上一卦寫到對小人要制約，對官貴弟子要鍛鍊，都是指君主身邊的人。而對有理想抱負的平民又如何看待呢？人分十等，各就其位，這涉及到國家體制建設的問題，不得不做一下解釋。於是文王畫了個雷山卦，寫出卦辭：
卦辭：“小過亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。”
小丁問：“‘小過’是小者做的太過嗎？”文王答：“‘過’不是太過，是超越。你看，卦象初六、六二兩個陰爻和上面兩個陰爻相同，這就是超越原有的境界，達到了高水平。我們要有超越的精神，才能實現更高的目標。‘利貞’就是有利於去超越。”
小丁不解地問：“既然講超越，為什麼可以做小事，不能做大事呢？”“我們講超越是一種精神，要把事情做的更好，而不是地位上的超越。最底層的人還是要從事底層的工作，這是一個社會秩序問題，不能亂了套。”
小丁似乎明白了，“飛鳥藏在樹葉茂密的地方發出婉轉的叫聲，說明這是它的自娛自樂的天地。這也是它的高點，只能再飛到地面來了。作為人的話，如果眼界低，境況也就如此。‘大吉’是什麼意思呢？”“‘大吉’是大人吉。看似這些只是談下層人的事，其實它涉及到整個社會的穩定。階層明確，分工細緻，社會才能有序運轉，大人不就高枕無憂了嗎！”
“初六飛鳥以兇。”
小丁看到文王用“鳥”來形容空間的高低，覺得很有趣。天空這麼大，而鳥的體型小，翅膀短，樹的頂部也就是它飛行的高度，世間萬物道理是一樣的。下層人有下層人的高度和樂趣，初六為靜，沒有理想抱負，讓他升起來只能有兇無吉。
“六二過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。無咎。”
六二為家族之位，應該是離開家族後發達了，回來探望的故人。祖：祖父；妣：祖母。祖、妣是親緣關係。君為主人；臣為僕。君、臣是主僕關係。小丁問：“這個人出去有出息了，自認為能耐超過了祖父、超過了朋友，為什麼只遇到了祖母和僕人呢？”“‘遇’就是沒進家門，在街上偶遇的，說明大家都很忙碌，也說明‘祖’和‘君’都出去幹事業了。出去幹事業才有進步的可能，但進步是有條件的，只有族長和君才有這個資格，族長的妻子和僕人只有在原地待命，是不能起的。‘無咎’就是這種觀念沒有錯。”
“九三弗過，防之。從或戕之，兇。”
九三為武士，小丁覺得這段爻辭寫的很嚴重，“防之”就是防備著他。“侯爺，武士要是不安現狀，有這麼嚴重嗎？”“有啊，君子好勇而無義則亂。所以尚武之人不能有非分之想，尤其是手握兵權的武將，要格外防備。‘或’是尚武，‘戕’是弒君。他們的慾望一旦得不到滿足，就容易隨從外部力量殺害自己的君主，這種例子是很多的。”
“九四無咎，弗過。遇之，往厲，必戒。勿用，永貞。”
小丁對這些話不理解：“四爻從文，文人都要依附權貴才有前程，有進步的想法沒有錯，只要不超過這個範圍就行。但‘遇之’、‘往厲’怎麼解呀？”
文王說：“你看，九三和下面的是一夥，九四和上面的是一個集團。但六個爻中只有九三、九四是陽爻，又緊貼在一起，說明他們有共同利益，很容易組合起來。‘遇’就是這兩個有共同利益的人相遇，沒有預謀。‘往’就是往上去，到君主那裡去。九四被九三利用了還矇在鼓裡，所以必須對不深入瞭解的人多加戒備。‘勿用’是不要和別人做這些事。‘永貞’是永遠不要這樣做。”
“六五密雲不雨，自我西郊。公弋取，彼在穴。”
小丁說：“在《小畜》卦有‘密雲不雨，自我西郊。’是講我國先輩從弱到強的創業史，‘公’應該是指前輩侯爺。後邊的字不知是什麼意思。”文王點點頭：“你不理解也很正常。‘弋’是取。‘弋’是遠取，‘取’是近取，就是把別人的先進經驗拿過來。‘彼’是加。穴是穴居、家室，是相對落後的生活狀態。‘彼在穴’，是把別人先進的東西添加到我們原本落後的生活中來，提高我們的生產、生活水平。只有不斷學習才能不斷提高。”
“上六弗遇過之。飛鳥離之，兇。是謂災眚。”
上六在五爻之上，反映了兩個含義：一是位正，應該有超越的思想；二是在君之上，有過位的傾向。小丁念著解著：“‘上六弗遇過之’，不要遇到什麼都想超越他。‘飛鳥離’……離怎麼解呀？”
“離（離）字由離隹構成，離是蟲獸，隹是長翅膀的飛行物。什麼東西有蟲變成帶翅膀的啊？”小丁想了想，“是蠶孕化為蛾。”“對了，就是蠶蛾。飛鳥本身能飛，卻想更進一步孕化成大雁，想的太高就有兇了。‘眚’是眼睛有病，其實指看問題不準確。‘是謂災眚’：這就是所謂的災難來自於看問題不正確。記住：命八尺莫求一丈。”
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