高原任我行

此題，我從四層意思來答。

其一，史上殺妻之事，指不勝屈。

隨拾幾例，如戰國名將吳起“殺妻求將”，吳起殺妻，是因為那女人妨了他的進取之路；魏文帝曹丕殺妻，是因為妃子甄氏（魏明帝曹叡生母）口吐怨言，令他不耐；唐人張巡殺妻，是因為孤城糧絕，他殺死妻妾，做成肉湯給將士們喝，是為了鼓舞士氣；還有清人海升殺妻，是因為家庭矛盾久蓄難洩，一時使氣，遂引發了乾隆晚年的一次大政爭……

以上都是史上真實的殺妻事件，載於史書之中。

其二，眾多的戲曲小說裡，“殺妻”更是常見的橋段。

比如“四大名著”裡的另外一部《水滸傳》，就有宋江殺閻惜婆、病關索楊雄殺潘巧雲。

文藝作品裡的故事，多不可信，殺妻也一樣。比如京劇《吳漢殺妻》（又名《斬經堂》），講的是西漢末年人吳漢，娶王莽女兒為妻，任潼關總兵。一日捉住劉秀（東漢光武帝），正要送往長安報功，他母親突然對他說，你父在你幼時，為王莽所害，你正該為父報仇，豈可助紂為虐。她要吳漢放了劉秀，再去把王莽姑娘殺了。吳漢提著劍，去殺妻子，卻見妻子在佛堂唸經，不忍下手，遂以實情相告。吳妻得知真相後，自刎而死——還是等於被吳漢所殺。吳漢殺掉老婆，就隨劉秀打天下去了，後來成為東漢的中興名臣。

（《吳漢殺妻》是著名的京劇老生戲，京劇大師周信芳的代表作。可是吳漢殺妻這個情節完全是編造出來的，毫無史實根據/皇帝不稱朕）

據《東觀漢記》一書記載，吳漢富貴後，“但修裡宅，不起第”，夫人在他之前去世，吳漢“薄葬小墳，不作祠堂也”。可見京劇裡唱的“殺妻”故事，完全是無中生有，現在中學課本里有一篇文章，叫《吳漢何嘗殺妻》，就是辯說此事。

從史料或歷史故事中取材，隨意加添發揮，是藝術創作的一般規律，內容多不可信。如京劇新編劇目《曹操與楊修》，取材於《三國演義》第72回《諸葛亮智取漢中 曹阿瞞兵退斜谷》，在原著的基礎上，就隨意增加了“曹操守靈殺妻”等情節——不僅曹丕殺妻，就連他老子曹操也殺妻了！

（新編京劇裡的“曹操守靈殺妻”/皇帝不稱朕）

其實，與考證這些故事真實與否比，真正有意思的，是為什麼這麼多作者和作家對“殺妻”這個老套橋段感興趣，樂此不疲。

其三，那是為什麼呢？就是輕視婦女的思想。

在《三國演義》的前文裡，羅貫中寫張飛因醉酒丟失城池，致使劉備夫人失陷，張飛酒醒後，欲自殺謝罪，劉備勸他不必介意，便說出“兄弟如手足，妻子如衣服”那句名言。那麼劉備得知劉安殺妻割肉來招待他時，會真的“痛傷”嗎？兩下一對比，劉備愈痛傷，愈見其偽了，大概在他看來，劉安不過是脫了件衣服罷了。

正因為古代社會對婦女的普遍卑視心理，導致史上一再發生殺妻事件，而作家們也自覺不自覺地拿妻子和女人的性命來做“男人大丈夫”的陪襯。

其四，羅貫中做小說，誇張過度。

再看《三國演義》第19回所記劉安殺妻故事，說的是劉備被呂布打敗，狼狽逃竄，途中糧絕，但劉備並不足以餓斃，書中稱其“但到處，聞劉豫州（劉備），（百姓）皆爭進飲食”。這一日，到一家投宿，其家一少年（

從這節來看，劉備因為名聲好，他來了，百姓爭相供奉，他並不會餓肚子，只是戰亂之中，哪有什麼好吃好喝。而劉安欲供野味（美味）不得，乃忍心殺妻割肉供應，他這麼做，只是不願拿粗茶淡飯來招待大貴人，希望劉備吃的更好一些（可能劉皇叔好幾天沒沾肉腥了）。

劉安年輕妻子之死，竟只為了劉皇叔吃頓好的（而不是不吃肉會餓死）！

劉安如果真有孝心，為何不學春秋時期的介子推，見主公重耳餓肚子，偷偷割了自己大腿上的肉給主公吃？說到底，他就是個偽君子，與烹子給齊桓公吃的易牙無異。

東漢時代因為實行“薦舉制”，名聲成為升官發財的捷徑，許多人為了求名，好為不近人情的慘絕之事，其時世風如此。說起來，像劉安殺妻獻肉這種事，發生在東漢的大背景下，似不太突兀。不知羅貫中編這個故事，是否與他熟知東漢的變態世風有關？但是殺害妻子在任何朝代都是違法的（如清人海升殺妻，就被判了絞監候），即便此婦生於漢末亂世，也不至於其性命隨便為人所草菅，殺人者還能得到官方的表彰，故《三國演義》記曹操聽說此事後，派人送去二百金致意，絕無可能——再說，曹操又何必去賣這個人情？這都是小說情節之不通處。

（《三國演義》中，劉備與諸葛亮一樣，都被描寫得太過了，一個變得偽善，一個則近於妖/皇帝不稱朕）

一般認為，羅貫中編寫劉安殺妻這個情節，是為了“崇劉”，為了烘托劉備之仁德深得民心——瞧，劉皇叔那麼好，百姓竟捨得殺妻給他吃，也捨不得讓他捱餓。如此寫法，實為敗筆。如明人李漁評說道：“欲以感切之事形容受之者之好處，不知言之太過，反成慘毒。”羅貫中在《三國演義》中塑造人物時，頗多誇張的筆法，反而對人物形象造成損害，比如劉備，在小說裡哭得太多，反而成了偽君子。

劉安殺妻事，也是如此。

（皇帝不稱朕/胡丹答題，禁止抄襲）

皇帝不稱朕

在咱們國家的歷史上，吃人肉是常有的事兒。遇到鬧饑荒時，“人相食”的記載就屢屢被寫在史書上。

三國時期，兵荒馬亂，生靈塗炭，沒吃的就吃人肉。比如曹操，他手下有個謀士叫程昱，他給缺糧的曹軍送來了糧草，裡面居然有“人肉乾”，史載“太祖乏食,”程昱“供三日糧, 頗雜以人脯”。

當然，這都是亂世奸雄乾的，我們劉備仁慈寬厚，怎麼能幹這種傷天害理的事情呢。慢著，劉備還真幹過，而且被史書記載了下來。

劉備南下打袁紹時，留張飛守住大軍的根據地下邳，但張飛群眾工作做得不到位，管束不住地頭蛇，他們和呂布內外勾結，佔領了下邳。劉備丟了大本營，前方又遲遲拿不下來，史書上說劉備的大軍“飢餓困踧”“窮餓侵逼”，最後，“吏士大小自相啖食”。

《三國演義》的總基調是尊劉貶曹，寫曹操如何壞都可以理解，羅貫中為啥要寫劉備吃人肉呢？

先看看劉備是咋吃的。一日，劉備投宿在獵戶劉安家中，飢腸轆轆。劉安是劉備的腦殘粉。可是，他家也沒有餘糧，想給劉備搞點野味又沒打到，最後，他一狠心，把自己媳婦宰了給劉備吃。劉備吃完後才知道是他媳婦。劉備哭了，問：還有嗎？這是郭德綱設計的情節。書裡說，劉備不勝感傷，灑淚上馬。

看到了吧。老羅為啥寫劉備吃人肉？人家是自願的，連老婆都情願殺了給你劉備吃，你說你劉備得多得民心啊！眾望所歸，民心所向，連吃個人肉都能顯出他的“仁義君子”形象，這才是微言大義。只是，現在看來，這個情節過於變態，令人噁心。

劉備仁不仁慈兩說，劉安實在可惡，而他的媳婦實在可憐，被人吃了，連個名字都沒有留下。

飲水君

新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足……這是《三國演義》裡，當時一些地區老百姓對劉備的誇讚之詞，意在表明劉備得民心唄。

但是，寫《三國演義》的羅貫中，塑造的仁義偉大形象下的劉備，又為何吃人肉？

羅貫中《三國演義》的大旋律是“尊劉貶曹”，劉備是他書中“正義”的化身，寫劉備吃人肉，其實原因，無非就一個：

你會問，什麼？殺妻吃人肉，還受愛戴？這豈不是太搞笑了嗎？其實這件事，的確顛覆了現代人的三觀！

為什麼會這樣？先看“劉安殺妻”故事。

劉備大敗，逃亡路上遇到了一處獵戶人家。獵戶劉安，見劉備餓的不可名狀，又是劉氏同宗，怎奈家中無食物招待，遂忍痛殺了自己妻子，做成肉食獻給劉備吃。劉備吃的狼吞虎嚥，問道：這是何肉？劉安瞞說：狼肉。劉備飽後，去後院牽馬，忽見劉安妻子血肉模糊於廚下，臂上肉已剜盡，方知吃的是人肉。劉備神傷上馬，想帶劉安為官奔富貴，但劉安以家中老母為由拒絕了。後來，曹操得知此事，派人送給劉安千兩黃金（一說百兩），以示褒揚。

獵戶劉安，顯然是崇拜劉備的鐵桿粉絲之一，他殺妻招待劉備，又受到曹操的千金褒揚。可見，當時的社會價值觀，有多麼瘋狂！令人發止！

為什麼會這樣？再看當時大背景。

三國戰亂，民不聊生，十室九空，人口銳減。白骨餓殍遍野，人命猶如草芥。時人餓到發瘋發狂，動物的野蠻求生欲，也就隨之表現的淋漓盡致。只要能活命，什麼東西都有可能成為食物，那種慘相，現代人是難以想象的。

劉備極善於自我宣傳，仁義愛民的形象廣為流傳。至於是否假仁假義，並不是最重要的，最重要的是名氣已打出去了，而且很多人相信，你也沒辦法。用現在話說，劉備就是明星，超級偶像，自帶流量，且擁有大量“粉絲”崇拜。

所以“鐵粉”劉安家無食物，又見自己“超級偶像”餓相難熬，一看自己偶像有難，這還了得？於是就幹了這件“瘋狂追星”（殺妻）的事。

封建思想的“荼毒”

另外，當時封建社會女人地位普遍低下，女人作為男權社會中男人的私產，是喪失話語權的，命多是捏在男人手裡。所以，古代稱妻子叫“賤內”，稱父親就叫“令尊”了。

劉備有一句“毒性”名言，他也是這句名言的首創者。你或許不知道是劉備說的，但一定聽過這句名言：女人如衣服，男人如手足，衣服破可以換（縫），手足斷了安可續？

可見，當時的劉備，能明目張膽的說出這樣的話，而且時人引為“名言”，就是受當時封建社會的思想所致。在現代人看來，這些行為言論，簡直荒唐！與現代社會價值觀，格格不入！

所以，寫《三國演義》的羅貫中，為表現劉備所謂高大上的形象，而安排“劉安殺妻”這一出。人們之所以感到詫異，是因為當時的一些社會價值觀，與現代人的社會價值觀，差距衝突太大！

我個人“劉安殺妻”持反對態度，不管怎麼樣，也不能殺了自己妻子，這是犯罪，是罪大惡極！對劉備所謂的仁義，也持懷疑態度。

峰子奇觀

可能是因為

歷史上的劉備吃人事蹟，發生在劉備南下攻擊袁術，呂布乘虛而入，襲取徐州時。劉備留張飛守下邳，率軍在淮陰、石亭等地，和袁術軍互有勝負。張飛卻壓制不住徐州當地的地頭蛇曹豹，曹豹固守軍營，引呂布入城。張飛雖殺曹豹，城中大亂，難以抵擋呂布，劉備軍的後方就此落於敵手。

劉備：

劉備欲攻打廣陵取一立足之地，此地守將為當時在袁術麾下任職的孫策舅父吳景，守禦森嚴，久攻難克。於是，劉備軍上萬人馬便這樣為袁術、呂布兩軍夾擊，困於廣陵，軍需斷絕，“飢餓困踧，窮餓侵逼”，因此麾下將士屬吏竟然“大小自相啖食”，

也就是說，當大批人餓死或者戰死而倒斃時，活著的將士食用死去袍澤的屍體，窘迫到已經顧不上尊卑上下了，小兵沒準也能吃上剛死掉軍官的肉。

至於劉備，還有他形影不離的好兄弟關羽，他們是和將士同甘共苦，一起分食死屍呢，還是自己另外私藏了糧食，因此不用擔負吃人肉的惡名？這麼說吧，即使到了這個窮山盡水的地步，劉備軍仍然奇蹟般堅持下來，換得了此後成建制表面降伏於呂布，而不被直接吞併收編的機會，足可見劉備過人的統御能力，和其得軍心之程度。

【備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛，遂使吏請降布。】——裴注《三國志》引《英雄記》】

三國亂世中，諸侯群雄逐鹿，在軍閥以百姓為魚肉爭鋒，智士以欺詐為本能成就功名，劉備作為一個到處奔波流離的諸侯，他自己和他帳下的將領，卻沒有任何一次屠城殺俘劣跡。這和曹操一邊寫詩感嘆“白骨露於野，萬姓以死亡”，一邊在徐州屠殺數十萬百姓，在官渡斬殺七萬袁紹軍降卒，形成了鮮明對比。

曹操：

劉備的仁義，不止是同時代的曹操孫權，甚至是眾多大一統王朝的開國君主不能及的。其道德指數在華夏史上眾多君主中可穩居極前列。

畢竟劉秀也好，李世民也好，趙匡胤也好，朱元璋也好，他們自己領兵時或能做到憐惜百姓，不為屠城惡行，但也並不能對屬下將領的屠掠行徑，完全令行禁止，留下了成都之屠（東漢）、夏縣之屠（唐初）、江州之屠（宋初）、和州之屠（明初）等諸多劣跡。

甚至劉備去世後四十年間，蜀漢軍隊雖然勢力弱小、屢遭挫敗，執政者和大軍統帥更迭多人，卻一直都謹守了開國君主的道德底線，從無屠城殺俘劣跡。這確實是對百姓的真心愛護仁義，絕不是假仁假義。

然而劉備這麼一位待人寬仁，心繫百姓，不枉殺無辜的史上罕有之仁君，在萬不得已時，他也吃人，也足以說明了亂世的殘酷。確實是寧為太平犬，莫為亂世人，一將功成萬骨枯，屍山血海鋪就帝皇路。

小說《三國演義》裡杜撰了“劉安殺妻”事件，同時又用曹操對此舉大加讚賞，甚至封賞劉安的劇情，突出曹操和這個殺妻割肉的劉安是志同道合，惺惺相惜，一般的罔顧人命，和劉備得知真相後，對此的嘆息和感傷形成鮮明對比。

這樣一來，劉備和曹操不同的性格特徵、行事作風就鮮明躍然於紙上了。

狐狸晨曦

也許是為了表現劉備處處受人擁戴的緣故吧，《三國演義》中寫了一段獵戶劉安殺妻割肉款待劉備的離奇故事。然而，這個故事不但沒有給劉備添彩，反而引起了人們的紛紛議論。有人認為，劉安殺死自己的妻子款待劉備，是大義之舉，因此，不但把劉安當作義士來誇讚，而且還給他了重重的獎賞。也有人認為，劉安不但把自己的妻子活活殺死，還把妻子的肉說成是“狼肉”，這實在是慘無人道、滅絕人性，實際上，他自己才是一條披著人皮的惡狼。那麼，劉安到底是一個為朋友兩肋插刀的義士，還是一個天絕人性的惡魔呢？

劉安殺妻饗劉備的故事

呂布奪了徐州，將劉備趕到小沛，不久，又藉故前來攻打小沛。劉備兵敗，慌忙扔下妻小，騎馬逃走。劉備走投無路，只得去許昌投曹操。一天，他飢渴難忍，便到獵戶劉安家求食。劉安見來人正是自己久仰的劉備，就想要好好地招待一番，因一時弄不到野味，便將自己的妻子殺了，煮了她的肉給劉備吃。

第二天，劉備到後院取馬時，發現劉安的妻子死在廚下，臂上的肉都已割去，才知道自己吃的是劉安妻子的肉。劉備半路上遇到曹操，說起此事，曹操命人帶著重金前去賞賜劉安。（見第十九回）

劉安殺妻饗劉備是大義奇絕，還是慘無人性

劉安這個人在《三國演義》中雖然只一個“曇花－－現”的人物，但是，他在人們心靈上所留下的印象卻無論如何也抹不掉，之所以會如此，並不是因為他創下了什麼驚天動地的大事業，而是因為他幹了一件千古奇事，這就是他為款待劉備而親手殺了自己的妻子。那麼，應該如何評價劉安殺妻饗客這件事呢？１．殺妻為義，士為知已者死

有些人對劉安殺妻饗客這件事持肯定的態度，他們認為劉安所做的這件事十分“奇絕”，認為劉安這個人義氣、豪俠、大孝。

第一，為什麼說劉安殺妻款待劉備這件事“奇絕”呢？

我們這個民族自古就有熱情好客的優良傳統。因此，每當貴客來到家裡，盛情款待便成為人之常情。為了表示盛情，殺雞殺豬者有之，宰羊宰牛者有之，例如，曹操在逃難途中，經過故交呂伯奢家的時候，另伯奢為了款待曹操，當時就曾一邊安排家人殺豬，一邊親自出去打酒。可是，像劉安這樣，為了招待客人而親手殺死了自己的妻子，然後割下她身上的肉來給客人吃的事，還從沒有聽說過。劉安對劉備的這種“接待規格”，確實是世所罕見，完全可以載入吉尼斯世界紀錄。因此，從這個角度來說，此等事情確實稱得上是“奇絕”了。

第二，為什麼說劉安是個“義士”呢？

劉安只是一個普通的獵戶，世代以打獵為生，住在“山高皇帝遠”的地方。他不但沒有得到過劉備的任何恩惠，甚至從來就沒有見過劉備，這就是說他不曾欠過劉備的人情。劉備走的時候，他仍然留在他的老地方，繼續幹他的老本行，因此說，他對劉備並無所求。

劉安之所以要盛情招待劉備，就因為他把劉備當成知己。俗話說：“女為悅已者容，士為知己者死。”劉安自己雖然沒有為劉備去死，但是，他的妻子卻完全是因劉備而死的。像劉安這種為了款待一個“知己”連妻子的性命都肯獻出的人，無論如何也應該算是一個“義士”。

毛宗崗在評價劉安的時候曾說：“易牙殺子以饗君，管仲以為非人情，不可近。劉安之事將毋同乎？曰：不同！牙為利也，安為義也。”既然劉安是“為義”而殺妻饗客，那麼，他自然就是一位“義士”了。

第三，為什麼說劉安是“孝子”呢？

劉安殺了自己的妻子來款待劉備，使劉備很受感動，臨走的時候竟是“灑淚上馬”，此時此刻面對此情此景，如果劉安能以護送的名義跟上劉備，肯定能撈上個一官半職。然而，劉安卻對劉備說：“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。”一個可以飛黃騰達的難得機會，只因“老母在堂”而毅然放棄，可見劉安把奉養自己的老母看得比什麼都重要，這種行為完全符合“父母在，不遠遊”的道德標準。但是，從另一個方面來說了，劉安就是為了一己私慾而將別人推向懸崖。可見，劉安是個極其自私而且殘忍的人。第一，劉安是個“自私”的人

如果劉備非要吃肉不可，或者劉安一定要給劉備吃肉的話，那麼，作為一個真正的“義士”，應該怎麼辦呢？當遇到這種情況的時候，不同的人有不同的做法。中國古時候有個叫介子推的人，有一次他跟著主人逃難，幾天找不到吃的東西。眼見主人餓得就要昏過去了，介子推便偷偷地從自己的腿上割下一塊肉，煮了一碗肉硒，救了主人的一條性命。

劉安與介子推兩人都真心實意地想拿肉來給別人吃，這是他們的相同之處。然而，劉安的做法正好與介子推相反，他割的不是自己身上的肉，而是別人身上的肉。如果割別人身上的肉送人情也算是“義”的話，那麼，還有什麼事情不能稱為“義”呢？退一步說，如果這個“別人”是自己不共戴天的仇敵，那麼，食其肉，寢其皮，倒也顯出他這個獵戶的“豪俠”，可惜且可恨的是，他殺的這個“別人”正是與他相依為命的妻子，一個可憐無助的弱者。在親者、弱者的身上下刀，這又算是哪路的英雄？

第二，為什麼說劉安這個人殘忍呢？

劉安是怎樣將自己的妻子殺死，又是怎樣從她的身上將肉割下來的呢？由於這些細節全被作者略去了，因此，我們在這裡只好來想象一下：

也許劉安趁妻子不注意的時候，突然像餓虎撲食一樣用麻繩將妻子勒昏，然後再加上一刀，將血放出；也許他先與妻子商量，妻子嚇得渾身顫抖，跪地上求他饒命，但是最後為了款待劉備，還是將苦苦哀求的妻子殺死了，可見，劉安從本質上來看是個殘忍的人。

長久以來，人們似乎對劉安殺妻饗客這件事情抱著肯定的態度，甚至是將這件事情傳為美談。但是，在我看來，劉安殺妻饗客這種行為真的很不可取，為了自身的利益枉顧他人性命，這樣的行為和一個殺人惡魔有什麼區別呢？

閒的蛋痛來研究三國

首先看看劉備吃人的故事是怎樣的？

我們都知道，劉備創業之初沒有地盤，今投呂布，明天可能投曹操，後天又投袁術，總之漂泊不定。

但凡英雄都有個艱難的創業之初。這也應了那句話：“欲成大事者，必先勞其筋骨，苦其心智。”劉備就是這樣的人。

話說劉備被呂布擊敗，這可苦了劉玄德，三天三夜沒吃飯沒閤眼。只顧狼狽逃竄了。

劉備一日，遇到了一戶人家，於是扣門詢問並打算請賜個饅頭和稀飯。

出來的是一獵戶打扮的壯漢，問其姓名，乃獵戶劉安也。

劉備心想，這幾天肚裡沒油水了，獵戶肯定野兔、野雞、野味不缺，戰亂時，糧食反而金貴，不如省點糧食，吃點現成的野味吧。

於是乎，彼此互通姓名，當下劉安聞豫州牧至，欲尋野味。（劉備改變主意不吃饅頭和稀飯了），一時不能得（劉安犯難了，多日不打獵了），乃殺其妻以食之。（其妻乃野味範疇嗎？）

玄德曰：“此何肉也？”這麼香，（劉）安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。――引自《三國演義》

這就是三國演義記述的一件劉備吃人肉的故事。

這要是放在現在，劉備就是犯罪，吃人肉這是人乾的事嗎？儘管當時劉備並不知情，但也逃不掉懲罰。

但這事發生在亂世就不同了，不值得大驚小怪，即便吃了人家老婆，絲毫不影響劉備高大上的形象。

首先作者說明劉備是在不知情的情形下吃人肉的，另一方面表現了老百姓對劉備的崇拜之情，天下人都知道劉使君乃仁義之人，讓仁義之人吃了乃永生。

說不定劉安老婆在天之靈要感激劉安呢。劉安老婆追隨劉備而去，融入了劉備血液中，劉安感到驕傲，他的老婆也就含笑九泉了。

再者說了，古代的妻子是丈夫的附屬品，是個物件而不是當人看待，是傳宗接代的工具，既然是工具，有事時拿來應急也無可厚非，這就是當時沒有人譴責劉安這樣做的原因。

我在想，劉安為什麼不自己割肉喂劉備呢？難道他怕疼？

書中交待，劉備找到並投奔了當時的曹操，講了劉安殺妻這件事，曹操聽後感慨良多，估計心裡酸酸的，暗罵劉備人緣真好，但障於情面，曹操看在劉備面子上，賜給劉安不少的金銀，估計劉安再買八個老婆都綽綽有餘。

劉安殺妻獻劉備，不但沒受到輿論和法律的譴責和制裁，這其實是歷史的必然。

當初春秋戰國時期易牙就做過這樣的事。易牙殺子蒸好後獻給了齊桓公吃了，當時不是也沒有人說什麼嗎？反而易牙受到了齊桓公的重用。

易牙是春秋時代一位著名的廚師，他是齊桓公寵幸的近臣，有一次齊桓公對易牙說：

寡人嚐遍天下美味，唯獨未食人肉，倒為憾事。

桓公本是無心的戲言，而易牙卻把這話牢記在心，一心想著討好國君。

他心想，國君何等尊貴，絕不能食用死囚、平民之肉。原料一定要選上好的。

後來他看見自己4歲的兒子，於是殺了兒子，進行了一番料理，端給了齊桓公。

桓公吃的很香，最後都把肉湯都喝了個精光，然後抹抹嘴說道：“味道好極了。這是什麼肉啊？”

易牙哭著說是自己兒子的肉，為祈國君身體安泰無虞，殺子以獻主公。

當桓公得知這是易牙兒子的肉時，內心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動，認為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信易牙。據說後來這道菜被易牙命名為“長生果”，舊上海的達官貴人有的吃過這道菜，不過後來絕跡了。

看到了吧，榜樣的力量是無窮的，殺了兒子獻國君都不受指責，劉安殺妻獻肉何錯之有？國君吃了沒人說三道四，劉備也如此。不影響其仁義的形象。

【撰文：秉燭讀春秋】

秉燭讀春秋

小說就是小說，小說在歷史面前就可以隨意添油加醋，胡描亂畫，不然誰去看呢，寫書第一目的是養家餬口，其次才是詩和遠方。

歷史上的劉備確實吃過人肉，不只是吃過，軍隊斷糧時，頓頓吃人肉了。

亂抓壯丁也是劉備常乾的事，被老羅寫成百姓自願跟著他走，還扶老攜幼。三國志記載，時先主，，，又略得饑民數千人。看來人數真不少，一搶就是一個團。

不過，比起曹操劉備已經算仁義百倍了，曹操亂殺無辜是出了名的，玩過“三國殺”的朋友知道，曹丕的鎖定技能是行殤，誰死了，所剩的牌都要交給曹丕，其實，行殤就是盜墓。所以一代文豪的曹家父子被老羅寫成奸賊，每下一城，曹丕組織摸金校尉先掘墓，掘墓是對死人，但動不動就屠城，是比較歹毒的。曹操為人如果能有劉備的一半，也不至於那麼多能臣干將跟隨了劉備孫權，一統天下也只是痴人說夢罷了，最終落個遺恨九泉。

實際上最初，劉備軍團就是一群亡命徒組成，和中世紀的十字軍一樣，所以，今天投呂布，後天投曹操。後來隊伍壯大了，要想繼續發展，必須走正道，做正經生意了。

史話聊齋

三國演義也讀過幾遍，劉備吃人肉這個情節應該是劉備兵敗後逃難，獵戶劉安收留了他，一看他是皇叔劉備，家裡窮得叮噹響，於是把妻子殺死，用妻子手臂上的肉給劉備做了一頓飯。給劉備說是豬肉，於是劉備放心地吃了，後來解小手，在廚房看到一個死去的婦人，手臂上沒有肉，才明白了一切，於是潸然淚下。到曹操那裡說了這件事，曹操給了黃金，這件事就這樣完了。

從故事情節來看，劉備並沒有罪，因為他不知情，但是小說卻不是表現的這一點。

我覺得這其實是古代女性身份低下，在男權社會，女性的地位無足輕重，我們現在看來，這些東西是糟粕，但在當時，人們是沒有這種觀念的，女性就是男權社會的政治犧牲品。反應出古代對女性生命的漠視。

在《水滸傳》裡，也有很多這種情節，在小說裡，潘金蓮就是一個例子，他就是被男權玩弄的典型。

另外還有楊雄和石秀殺死潘巧雲的情節，殺死了她還將她掛在樹上，小說裡面，動不動就將誰劈成兩半。所以，小說裡，歧視女性，濫殺無辜是我們應該反思的。

《三國演義》這一情節，也是同樣的道理。

鐵匠的頭髮

劉備徐州兵敗，逃往的時候獵戶劉安殺妻招待劉備。有一點令人不寒而慄，劉備吃肉的時候問劉安：“此何肉？”劉安回答是狼肉。實際上劉備很清楚是人肉，因為古代部隊斷糧的時候，吃人肉是經常發生的事，劉備數次兵敗，自然有過吃人肉的經歷。即便如此，劉備仍然狼吞虎嚥吃個大飽。

現代人從當今價值觀考慮，認為劉安想跟隨劉備當官，事實上劉備確實說要帶劉安走，但是劉安拒絕了，原因是自己尚有老母，這麼看，劉安是個孝子。那麼怎麼理解劉安的行為呢？

事實上，歷史上吃人肉是個很經常的事。一直到宋朝，如此富庶的盛世，《水滸傳》中吃人肉的場景比比皆是。古代女子地位低下，是丈夫的私有財產軍中一旦斷糧，軍官殺了自己的妻子給士兵吃，往往能激發部隊鬥志。

《三國演義》總體是尊劉貶曹的，劉備仁義，到哪都受歡迎，獵戶劉安也是劉備的粉絲，這個角色就是用來襯托劉備光輝高大形象的。從劉安的角度來看，殺妻也是無奈，三國時期人民群眾處於極端困苦時期，有資料表明，東漢末年中國有四千萬人口，三國亂世最低谷時只有八百萬，真是“千里無雞鳴，白骨露於野”，劉安家沒有吃的，又想好好招待劉備，才想起了這麼一個主意。

那麼，羅貫中安排這個角色，在自己看來是什麼形象呢？此事之後，曹操知道了，派人給劉安送了一千兩金子，也就是說劉安的行為值得褒揚，而沒有責備他殘忍。這種觀念與今天的價值觀衝突，但在當時能夠理解。

九州歷史

一

這個故事存在於三國演義小說中的第19回，劉備被呂布擊敗，單人匹馬逃難中。

路上碰到孫乾，孫權勸劉備去投奔曹操。在去許昌的路上，劉皇叔的名號確實能當飯吃。所經之處，路邊的人們都拿出自己最好吃的來招待劉備。

這一天，到了一戶人家。戶主名叫劉安，是個獵戶。因為當天運氣不好，沒有打到獵物。劉安就把自己的妻子殺死給劉備吃，對劉備說是狼肉。

被劉備發現後，劉安卻說：非常仰慕劉皇叔，本來想投奔劉備共創大業，怎奈老母在，不能遠遊。

後來曹操知道這件事後，感念劉安的忠義，賜給他黃金百兩。

二

又有人問，這次劉備吃了人肉，是否破壞了劉皇叔的高大上形象？

答案很明確不會。

就在三國演義原著中，劉備就曾經說過：老婆如衣服，兄弟如手足。衣服沒了，可以換新的。手足斷了，就再也連不上了。

熟悉中國古代文化的人都知道，在中國歷史上，婦女是沒有地位的，只是男人的附屬品。毫不客氣的說就是私人財產，可以任由男人自由處理。

古代的女人要講究三從四德。三從是指在家從父，出嫁從夫，夫死從子。女人的一生都沒有自由選擇的權利。四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

因此劉安把自己的老婆殺了給劉備吃，不僅沒有損壞劉備的高大上形象，反而烘托了劉備在當時天下的好名聲。

三

其實這不是劉備第一次吃人肉。

在三國志中明確記載，劉備的徐州被呂布攻陷後，失去地盤的劉備，去攻打廣陵。結果前方戰事不順，糧草斷絕。於是劉備下令，全體戰士吃死人肉來維持體力和生存。作為大boss的劉備，也肯定吃了不少人肉。

在劉安看來，能把老婆殺死，把肉給劉備吃是一件非常光榮偉大的事，體現了自己對偶像劉備的敬仰之情。

劉安的付出也得到了很大的回報，在書中，曹操賞賜他了上百兩黃金，足以保證他娶好幾個老婆。

其實歷史上的曹操對女人還是比較溫柔的。在曹操臨死前，他最放心不下就是他自己的女人。曹操讓自己的女人可以改嫁，不必陪葬。

三國演義中所描寫的曹操百分之六七十都是不靠譜的。包括這次曹操稱讚劉安殺死自己老婆，把肉給劉備吃。

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