所以全真參訪，必稽法派宗源。粵維我東華帝君一脈五傳之下，至於北宗王重陽祖師。全真啟教，一度七真，各有名號派詩。凡屬血脈滴傳，必知派目。
一曰龍門邱祖；二曰隨山劉祖；三曰南無譚祖；四曰遇仙馬祖；五曰華山郝祖；六曰嵛山王祖；七曰清淨孫祖。以上七真分派相傳，道譜具存，歷歷可考。
△八仙宮|圖源於本宮
凡與方外萍水相逢，這起派脈不真。若非外教傍門，即屬詐偽匪類，名為“冒食鬼”。倘遇此輩，必須盤問。審其道學傍雜，言語支離，定是溷跡玄門！擯之可也。
一凡全真所戴之巾有九式。一曰唐巾；二曰沖和；三曰浩然；四曰逍遙；五曰紫陽；六曰一字；七曰綸巾；八曰三教；九曰九陽。
所謂唐巾者，惟唐朝呂純陽祖師之派裔可戴。其式老者戴沖和，少者戴逍遙；或冷時用幅巾，雪夜用浩然，平常用紫陽一字，各從其宜。
△用冠各從所宜|圖源於網絡
上等有道之士，曾受初真戒者，方可戴綸巾、偃月冠；中極戒者，三教巾、三臺冠；天仙戒者，沖虛巾、五嶽冠。巾皆用元色布鍛所置，蓋元為天，頭圓象天。天一生水，水色屬元，元機於道。以元色頂於首，尊道也。
凡戴九陽等巾，異色綢綾所置，斯乃九流外教、火居門徒，定非焚修之士。有等蓬頭丫髻或清風繡頭箬冠，或身穿百衲衣，與夫混元三皇、千針書本、二仙懶衲等衣；或腰繫九股絛、呂公絛、一氣絛；或手提風火棕拂，或手拏五明降鬼扇；或跣足；或多耳麻鞋；或草鞋棕履......此中真偽難辨。
△“假道士”層出不窮|圖源於網絡
須察其威儀規距、學問修持，叩其縱跡法派、經典功課之事。少或不全，其來必假。外貌既或不全，內修焉能通曉？如若俗衣小帽、盤辮素珠，乃愚味下人，齋公之類。更恐內有異端邪教，極應察究嚴防。
一凡全真朝謁，外則尊重威儀，內則冥心誠敬。注想凝神，端拱對闕。鞠不過眉，躬如滿月。五體投地，拜不疾起。必待氣足，然後興身。須俟神清，如前再拜。有三皈九叩之禮，稽首頓首之儀。
△八仙宮|圖源於本宮
一凡全真行住坐臥，俱有約規；問答講談，胥有起止。要必坐如鏞鍾，臥如彎弓；行如清風，立如蒼松。出聲如病夫處子，舉動如雅士寒儒。問一答一，須按故典而談；導暗指迷，莫攙無據之說。
若或行如風柳，坐如垂蓮；或擅言邦國之事，訕謗釋氏之學；或求問大道，拉雜傍門。誑惑愚人，自尊飽學。其必無師指授，道聽途說之流，冒充全真，出於化外之類。此謂之三教毛、四不像。若或衣冠禮貌，不合規矩者，名曰“兩頭蠻”，或者著相異端，裝魔做樣者，此不肖之佞人也。
△圖源於網絡
一凡全真服色，惟青為主。青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣。是以東華帝君之後脈，寓有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。
一朝參公服頂黃冠，戴玄巾，服青袍，系黃絛；外穿鶴氅，足纏白襪，腳納雲霞朱履，取五行俱備之故耳。若宗律兩師，加中單禮足，方謂合式。
△八仙宮|圖源於本宮
一凡全真初會之時，必宜二三日後，乃可問其來蹤去跡。或那座名山出家？或常住那一省？那府那縣？那宮那觀？那一派？恐其只知七真宗派，而不知許真君有淨明派、薩真君有西河派、有老君混元派、玄帝派、茅山靜一派、洞庭金丹派、幹元觀閆祖派、尹真人樓觀派、張三丰新宗派。
牢山、孫祖、徐祖、清微、靈寶、正一、寶田等派......此數派，俱有聞人於方外。參學道法二事，尋訪高士名人，或遙謁宗師教主，既慕名而至。進謁時，問答不偽，真修虛無。或行師生之禮，當設筵會，以盡賓主之儀。
兩德俱全，乃不乖教而吾山亦以之名傳四海矣。或問時不知法派源頭，妄談雜事，此乃詐偽之徒，非為參訪道法而來也！
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