到达魏村，牛王庙已经关门了。试着敲敲门，竟然有人给开了门。再稍微晚来一小会儿，看门大爷就该离开了。看我们远道而来的份上，大爷又耐心地在这里多耽误些时间。我们也得以避免白跑一趟。那一天其实是一个晴朗的好天，但太阳早已下山，拍出来也就是这效果了。
好在无论有没有阳光，这座牛王庙戏台都是这么得‘牛’气十足！
牛王庙戏台为三开间，单檐歇山顶。后檐下以及左右两山面的后三分之一部砌砖墙。前檐下和左右山墙的前面大部分敞开，使得观众可以三面观看。这种可以三面观的戏台是更早期的作法，年代一般比正面观的戏台要早。东羊后土庙戏台建于元至正五年，而牛王庙戏台的始建年代则是比其早六十余年的至元二十年（至元年号后来的惠宗也用过，但只有八年。所以至元二十年属于早在大元开国之初的忽必烈时代）。
戏台左右两侧的后三分之一部分砌砖墙，这也是为了戏台演出时的实际效果考虑。作为一个演出舞台，即便能三面观，一个封闭的后台空间也是必不可少。这段山墙，显然是为了营造出后台来。
牛王庙戏台的年代就清楚地刻在前檐柱上。前檐下二角柱为方形石柱，四边抹角。石柱正面刻牡丹、童子图案。西侧石柱的抹角处刻有：“蒙大元国至元二十季岁次癸未季春竖石“，下面紧接较小字体的”石泉村施石人杜秀“。石柱上方还有“交底都维那郭仲臣”题名。在东侧石柱上前面两抹角上分别为：”交底村都维那郭仲臣、次男郭敬夫“和”维大元国至治元年岁次辛酉孟秋下旬九日竖，石匠赵君王。“
两根石柱上的年代相差了几十年。可以推测戏台在建成后没多久因某种原因遭到了一定程度上的破坏，由当年主持修建的郭仲臣之子郭敬夫主持了重修。
角柱上置大斗，斗口上替木承托粗壮的大额枋，横、竖方向均出头。每一面上还有两朵补间斗拱，为双下昂五铺作。
戏台内部斗拱以及梁架构架层次复杂，结构精巧而又富于变化。用那些专业木构术语来准确描述这些，已远远超出我所能。纵然抄上专家的专业描述，也徒增枯燥之感。还是直接看图吧！
在戏台的正对面，就是紧密相连的献亭和正殿。献亭顶部构造虽不如戏台之精，但也极尽繁复之能。
大殿门匾上书“广禅侯庙”，落款年代为清康熙五十九年。这里所谓的广禅侯，可以从清代重新摹刻的元代“广禅侯碑”中知道其来历：“宋真宗祥符七年秋八月，驾谒亳州大清宫，至一山名孤山店。其夜御驾宿于此，众马皆病。帝曰：异哉！问近居之民，此处有何神庙。居民答曰：孤山有神曰通圣郎，君祭之，无不应也。于是帝封为广禅侯，一行御马如故。有家存焉，历代享祭，降其后世，祠而神之。”碑文中的记载充满了民间传说色彩，姑妄听之。
大殿之内有几身彩塑，水平谈不上有多高，看上去像是清货。供奉的神像即牛王、马王、药王。所以这座牛王庙也被称为三王庙。
手慢，拖沓至此终于才把国庆之行写完。这也就快到年前了。
歇着，等年来......
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