嵇琴阮嘯”的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。
可以這樣說，說到《廣陵散》就不得不說嵇康，《廣陵散》之所以聲名大噪，全因嵇康的死。現代武俠大家金庸先生在他的經典小說《笑傲江湖》中就寫到：魔教長老曲洋盜墓中得到了《廣陵撒》琴曲（也稱為笑傲江湖曲譜）。
但是嵇康感嘆的“《廣陵散》於今絕矣”並非是說《廣陵散》琴譜已經絕傳，而是嘆息由自己彈奏《廣陵散》的技法沒能傳承。
時至今日，如果說那首曲子因為某個人而為天下所知，或許大家首先想到的就是嵇康與《廣陵散》了吧！
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