古龍塑造了許多經典人物，而西門吹雪無疑是令人印象極為深刻的一個。
西門吹雪是劍神，所以他是孤傲的，也是極為寂寞的，他一生中最大的對手是‘白雲城主’葉孤城。作為劍術高手，葉孤城無疑也是孤傲的。當他們二人決戰時，可以想見會令多少人為之注目。
關於那次決戰，或許有人覺得不夠公平。因為葉孤城是在明知必死的情況下，有意要死在西門吹雪的劍下，對於他這樣高手來說，這是最榮譽的死法。基於此點，所以有人說如果葉孤城的處境不是在絕地，死的人很可能是西門吹雪。
但是這個世上沒有如果，小說也是我們世界的一部分，有了假設就沒有故事的發展。真正的比武，不僅僅是武技的較量，更是各人身心修養的較量。古龍筆下的絕頂高手，無一不具有極強的心理素質和光明磊落的胸襟，而勝出之人，更有他人所不能及的正義之感。
葉孤城有絕地之哀，而西門吹雪亦有親情羈絆，二人似乎都未能達到最佳之境。也正由於如此，才能顯示出高手的功力。因為絕對公平的環境是不存在的，只有相對的公平，有利於自己的條件，是要人去創造的，化不利為有利，才是真正的高手。
西門吹雪說：“唯有誠心正意，才能達到劍術的巔峰，不誠的人，不足以論劍。”而葉孤城說：“學劍的人只在誠於劍，並不必誠於人。”二人之所“誠”，正是他們最大的區別，也是二人武學境界的顯現。
西門吹雪能誠於人，說明他心中存有正義，他能與陸小鳳成為朋友，也能隻身遠赴千里之外，為一個素不相識的人復仇。無情的外表下，隱藏著一顆有情之心。葉孤城只誠於劍，劍是沒有感情的，所以他是無情之人，他沒有朋友，也不可能有朋友，有的只是敵手。
聖人說：“萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。”這是誠於己，也是誠於人，亦能誠於物，做到這一點，才能神而明之，優入聖域。當決戰之時，不論是西門吹雪或是葉孤城，他們都沒能到此境界。
那一招‘天外飛仙’，無論多麼精妙，終究是有形之劍，這是誠於劍的證果。葉孤城證得此果，以為是無上妙境，其實並不如此。這一點，從決戰之後的西門吹雪便可看出來，他在劍道上的領悟終於可以突破有形，而進入無形之境。
西門吹雪說：“沒人能破‘天外飛仙’，我也不能，葉孤城只是敗給了自己，因為他心中有垢。”這不是勝者的謙虛之詞，而是悟道之後的解語。他說不能，是紫禁決戰時不能，並非悟道之後。
一個人心中有垢，自然不誠。《中庸》說：“誠者物之終始，不誠無物。”又說：“誠者非自成己而已也，所以成物也。”
由此看來，能誠者不但能成己，而且能成萬物。如果不誠，非但不能成己，也不能成物，劍也是萬物之一。葉孤城不瞭解這一點，認為只誠於劍便可，其實是錯了，他不知道真正能誠一物，則萬物皆成。反之，不能誠於人，亦不能誠於物。
葉孤城不能誠於人，因為他心中有欲，有欲之人，無法做到真正的“誠”，他只誠於劍，是將劍與人分裂開來，對立起來。他不明白只有消滅物我之分，才能到達‘劍我兩忘’的境界。
決戰之前，西門吹雪似乎隱有所悟，卻不徹底，所以他說能誠於人。而戰勝葉孤城之後，他才大徹大悟，明白能誠於人，自然能誠於劍，劍是人，人亦是劍，以至天地萬物均可為劍。
葉孤城成就了西門吹雪，也可以說他本是西門吹雪的另一面，將二人的認識合而為一，才能成為真正的劍神。
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