文王寫周易的故事十三篇：睽卦
文王想：前面卦寫的這些人不管是採取什麼行為，對國家和他人造成危害，說到底，還是錯誤的思想觀念在作怪，應當對這些思想的根源——即錯誤的世界觀進行剖析，才能讓人們知道如何判斷對與錯。於是劃了個火澤卦，又寫了卦辭：
◎睽，小事吉。
小丁說：“我看這個卦上面五個爻都是陽居偶數位，陰居奇數位，是反的。只有初九，陽居奇數位是正的。按照‘四維解易法’理解（參看《四位一體解易法》），‘睽’字目＋癸。目是看事物；癸是十天干的最後一位，表示社會地位最下的人。這個字是不是可以理解成愚蠢的思想，所以才做小事吉啊？”文王聞言十分高興：“分析的有道理。”
◎初九悔亡。喪馬，勿逐，自復。見惡人，無咎。
小丁反覆看爻辭，越看越迷糊，抬起頭來問：“這些爻辭好像說的都沒道理，像初九爻，馬又不是狗，狗能認家門，跑遠了也能自己回來，馬跑了自己怎麼能回來呢？”文王說：“你說的對，但你沒注意卦象和睽字的不同之處。卦象初九是唯一的正爻，也就是說只有初九是正確的，這怎麼可能呢？我寫‘睽’字就是指出這只是他的一種無知的自我意識罷了，把許多錯誤的思想當作正確的去堅持，而在別人看來是很可笑的。”
小丁恍然大悟：“‘初九悔亡，’是他明明做了錯誤的事情，卻認為是對的，一點悔恨也沒有。故馬匹跑了，他想：不用去追趕，它自己會回來的。見到壞人，他想：這個人挺好啊，他做的事沒錯啊！”原來初九都是這麼想問題的。
◎九二遇主於巷，無咎。
九二是家族中的管家，平時奴僕見了主人要行禮的，而在巷子中避一下就行了。九二是能幹又有實權的管家，每次見到主人就像在巷子裡見到一樣並不行禮，大概是想：我給他管著這麼多事，身份比主人只是略低而已，不必行禮了。“無咎”，是管家的心思：這樣是沒有錯的。
◎六三見輿曳其牛，掣其人。天且劓，無初有終。
小丁看到這段爻辭禁不住笑了起來，眼淚都笑出來了：“馬路上車伕趕著牛車是再正常不過的事了，他非得說是車曳著牛，牛掣著人，他把主客觀顛倒了。車伕額頭受了刑，鼻子也被削去了，他按照面相學的理論非說他早年遭罪，晚年幸福。六三是什麼眼神啊！”
文王嚴肅地說：“你覺著好笑嗎？一點也不好笑！我這裡講的是一部分人的思想。最可怕的是在一個是非顛倒的社會，人人都用錯誤的世界觀看問題，堅持真理的人會受到圍攻和迫害。他們把真理當成是歪理邪說，無知的人成了時代英雄，成了人們膜拜的偶像，社會被砸的支離破碎。那是要幾代人才能修復的。”
◎九四睽孤，遇元夫，交孚。“厲，”無咎。
九四是到了外面。小丁覺得這個人挺可憐：一個無知的孤兒，遇到一個男人就認為他很了不起，還當了人家的乾兒子。別人說：危險呀！他還認為沒事兒！
◎六五悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
六五為族長之類。小丁讀著爻辭，想：社會上真是什麼人都有，這個人自己無能，又不思進取，到了族長家裡什麼悔恨也沒有了，為什麼呢？因為他到了人家宗祠裡，吃神案上供奉的肉，還想：上他家裡去吃祭品又有什麼錯呢！這不是典型的啃老族嗎，啃老族是不是都這麼想的啊。
◎上九睽孤，見豕負塗。載鬼一車。先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾。往，遇雨則吉。
上九怎麼又一個“睽孤”呢？小丁仔細一想，九四和上九都是上層社會，都是有嚴格家教的，紈絝子弟是有的，要說沒有見識是不可能的，只有孤兒才少調失教的。
小丁問：“侯爺，你寫了這麼多字，我縷不出頭緒來。豬身上沾了些泥巴，為什麼還寫‘負’呢？‘負’是揹著的意思還是拿著錢財的意思？”“當然是錢財的意思。‘見豕負塗，’這個孩子沒見過怎麼養豬，豬身上的泥巴是在豬圈了沾上的，黃澄澄的，他還以為豬身上的泥巴是黃金裝飾品呢。”怪不得有人買櫝還珠，想必也是這個德行。
“‘載鬼一車，’鬼是形容豬嗎？”“小孩子見過豬的，哪能把豬認為是鬼。一些部族的人家結婚往往把迎親的人打扮的怪模怪樣，這孩子沒見過這陣勢，以為是祭祀舞蹈中裝扮的鬼。”
“明白了，怪不得‘先張之弧，後說之弧。’（說通脫）光寫弧，沒寫矢，原來是模仿舞蹈中射鬼動作，表演舞蹈是不能真拿箭矢的。‘匪寇婚媾’就是描寫外族人來迎親的。”
“‘遇雨則吉，’是指雨水衝去豬身上的泥巴還是衝到人身上？”
文王答：“前面說的這些人都處於懵懂之狀，堅持錯誤觀念不知悔改。他們在家裡那就隨便啦，但走出門形成了風氣去就會危害社會。人力是難以糾正這些錯誤的，只有讓老天爺給他們清醒一下，才知道錯誤思想的危害性，或許能改弦更張吧！”
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