伏羲，又稱宓羲、伏戲、庖犧等。

華胥部落的女首領有一次訪問燧人部落的時候，有了愛情的結晶，生下了伏羲、女媧兩個孩子，長大後二人結婚並居住在陳（今河南省淮陽）。伏羲很聰明，發明了河圖洛書，演化了先天八卦，進一步總結了結繩記事，使文明和經驗能夠更加有效地傳承，所以人們尊稱他為羲皇，又稱。

4、炎帝神農氏

祖先的族群越來越壯大，於是有一部分人向西遷移到了今天的陝西甘肅地區定居下來，而原來的部落則組成了一個叫九黎的聯盟，繼續過著山林的遊獵生活。

遷居到姜水的少典部落首領發覺有些植物可以治病，並總結了下來，人們為了紀念他的貢獻，尊其為炎帝，神農帝。神農以水為姓所以姓姜，少了疾病的困擾，炎帝部落迅速發展壯大，又向東部發展。

由於神農氏也被很多人稱為三皇，而有巢氏在從作用和先後來看，先於燧皇，民間也稱為皇，所以有書君在三皇中一併列出。

二、五帝

1、黃帝

居住姬水邊上的少典部落也逐漸發展壯大，也向東部發展到了中原地區，和已經與九黎部落逐漸融合的炎帝部落，發生矛盾。

這時的少典之主軒轅，英明神武，利用智謀打敗並俘虜了炎帝，於是他奉天子以令不臣。他又把九黎部落引出山林擊敗，完成了人族的第一次大統一，人們尊其為天下共主，尊稱黃帝。

2、帝顓頊高陽

高陽是黃帝的孫子，傳說共工氏和他爭奪帝位，失敗後怒撞不周山，把撐天的桂子撞斷了，把天弄塌了，還引發了滅世的大洪水，於是又有了女媧補天的傳說。

3、帝嚳高辛

高辛呢，是黃帝的曾孫，帝顓頊的親侄子，關於他的傳說，民間流傳不多。

4、帝堯放勳

放勳是帝嚳的次子，也就是我們所說的堯。帝嚳本來傳位給了大兒子摯，但是很不幸，摯英年早逝，所以堯做了接班人。

5、帝舜重華

重華是帝顓頊的七世孫，已經是平頭老百姓出身了，被堯考察了二十八年，才繼位，比《天龍八部》中的喬峰可苦逼多了，更為不幸的是，這時洪水肆虐。

舜起初命鯀治理洪水，沒治理好，於是把鯀殺了，又命鯀的兒子禹去治水。這就是著名的大禹治水，後來舜傳位於大禹。

大禹呢，又是帝顓頊的孫子，讓人感覺這輩份好亂啊。五帝的更替，就是我們歷史上常說的禪讓制。

這就是我們常說的三皇五帝，大家現在明白了吧。

有書共讀

• 三皇時代，是中華文明萌芽期，是母系社會到父系社會過度期。
  
  
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• 三皇(公元前 ? 年——公元前三O七七年)，即羲皇(伏羲)、媧皇(女媧) 、農皇(神農)(《呂氏春秋》記載)。伏羲，三皇之首，中國典籍記載第一王，華夏、夷族(東夷、西夷、南夷，湖南瑤山古瑤歌中敘述時就有伏羲兄妹的典故)共同的人文始祖，生於隴西成紀(今甘肅天水，建有伏羲廟)，農曆三月十八出生，風姓，《史記》中稱青帝，與女媧乃同母異父兄妹，相傳，洪水滔天，人全淹沒，兄妹躲在葫蘆中救，為繁衍後代，兄妹相婚。羲皇稱帝一百一十一年，創立《易》(八卦)、文字，發明瑟、曲子，教民漁獵，締造人類、創立婚姻(對偶婚)制度；羲皇陵位於河南淮陽縣，佔地八百七十五畝，規模宏大，始建於春秋，與炎帝、黃帝同為華夏始祖地位……
  
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• 女媧，中華民族始母，伏羲之妹，兄妹相婚，主要功績，一是造人，二是補天；還發明瞭瑟、笙簧、隕和器，女媧陵在山西洪洞縣候村。
  
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• 神農，據《史記》記載，黃帝時，神農氏世衰，可見，黃帝之前尚有神農文明——相傳，伏羲禪讓帝位給神農氏，傳位七十(又說十七)世代，傳承了約二千年，但有典籍記載的，神農文明的確傳承了九世代(即神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生榆罔——炎帝)，傳承了五三O年。農皇——炎帝，三皇之末，出生於陝西寶雞(但據《普書》卷92《文苑傳.伏滔》說炎帝出於"黔中之地"，炎帝又號“連山氏”，炎帝出生於華陽之“常羊山"，而湘會同縣內的確有連山，連山境內有常羊山，與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”和"神農廟”，連山至今還完整保存一個“茶亭庵"——炎帝發明了“茶飲"，因此，有學者考證炎帝故里在湘會同縣連山，確有依據，但不管怎樣，炎帝存於湘葬於湘，確是千真萬確)，葬於湖南株洲炎陵縣鹿原鎮鹿原陂。
  
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• 炎帝功績：制耒耜、種五穀；償百草、立市廛；織麻為布，削木為弓；作五絃琴，製作陶器；立歷日，立星辰，分晝夜，定日月(月為三十日，十一月為冬至)……炎帝乃農耕文明始祖，故號農皇。炎帝治國有方：他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
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• “仰韶文化”印證了“三皇文明"——它以黃河中游為中心，東至魯翼、西至洮河(甘肅西部)、北起河套、南達漢水，最早發現於豫澠池仰韶村，故曰“仰韶文化"(此時期的遺址尚有“西安半坡村"、“臨潼姜寨"等)，距今五千至七千年，出土文物主要以石器(石磨、石鏟等糧食生產加工工具)、骨器(骨箭頭、漁叉、漁鉤等等漁獵工具)、陶器(釜、鼎、罐、盆、碗、盤、杯、壺等用具，或印有動物圖案)、動物骨頭(豬、狗、馬、 羊、牛等獸骨)；在西安"半坡村"遺址中粟，在浙江餘姚“河姆渡"遺址中發現了稻穀……可見，原始農牧業得以發展。
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• “五帝文明"—— “公天下”。
  
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• 黃帝統一了中國，中國完成了由母系社會向父系社會的過度。黃帝時代，中國有四大部落集團：華夏集團(以黃河中游為中心的中原地區，首領為炎帝，號“河洛民族”)、東夷集團(以黃河下游為中心的齊魯大地，江淮、東北一小部分，首領為蚩尤，號“海岱民族”)、苗蠻集團(以江漢平原為中心，延擴至江淮湘蜀黔等廣大地區，號“江漢民族”)、百越集團(以東南沿海為中心，含福建、兩廣、臺灣、浙江大部分，號“百越民族”)。黃帝三戰炎帝於阪泉，取代了炎帝部落盟主地位，炎黃二帝本為同根部落，很快就融合了，在炎帝的幫助下，黃帝征服了東夷(殺蚩尤於涿鹿)、九黎(苗蠻和百越的泛稱)，統一了中國。黃帝生卒年份(出生於農歷三月初三)不詳，《史記》中只記載其崩後葬於橋山(陝西延安黃陵縣橋山)，但道家將其繼位年(公元前二六九七年)作為道曆元年，相傳，黃帝20歲繼位，在位近百年，那麼，其生卒時間大約為公元前二七一七年——公元前二五九九年。
  
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• 黃帝的主要豐功偉績：統一中國居功甚偉，建造房屋、車船、井田，發明陣法、音樂(作簫管，定五音十二律，合於今日)……繼承和發展了炎帝的農業、曆法(令大撓作甲子——以十天干配合十二地支以記時記年，沿用至今)、興文字(令倉頡造字，開創了中華文化)、創醫學(《黃帝內經》)、製衣服(元妃嫘祖養蠶以絲製衣服)、鑄鼎(在荊山鑄鼎，分華夏為九州)……龍去鼎湖，相傳，黃帝晚年，發明了鼎，當第一個銅鼎(當時已有銅鐵冶煉技術)在湖邊鑄出來時，天上飛下一條龍，黃帝即乘龍上天，後來，帝王逝世，就是“龍去鼎湖"。
  
  
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• 黃帝居功甚偉，被中華民族尊為始祖，但炎帝在中華民族的融合中亦功不可沒，因此，亦被共同尊為始祖，這就是“炎黃子孫”的由來。
  
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• 黃帝崩後，他的直系孫、曾孫、玄孫(只有舜為八世孫)——顓頊、嚳、堯、舜先後繼承了帝位，史稱“五帝時代”。
  
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• 黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。 ——靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交阯，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬（《史記》）。
  

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• 顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服（《史記》）。
  
  
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• 從黃帝至舜帝，五帝共同開創了“五帝文明"，特別是堯舜之治、堯舜文明，家喻戶曉，無人不知，將“五帝文明”推向了巔峰。
  
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• 帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳。娶娵訾氏女，生摯。帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而弟放勳立，是為帝堯。帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。……百姓昭明，合和萬國。乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。分命羲仲，居鬱夷，曰暘谷。敬道日出，便程東作。日中，星鳥，以殷中春。其民析，鳥獸字微。申命羲叔，居南交。便程南為，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鳥獸希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虛，以正中秋。其民夷易，鳥獸毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鳥獸氄毛。歲三百六十六日，以閏月正四時。信飭百官，眾功皆興。……堯曰：“嗟！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命，踐朕位”？……眾皆言於堯曰：“有矜在民間，曰虞舜”。堯曰：“然，朕聞之。其何如”？嶽曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸”。堯曰：“吾其試哉”。於是堯妻之二女，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位”。舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。……於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。……堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之於天。堯闢位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂，以思堯。堯知子丹硃之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。……三年之喪畢，舜讓闢丹硃於南河之南。諸侯朝覲者不之丹硃而之舜，獄訟者不之丹硃而之舜，謳歌者不謳歌丹硃而謳歌舜。舜曰“天也”，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜（《史紀》）。
  
  
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• 虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。舜年二十以孝聞。三十而帝堯問可用者，四嶽鹹薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為築倉廩，予牛羊。瞽叟尚復欲殺之，使舜上塗廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自扞而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象”。象與其父母分，於是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母”。象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正鬱陶”！舜曰：“然，爾其庶矣”！舜復事瞽叟愛弟彌謹。於是堯乃試舜五典百官，皆治。……唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。方五千裡，至於荒服。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內鹹戴帝舜之功。於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。天下明德皆自虞帝始。……舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然後禹踐天子位。堯子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也（《史記》）。
  
  
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• “龍山文化”就是其很好的佐證。“龍山文化”因在龍山鎮(山東章丘縣)發現而得名，據C14檢測，其遺址產生於公元前二千至二千六百年，時間恰在“五帝時代”。與"仰韶文化"相比，“龍山文化"的分佈範圍更廣，文明程度更高；它覆蓋了整個黃河流域、長江流域，甚至遼東半島、兩廣地區……諸如，黃河上游(甘肅和政縣齊家坪)的齊家文化、黃河中下游流域，即以“龍山文化”最著名，長江中下游流域則分別出現“屈家嶺文化"、“良渚文化”，等等；其文明程度遠超“仰韶文化"，農具(石銅並進)先進、生產力大增；製陶業突飛猛進——以超薄高質為特點的“黑陶"遍及各地；銅冶煉及加工技術已得以發展，出土的銅鼎、刀、匕、鑿、環等已相當精緻；出土的卜骨反映出當時的宗教文化；出土的“龍山玉"、“良渚玉"已非常精美……另一個顯著特徵，即人類已有巨大進步，從出土合葬墓屍體來看，男人為主，女人屈膝面對男人，對偶(一夫一妻或二妻)婚已很普遍，這說明社會已完全進入父系社會。

閒雲島

三皇五帝，有特別多的版本，我們分別來說。

三皇

史記秦始皇本紀說三皇是天皇，地皇，人皇，但是這三皇又具體是誰呢，也沒有說得很清楚，所以這一種說法並不太流行。

最為有流行的一種說法，三皇是燧人、伏羲、神農，很多古書都認可這種說法，包括白虎通義，尚書，古今考。那這三個分別是怎麼樣的呢？

燧人，我們知道最開始的火是自然火，後來燧人發現可以用鑽木取火，也就是人工取火的發明者，這個發明對人類很重要，使得人類從茹毛飲血，變成了吃熟食，而且能用火把抵禦寒冷，還有照明，抵禦野獸的攻擊

伏羲，我們就比較熟悉了，他還有一個妹妹叫女媧，中國文明始祖。

神農，我們也很熟悉，神農嘗百草，據說還刀耕火種，教會人們開墾種植，還製作了陶器。

五帝

五帝最為流行的版本史記五帝本紀說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

黃帝，我們就很熟悉了，與炎帝，合稱炎黃，我們是炎黃子孫。

顓頊(zhuan1 xu1)是黃帝的孫子，他的父親叫昌意。

帝嚳（ku4）高辛氏，他的祖父是黃帝與嫘祖玄囂，他的父親叫蟜（jiao3）極。

堯，我們很熟悉了，號放勳，也叫陶唐氏，是帝嚳的兒子，後來他禪讓給了舜。

舜，姚姓，媯氏，號重華，娶了堯的兩個女兒娥皇與女英，後來舜禪讓給了治水有功的禹

禹就開啟了夏朝。

歷史簡單說

謝不邀！！！

看到上面說的什麼天皇地皇人皇的真是看不下去了，都是啥！！

三皇，有多種說法

1 燧人、伏羲、神農-------《尚書大傳》《白虎通義》【燧人sui ren】【伏羲fu yi】

2 伏羲、女媧、神農--------《運鬥樞》、《元命苞》【女媧nv wa】

3 伏羲、神農、黃帝 -----------《帝王世紀》

4 伏羲、神農、共工 ------------《通鑑外紀》

其中說法3，即伏羲、神農、黃帝之說最為流傳廣泛，不過該說有一個問題，即軒轅黃帝的帝號，應該是周人給安上的，甲骨文顯示，商代時軒轅氏僅僅被尊稱為黃----因為“帝”這個稱號在商代不值錢，隨便哪個商王死了都被封為帝。

而力挺該說的，《帝王世紀》作者是東漢人，與三皇的年代差了至少1500年。

1 黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜--------《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》【顓頊zuan xu】【嚳ku】

2 伏羲、炎帝、黃帝、少昊、顓頊------《禮記·月令》【少昊sao hao】

3 少昊、顓頊、高辛（帝嚳）、堯、舜-------《尚書序》、《帝王世紀》

4 東方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方顓頊、中央黃帝-----東漢王逸注《楚辭·惜誦》

5 伏羲、神農、黃帝、堯、舜-------《戰國策》

6 太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊-----------《呂氏春秋》

7 黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯------------《資治通鑑外紀》

人物簡介

燧人氏，又稱“燧人”，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鑽木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發明者，結束了遠古人類茹毛飲血的歷史，開創了華夏文明，商丘因此被譽為華夏文明的發祥地。燧人氏的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故託遂皇於天。”是神話中以智慧、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死後葬於今天商丘古城西南1.5公里處，建有燧皇陵。

　伏羲，神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是我國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，我國甘肅天水市（伏羲故里）有伏羲文化節。

神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、製陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明瞭醫術，制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈(厲)山氏。

　軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北，有爭議），故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封於若水，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽（今河南杞縣東），故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，時年二十歲。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。在位期間創制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為“歷宗”等。

　帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。祖父玄囂，是太祖黃帝正妃高皇后嫘祖的大兒子，父親名蟜極，帝顓頊是其伯父。帝嚳從小德行高尚，聰明能幹。十五歲時，被帝顓頊選為助手，有功，被封於辛（今商丘市高辛鎮）。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後，以亳（今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

姓伊祁，名放勳，史稱唐堯。公元前2377年農曆二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位於他，成為我國原始社會末期的部落聯盟長。他踐帝位後，復封其兄摯於唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以後因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓於舜，約公元前2259年，堯118歲時去世。

舜，也稱虞舜，因生於姚地（今天河南濮陽），以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的後裔。舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。

一個西瓜吖

傳說演化而來的，不一而足，沒有固定的答案。

三皇我個人傾向有巢氏，燧人氏和神農氏，而女媧應該更早一些，伏羲應該晚一些。

女媧和伏羲或許並不是特指某個人，女媧之母系氏族時期，伏羲指進入比較完善的父系氏族時期。女媧時期產生姓，伏羲時期開始用氏來區分。

而三皇，有巢，燧人和神農氏，分別代表了祖先從穴居走出山洞開始建造房屋。燧人氏是代表祖先掌握生火用火技術。開始遠離黑暗，走向光明。神農氏代表祖先，有遷徙的狩獵生活走向定居的農牧生活。時間上應該是燧人氏，有巢氏，和神農氏。如果要加入女媧和伏羲的化，女媧在燧人氏之前，伏羲在燧人氏之後。女媧，燧人，有巢，神農，伏羲。

三皇和五帝雖然時間上是一種存續關係，但並不是無縫對接。

傳說中女媧的貢獻是造人和補天。所謂造人就是孕育新生命。以母為尊有母無父（父親不一定）。所謂補天，這個腦洞較大，或許是母系氏族時期某個階段生存環境鉅變（或許是地殼運動或許是磁場調轉新發的氣候鉅變等等），然後某個氏族的一位女性首領，帶領大家移居新的生存繁衍之地。所以現有補天后有造人。

女媧造人之後，氏族不斷壯大，當時的生產能力不能支撐快速增長的人口的需求，所以氏族內一部分人在某位領導的帶領下離開原來的氏族，尋找新的繁衍之地。在不斷的裂變，祖先的生存和生活不斷的改善，在這個過程中，祖先們可能因為不同生存環境，分別想我了生火技術，建造房屋，種植穀物，馴養家畜。不同的生活技能先被不同的氏族部落掌握，然後隨著氏族裂變，遷徙被繼承，傳播開來。優於種植穀物的發展，男性的優勢開始發揮出來，代替原來的女性成為氏族的首領，於是開始進入父系氏族時期。

我猜想，燧人氏，有巢氏，神農氏不僅僅是一個人的名字，或許是最先掌握這張技術技能的氏族部落的名稱，久而久之成為氏族部落首領的稱呼，幾代甚至很多帶首領共有的稱呼。再往後成為一個人名的代稱。

伏羲或許是一位開天闢地的大人物，一位古代生活技能集大成者。不但繼承了先輩所有的生活技能，更是帶領部眾進入“文明”時期。發明結繩記事，推演八卦星象等。

伏羲氏之後有經過若干年，進入更加“文明”“先進”的五帝時期，這裡我不同意太史公司馬遷的說法，五帝傳承時期只有幾百年。如果他的這個說法成立，那麼或許五帝就是原始社會最後一段時期而已。分別特指直系承襲的五代部落首領。然後禹傳子家天下進入夏朝。

但是我更傾向於五帝是有古典原始氏族時期向有等級的國家部落時期過度的一個時期，因為古代生產力低下，決定了人類平均壽命不長。所以這個時期或許歷經千年，傳承N代。而五帝只是其中幾個代表或者是被後人“創造”出來填補歷史空白的。

對於五帝，受《司馬遷史記》的影響，五帝的說法還是比較統一的，通常指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜這五位。

炎帝應該在黃帝之前，第一位黃帝打敗最後一位炎帝，佔領了黃河流域最富饒的一片土地。

而治水有功的禹，父以子貴，也不被納入五帝，而歸於夏。

如此以來五帝（黃帝的具體行使職權人，如西方的總統和某某總統的辯證關係，總統是職位，某某總統是個人稱謂）？或許就是第一位皇帝和最後四位黃帝的統稱。

一家之言，不必較真

衛仁閔

三皇五帝是即是我國的上古時代，中華民族的始祖率領民眾開創了中華上古文明，雖然很多人認為是傳說的遠古時代，但是近現代考古發現了大量與此時期相對應的龍山文化遺址，也說明三皇五帝時期是存在的。

今天我們來講講三皇五帝之間究竟有什麼關係呢？

對於三皇其實有很多種說法，有以下的幾種說法——

(1)天皇、地皇、泰皇(《史記》)

(2)燧人、伏羲、神農(《尚書大傳》、《白虎通義》)

(3)天皇、地皇、人皇(《太平御覽》)

(4)伏羲、女媧、神農(《風俗通義》)

(5)伏羲、祝融、神農(《白虎通義》)

(6)伏羲、神農、共工(《通鑑外記》)

(7)盤古、女媧、伏羲(民間傳說)

(8)有巢氏、燧人氏、知生氏(《莊子》、《綱鑑易知錄》)

(9)伏羲、神農、黃帝(《帝王世紀》、《古微書》)

其中最有影響力的說法就是三皇為伏羲、神農、黃帝成為中國上古社會三位傑出的帝王。那我們就看看說法最有影響力的三位之間的關係——

1.華胥氏→伏羲→少典→黃帝

2.華胥氏→伏羲→少典→炎帝（神農氏）

可見黃帝和炎帝是兄弟的關係。

再來看看五帝黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的關係。

1.華胥氏→伏羲→少典→黃帝→昌意（黃帝次子）→顓頊(zhuān xū)

2.華胥氏→伏羲→少典→黃帝→少昊（即玄囂，黃帝長子）→蟜極→帝嚳(kù)

3.華胥氏→伏羲→少典→黃帝→少昊→蟜極→帝嚳→帝摯（帝堯的哥哥）

華胥氏→伏羲→少典→黃帝→少昊（即玄囂，黃帝長子）→蟜極→帝嚳→帝堯

4.華胥氏→伏羲→少典→黃帝