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在秦時明月中，兵家是一個十分強大的存在，基本貫徹著整個劇情的發展，兵家的強者不用說，也是十分多的，我們來看看兵家都有哪些高手。
帝國兵家高手
蒙恬
蒙恬是帝國的第一高手，其率領的黃金火騎兵在各國之間都是聞風喪膽的存在。黃金火騎隊是帝國的王牌，為帝國的統一大業立下了汗馬功勞。身為黃金火騎隊的領袖人物蒙恬在謀略和武功上是別人無法比擬的。
章邯
如果蒙恬是對外的，那麼章邯就是對內的，章邯率領的影密衛是始皇的親信，時時刻刻在暗中執行自己的任務，不過相比於蒙恬，章邯更心累，畢竟章邯處理的都是內部的明爭暗鬥。章邯旗下的韓信也是一個兵家的人才。
王離
在農家篇中，帝國又一大將王離出場了，其率領的百戰穿甲兵有著不輸蒙恬的黃金火騎隊的美譽，不過感覺王離這個人不簡單，一定是個老謀深算的人。
楚國兵家高手
少羽
雖然少羽現在的實力還沒有達到高峰期，但少羽是未來的男主角，到西楚霸王的名號響徹雲霄時，少羽在兵家上的造詣不輸如何一個兵家人士。
龍且
楚國的大將，是騰龍軍團現任頭領，對楚國十分忠誠，在楚國戰敗後，一直相信楚國會再度復興，在得到少羽的指令後，去召集楚國散落在各地的勢力。
英布
英布在楚國戰敗後，曾經一度失去戰鬥的意志，認為做再多也是徒勞，其率領的雷豹軍團也被遣散，但應大局之勢，英布的崛起也是必然的。
季布
楚國影虎軍團的統帥季布，一諾千金，在楚國與秦軍一戰中，為保全雷豹軍團和影虎軍團而切斷軍隊前進的道路，在龍且召集楚國勢力時積極響應。
鍾離昧
雖然現在鍾離昧現在還不是一個真正的楚國軍人，但是風林火山少不了鍾離昧，鍾離昧也是楚國不可缺少的戰力之一。
趙高兵家高手
李牧
秦時明月中，兵家李牧也出場了，李牧可以說是資質最豐富的兵家人士了，看過了人間的風風雨雨後，似乎有了一些覺悟，不管以前是怎樣內鬥，現在只想保華夏的安危。
漫漫路修遠
孫臏兵法竹簡
兵家集大成者是孫武的《孫子兵法》。中國自古以來兵家一直是受到重視的。兵書在中國的發展源遠流長，兵書產生於西周，成熟於春秋。如何從宏觀上把握戰爭，是兵法的關鍵。戰爭是政治的繼續，關係到一國或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以將它看成既是一部如何統治國家，制定國家戰略的指引；又是一部如何領兵打仗，制定戰爭戰略與策略的書本。兵家是春秋戰國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰、用兵為其主要宗旨。《漢書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權謀類側重於軍事思想、戰略策略；兵形勢類專論用兵之形勢；兵陰陽類以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰之說；兵技巧類以兵器和技巧為主要內容。
兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當時戰爭和治兵經驗的總結，其中提出了一系列戰略戰術原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰的哲理。
世間萬事萬物,由小到大,由弱而強,都有其客觀的變化發展規律,人們只有順應和利用這些規律,才能達到預期的目的,這是對於事物之發生!發展直至滅亡的一般規律的認識"事物的自身發展既不可違背,那麼,只有順應規律的發展,正確應用自然法則,戰爭才能勝利,天下才會久治"這是先秦兵書樸素唯物主義世界觀的又一重要思想"對事物表面的膚淺認識,往往會造成人們實踐上的偏差,用這種膚淺的認識去指導戰爭實踐,勢必引發不堪的後果"因此,先秦兵書的作者們為了提高實踐的成功率,深深懂得並掌握了戰爭發展變化的一般規律"縱觀先秦兵書,大多數作者把戰爭規律歸結為道。我們就以此為切入點,進一步探討先秦兵書的有關哲學思想"
先秦兵書在論述戰爭的普遍規律時，夾雜了《老子》中關於“道”的思想理念。“道”的涵義之一，即如同今日所說的自然規律，或者說是萬物生長的總原理，是人類必須遵循的規律，因其不變性，故又稱為“常”。先秦兵書所反映的戰爭原理均可由此尋找到思想淵源。先秦兵書繼承了道家心靈“專一”的境界形態，並超越了這一形態，將其運用於複雜的戰爭形勢中。《孫子·軍爭》雲:“夫鼓金族旗者，所以一人之耳目也;人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。”鑼鼓、漣旗統一了士卒的耳目，士卒的耳目達到協調一致，全軍上下嚴整劃一，故攻則勇，退而不亂。《九地》篇又說:“是故方馬埋輪，未足恃也;齊勇若一，政之道也;剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得己也。”善用兵者，因其能使整個部隊號令統一，故率全軍作戰如攜一人。在此，孫子指出了一個用兵之道，即“一”。《六韜》承襲了這一謀略思想，明確了“用兵貴一”的概念。其《兵道》篇提出“兵道”之觀點，作者認為:“凡用兵之道，莫過乎一。”何謂“一”?“一”是道家理論體系裡的至大實數，也是宇宙實體的起點，因而是一個神聖而又深邃的理論範疇。作者使用這個概念，高度概括了軍隊這個戰爭工具的運用，必須達到統一、集中、和諧的根本要求。作者用“能獨來獨往”對“一”做了解釋，可理解為軍隊指揮權的統一，也可理解為全軍意志相同、行動一致之意。故“一”字包含了精微的兵學奧妙。作者還引用黃帝的話解釋“一”:“一者，階於道，幾於神。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為兇器，不得己而用之。”前句是黃帝的言論，後句則出自《老子》二十三章:“夫佳兵者，不祥之器。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用兵貴一的軍事思想，用之。”這裡，作者把“一”視為兵學的最高境界。所以，是先秦兵書的一個卓越之見。軍隊的統一、集中與協調，是勝利的根本保證，很多軍事家都論及這一問題，如《尉繚子·兵權》說:“兵以靜固，以專勝。”《武議》又說:“夫水，至柔弱者也，然所觸丘陵必為之崩，無異故也，性專而觸誠也。”這兩個“專”即專一。顯然是對《孫子》這一理論的繼承。這些兵家以道家特有的哲學思想來融構自己的兵學理論，是對我國古代軍事思想的一大貢獻。 客觀—評論員
其實兵家有個隱蔽的人物，就是一名老者，出現在17集16分鐘左右，雖然鏡頭不多，但是我覺得絕對是一名高手，還記得荀子，這些都是癮頓的高人，深不可測，高中都在民間，說的沒錯，厲害的高手，往往都是小人物，配角，當然動漫裡肯定要有主角光環，那必須的
