四月初，接到一位朋友來電，說他有位同學在武漢一所高校當教授，通過他想找到我的聯繫方式。交談後很快便接到了來自武漢市區的一通電話，自稱他可能是李開侁的後代……通過一番聯絡約定時間，62歲的他和他87歲的父親、73歲的叔叔一行，來到了新洲邾城我的家中。經他父親的記憶和我的收藏以及李開侁相關的史料證明，李開侁確實是他們的高祖、曾祖輩，而且也證實他們家族中，由於有三、四代人沒回過老家，所以只是大概知道李開侁是清末民初黃岡縣人，並不知曉新洲。
作者(中)與李開侁的笫四代孫李至善(右)李育才(左)在家中合影
隨行73歲的叔叔退休前曾經在京擔任一家報社的社長職務，最初也是叔叔在北京看到了我發表問津書院李開侁的相關文章，於是聯繫在武漢當教授的侄子，才促成了這次行訪故鄉之旅。
當天，我帶他們兩代人拜謁了先輩傳承文脈的問津書院，並告訴他們李開侁的名字就刻在書院牆壁上的第一塊捐贈石碑上。
此作者(左一)與李開侁的笫四代孫李至善(左三)李育才(左二)第五代孫李理(右一)在問津書院合影
由於原來不確定故鄉是否能真的找到，以及時間關係，他們就決定返漢，再約時間回到祖輩創業的故土。
李開侁其人其事，在“問津人物之李開侁”上、下篇中，已介紹的比較詳細，此篇我只想人們對李開侁有一概括性的認識：李開侁是北洋政要、廣東民政長(省長)、總統府秘書長、民初佛教大居士、漢口佛教會會長、武昌佛學院主要創始人、著名佛學家、書法家、中國近代提出開發海南的第一人。
漢口佛教會會長李開侁像
一家之言，可作商榷。根據史料介紹“中國近代提出開發海南的第一人” 的原由如下：
1913年秋，李開侁由粵軍參謀長升任廣東民政長之時，湖南名士、益陽友人夏思痛來訪，(1897年李開侁被張之洞由問津書院選為拔貢生，進京朝考，錄一等授州判;夏思痛1897年參加順天府鄉試，錄為通判。二人是為同年，相交甚篤。) 李開侁即有開發海南的構想而問政於夏:“粵海疆也，西連梧桂，東障閩越、菲律群島，綿亙於南。歐檣美舶，往來其間，粵之關係全局大矣！子游粵有年，今必有以示餘？”
1914年3月，李開侁在任廣東省長，就電邀夏思痛理瓊州（海南島）事，以利開發祖國南疆。他說:“吾環顧國中，其稍具眼光而知南洋中有瓊州一島為吾國重要之地者，惟君略有研究，此行非君莫屬。君其勉之，將來務著成一小單行本，俾吾國人人皆知此地之關係。吾南洋門戶，皆有開闢經營之義務，而開闢經營之權利亦在其中。昔海忠介發議於明，張文襄繼踵於清，尤願君有以大倡於民國，不必功自我成也。吾弟樂得觀其成焉，則幸矣。不寧惟是瓊島地居海外，天高帝遠，不獨黎人未曾得見天日，即漢人亦未盡享法律之保護，君其一一調查以副吾之厚望。至是，復鄭重囑之”。
這時的夏思痛由於討袁失敗，隻身赴南洋，本無意仕途，但在李開侁的感召下，認為瓊州乃膏腴之地，戰略地位重要。因此他還是不顧花甲高齡和路途遙遠與瘴癧，奮然前往。3月16日，他從香港乘小舟渡海到到瓊州，以廣東省長公署參議的身份進行了實地考察。他用兩個月時間，遍訪瓊州13縣，對各地山川形勝，物產風俗詳加考察，整理成《瓊遊筆記》一書刊行。並在結論中指出，治理瓊州重在倡修道路，交通便利能招商引資、移民墾殖，也只有對瓊州進行有效管理才能杜絕列強覬覦之心。
民國三年 夏卓春(夏思痛)先生瓊遊筆記，李開侁題寫書名
後來李開侁對《瓊遊筆記》評價極高，在所作序言中認為:“考核精詳,討論確實, 詢為治瓊圭皋”。 但不久李開侁調任北京，不能實現開發瓊州的宏偉目標，只能將此藏於省府，待後來者實踐造福瓊州造福廣東……“惜餘內遷不獲，與夏子協力進行，達其志事，惟先付梨棗，藏之公府以待後之繼是任者，搜採而舉措之以福瓊者福粵，則餘之聽期於夏子者，亦藉以不虛矣”。
民國三年 李開侁為瓊遊筆記作序墨跡。
百年後可以告慰李開侁的是，瓊州(海南) 現在不僅設立了海南省並建海南經濟特區。中國共產黨領導下的人民，實踐了他提出開發瓊州(海南) 的宏願。
2018年4月下旬，尋訪工作通過多方協同，在問津文脈的感召下，李開侁家族的後代終於踏上了故鄉的土地，喝到撫育過李氏族人的安仁湖水，觸摸到先人曾經留下生活痕跡的古井，拜謁了先聖傳承文脈的問津書院，瞻仰先祖倡建的竹林精舍，憑弔先祖考的荒冢。
不知老天是眷顧遠方遊子，還是想激發遊子們的歸鄉之情，原本來臨的風雨驟停，太陽露齒而笑，照射在李塘勝灣、李牌樓灣的石井、石獅、石象、石牌坊上，剛才似乎是在用風雨沖刷它們屈辱的身形，好迎送著遲到百年的主人。(李塘勝灣原本該寫此 “塍”，而非彼“勝”，但有關部門就是要將李塘塍灣，寫成李塘勝灣)
作者(左一)與李開侁的笫四代孫李育才(左二)第五代孫李理(右一)在他們家鄉村部合影
車停在汪集街咀阜村，這裡是李開侁的家鄉。73歲的李育平先生，享受國務院特殊津貼專家、上海海事大學客座教授，曾任交通部部長政策諮詢小組成員，中國交通報社社長，中國交通運輸協會副會長，中國交通部安監局副局長，李開侁的第四代子孫；62歲李理先生，中國（武漢）地質大學教授、博士生導師，李開侁的第五代子孫。非常遺憾的是，李理先生87歲的老父親李至善先生，臨行身體不適，未能成行，我們只能祝福老人早日康健，故鄉歡迎您！
李理的祖父——李發駒先生1935年為中華大學的題詞
在咀阜村，李氏族人拿出《李氏支譜》，一一解讀譜系的傳承。可以看出李育平先生的祖父輩外出謀生，由於各歷史時期的原因，家譜遺失，就與家鄉失去聯繫，他們一家至少三至四代人沒入家譜，沒回過故鄉，也就造成他們不知道自己的故鄉、父輩的家在那裡？如李育平先生出生在重慶。因此，毎次填寫籍貫他都寫重慶，以至人們都認為他是重慶人，李育平先生說；62歲的李理先生這一輩開始就不知道譜序的輩份，即姓氏字派，他父親就給他取名李理，而沒有帶字派的名字，在家譜上看到派系“運開永發育，時際昌明盛……”李理先生才知道自己是“時”字輩，他的下一代則是“際”字輩。
對於一個人不知道自己的家鄉，固然是悲歌，但作為家鄉新洲的知名度、宣傳力度，似乎也缺欠太多，以至身在異鄉的人，憑添多少鄉愁！
李家的古井
在田畈中，一眼古井映入眼簾，族人告知，前輩數代人就是飲用這井中水。地面青石井臺保存完好，從井圈中看到水仍清澈，只是長期沒使用管理，井壁有所損毀，且長出青綠色植物。叔侄二人不顧泥濘坐在井臺上撫摸，這井水曾養育過李氏先人，這井臺有先祖取水時留下的印痕。他們要告訴祖輩，我們回來了！他們也在告慰逝去而不知魂歸何處的親人，你們可以安息了，家就在新洲！這時，陽光中幾滴細雨撒落在井臺上。記得唐杜枚治黃州（治所即今新洲）時有《塞廢井文》說“《易》曰‘改邑不改井’”是黃州古風，而今真的應驗了古黃州改邑不改井之說了，這不能不說是新洲耕讀文化傳承的脈絡，我在一傍不由自主地舉起手中相機，拍下了震撼心田隔著時空的對話場面。
孤寂的古井
顯赫的家史在族譜中歷歷在目，祖輩的鄉梓情懷，已然成為一個個激勵後來者，愛國愛鄉愛家發憤圖強的故事流傳於民間。
李開侁幼年喪父，家道逐漸衰落，靠母紡織度日，以二十歲至省城武昌考課求學時，常因貧而無錢乘車船，“途中飢腸萬轉，莫得一食，”靠步行往返省垣與家鄉，心中只想戢家咀河邊，有慈母昐兒歸來。後來，李開侁功成名就，貴為封疆大吏，毎次回鄉，就會在戢家咀河邊下驕，步行幾里進家門，以示孝母敬親，不忘根本。在李開侁的留示後人書中載：上任以來，矢志不要賍錢，以兩任州府的餘積俸錢，才還清家中舊債。在任上，以谷吃飯為宗旨，如有長餘，則以佈施，不肯多留，此餘一生懷抱，決不改變。要立定腳根，時時策勵事業，不可不知廉恥，則當自保守，而勿失！
今之官者，可做到嗎?
雨後的湖區，天空藍得分外漂亮，空氣很新鮮,雖然是春夏之交,但是下過雨後，天氣依然像秋天一樣, 風中帶著一絲涼意。田園間的池塘上波光粼粼，水草上盛滿了水珠，在陽光下水珠閃閃發光，猶如晶瑩剔透的珍珠在玉盤上盪來盪去；村書記和一位參與過修家譜的老人帶領李育平、李理叔侄，來參觀祭拜李開侁在家鄉修建的竹林精舍，看得出精舍是近年鄉親們自發籌款在原址復修的，典型的鄉間廟堂建築風格，黃牆黛瓦在一片田園牧歌中映入眼簾，宛如仙境，在低凹的湖區略顯高臺，風水自然不必細述！
竹林精舍
有史料記載，1918年李開侁逐步退出政界，受太虛法師的影響，由儒轉佛，為護法居士。助邑人璜定法師在倉子埠建報恩寺，並親題廟名；在漢口發起成立武漢佛教會，任會長；在廬山、陽邏、團風等地建廟宇、精舍、經堂；在武昌建我國第一所佛學院。
祭拜過廟堂，同行的老人吟出李開侁為去世的母親，尋找到墓穴的一首詩:“戢家咀外雁聲孤，數年荒蕪草木枯。遺穴百年留有代，天仙指向牧牛夫”。詩把大家引向了李家的祖墳，民間稱為“拔貢墳” 。
尋找拔貢墳
相傳，1919年李開侁為安葬母親，請來風水先生，查勘祖墳上為母親預留墓穴的具體位置。因為他的父親早在光緒三年 公元(1877年) 李開侁六歲時就去世，相隔四十多年，風水先生一時難以查勘準確，正在為難之際，一位牧牛的農夫卻根據墓地的荒草長勢，辯出墓穴的具體位置，李開侁因此留下了這首詩。由於經歷多次平墳運動，李家的“拔貢墳” 在一片湖汊高地略顯痕跡，這給遠方歸來的李氏後代稍有慰藉 。一天的尋訪很快結束，李育平和李理叔侄總算了卻了他們家族幾代人的鄉愁。
李家遺存的古石象
李家遺存的古石獅
如今，在咀阜村見到的是，散落在村灣中的古建築構件，斷裂的牌坊殘石和鄉親口口相傳可歌可泣的李氏家族往事 ……
李家的古牌坊殘石
閱讀更多 問津未必果知津 的文章
