講門第不以皇室為最高
提到唐代婚姻，通常人們的第一印象就是“開放”，像武則天嫁了唐太宗又嫁了他的兒子、唐玄宗娶了自己的兒媳婦這樣的事似乎比比皆是。其實，整個唐朝本身正是處在開放、包容、民族融合的時代，從婚姻家庭的角度來說，唐代以後對女性的約束越來越嚴格，而且婚姻當中更強調秩序，更強調倫理。
隋唐人的婚姻有一個很大的特點，很講門閥和門第。但門第高低的標準不由皇帝定，社會觀念也不認為皇室就是門第最高的，而是認為當時社會的五大門閥——太原王氏、清河崔氏、范陽盧氏、隴西李氏、滎陽鄭氏這些舊士族才是門第最高的。王崔盧李鄭家族在朝廷沒有任何高官，但他們的社會威望極高。唐代的宰相向這些舊士族家族求婚，人家未必答應；而且這樣的舊士族之間也不對外通婚，而是相互婚配。
中國有一句很有名的古語,叫做“皇帝的女兒不愁嫁”，但其實，唐代皇帝的女兒也愁嫁。唐文宗曾經想把真源、臨真二公主嫁給山東舊士族，結果人家都不願意，唐文宗對宰相說：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”我家當皇帝二百年了，還不如崔家、盧家嗎？
唐太宗曾對這種現象十分厭惡，命人編纂《士族志》，重新按照朝廷官品高低定門第高下。但靠行政命令仍然不能消除這種影響，山東舊士族的社會威望一直持續到唐朝後期。
“三從四德”觀念依然深厚
隋唐婦女地位的確高，而且受到胡族文化影響，在政治、文學、藝術、經濟生活中表現活躍，加上禮教束縛小，所以在婚姻家庭方面比宋以後的婦女地位高，這是不爭的事實。
然而，唐代的婦女比較自由，是相對其他朝代而言的，而且比較集中在上層社會婦女，但她們人數少，無法代表整個女性群體。唐代的婦女，尤其是中下層社會的婦女，三從四德的觀念很濃厚。所謂“三從”，是指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，“四德”為婦德、婦言、婦容、婦功。貞操觀與中國古代其他時段並沒有太大區別。
三從四德一直貫穿整個中國古代史，唐朝婦女也不能免俗。所以對於隋唐婦女的開放程度不可做過高評價。就戀愛方式而言，自由戀愛所佔比例甚小，主要婚姻模式仍然是家長控制下的包辦婚姻。
選女婿很重視才氣
明清時期女孩子在沒結婚之前絕對不能跟自己的夫君見面，但唐代卻可以這樣，而且有些父母還會刻意這樣安排。
李林甫有6個女兒，到了女兒婚嫁的年齡，他家每天都有年輕人到府上奏事，他開了一個小窗，他的女兒們能從窗口看到那些官人，看到滿意的，父親就去提親，因此後來那扇小窗被稱作“選婿窗”。
唐人很重視才氣，《霍小玉傳》 中講，霍小玉很早就聽說了李益的才氣，母親叫李益來與小玉見面，才終於成就親事。
《唐語林》卷二有這樣一個故事，鄭顥有一個徒弟叫李郢，他要娶親，另有人相爭，女家說誰先籌備百萬銀，許誰。結果二人同一天都備好銀兩。女家又說要兩人以詩文決鬥，最後李郢抱得美人歸。
婦女再婚並不罕見
唐代休妻要遵循“七出”原則，即“無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾”。婦女只要犯“七出”中任何一條，均可被夫家休掉。但是唐律也規定，在三種情況下丈夫不得休妻：1.持舅姑之喪；2.娶時貧賤而後富貴；3.有所受無所歸。
唐代婦女再婚現象並非罕見，尤其是貴族婦女中再婚者更是屢見不鮮。據研究發現，自唐高祖到唐昭宗，正史有名的公主共212名，其中初婚者104名，再婚者25名，三婚者2名。另有情況不明者39名，早薨者29名，終生未嫁者1名，出家者12名。公主再婚主要集中在唐前期，尤以玄宗朝為多，唐宣宗以後不見公主改嫁事。
雖然離婚、再嫁均為法律所允許，但是從出土墓誌情況來看，唐代多數民間婦女守節觀念還是比較強的。同時還存在這樣一個現象：守節婦女中有很大一部分尋求宗教慰藉，故寡婦中佛、道教信徒比例高於其他人群。（來源丨解放日報 整理|徐蓓
閱讀更多 讀者報 的文章
