（影視作品中的法顯）
（玄奘畫像）
明代作家吳承恩創作的小說《西遊記》，主要記敘的是唐玄奘(亦稱“唐三藏”)西行取經的故事。書中西行遊歷的具體路線與地點雖然不太明確，但各地都有繪聲繪色的說法，都有各執一說的唐僧經過之地和西遊取經的故事。張掖也是唐僧取經經過的地方，一些地名恰與《西遊記》中的地名一致。西夏修建的甘州大佛寺壁畫形象生動地繪製著《西遊記》故事；甘州區靖安鄉牛魔王廟牆壁上也畫著唐僧西天取經的場面；元宵節彩燈上繪有《西遊記》人物；春節社火扮演《西遊記》師徒人物；農村冬閒時，群眾宣念自編的《西遊記》寶卷……在民間，唐僧取經路過張掖幾個地方的故事廣為流傳。
（吳承恩及《西遊記》）
高老莊
《西遊記》第十八回“觀音院唐僧脫難，高老莊行者降魔”中所說的“高老莊”，在張掖市肅南裕固族自治縣明花鄉草溝井之西5公里處。此莊原為魏晉時期的古城堡，民間傳說是高老莊，現為縣級文物保護單位。傳說唐僧一行來到此莊，聞悉高太公的女兒被妖精豬八戒霸娶三年，悟空降妖救出小姐，唐僧將八戒收為徒弟，陪同取經。
流沙河
《西遊記》第二十二回“八戒大戰流沙河，木叉奉法收悟淨”中所說的“流沙河”，發源於青海祁連山，流經甘肅河西走廊中部地區，注入內蒙古大漠居延海的全國第二大內陸河――黑河。黑河又稱“弱水”、“黑水河”，由南向北流至臨澤縣境內，又稱流沙河(亦稱“大沙河”或“沙河”)，正是東西陸路必涉之河。兩岸蘆葦叢生，野鴨棲息。原在河岸矗立一大石碑，碑而以篆書鐫刻“流沙河”三字，碑背用楷書端正地刻著一首詩：“八百流沙界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定沉底。”唐僧偕徒西行至流沙河，被滔滔大河擋住了去路，正在猶豫之際，從河裡鑽出一個水怪，張牙舞爪，豬八戒不由分說，上前揮耙就打，幾個來回，難分勝負。後由觀音菩薩指派木叉行者降服了水怪，此怪原來是捲簾大將沙悟淨。沙悟淨拜認唐僧為師，跟隨同去西方取經。
（現實裡的流沙河）
平頂山
《西遊記》第三十二回“平頂山功曹傳言，蓮花洞木母逢災”裡描寫平頂山“巍巍峻嶺，削削尖峰。灣環深澗下，孤峻陡崖邊”，其峰、其嶺、其頂、其澗、其崖酷似張掖市甘州區龍渠鄉的平頂山。
（張掖傳統社火裡關於《西遊記》的表演）
黑河
《西遊記》第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龍子捉鼉回”中寫道：“層層濃浪翻烏潦，迭迭渾波卷黑油。近觀不照人身影，遠望難對樹木形。滾滾一地墨，滔滔千里灰。岸上蘆葦知節令，灘頭花草鬥青奇。人生皆有相逢處，誰見西方黑水河!”無論從哪個角度看，都像張掖的黑河。
（張掖黑河）
火焰山
《西遊記》第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孫行者一調芭蕉扇”的火焰山，據說是臨澤、高臺縣北部的合黎山。山上土石赤黑帶紅，寸草不生，傳說是太古火山熄滅的遺蹟，亦說是唐僧取經路過河西走廊到火焰山(合黎山)前孫悟空用芭蕉扇扇滅的。
牛魔王洞
《西遊記》第六十回“牛魔王罷戰赴華筵，孫行者二調芭蕉扇”中寫有“牛魔王洞”，而在甘州區靖安鄉和臨澤縣板橋鎮(明沙堡附近)以北的山裡也有個牛魔王洞。傳說此洞就是《西遊記》中鐵扇公主和牛魔王住過的洞。洞旁原築有廟宇，稱“牛魔王廟”，明朝萬曆年間整修，清朝乾隆年間續修，廟牆上畫有唐僧西天取經的故事，廟內塑有如來佛像。
（牛魔王洞）
通天河
《西遊記》記載的“通天河”臨澤縣也有。據說若干年前在黑河東岸立著一塊石碑，碑上刻著“通天河”三個篆書大字；下面左、右刻著兩行小字，右為“徑過八百里”，左為“亙古少人行”。唐僧一行來到通天河前，只見水勢洶湧，難以渡過。正在為難時，從河裡出來一條大金龜，點頭示意坐其背上，馱他們渡河。當渡到河心時，金龜突然說起人話來：“請高師到西天見到如來佛時，說我已靜修1300多年，何時才能脫離龜身，成為人身。”渡河後，唐僧師徒謝過金龜，繼續西行。
（影視作品裡的通天河）
晾經臺
高臺縣城西15裡有個臺子寺，又名“西極寺”、“晾經臺”。傳說這就是唐僧從西天取經東返時的晾經臺。起因是，觀音菩薩知道唐僧此次取經，歷經千辛萬苦，要度九九八十一難，當時已度八十難，尚差一難。當師徒四人興高采烈地帶著佛經走到今高臺之地，在過羊褡子河時，浪高水急，白龍馬一失前蹄，馱的經卷全翻進河裡。這時悟空施展法力，把掉進河裡的經卷全部打撈上來，但都被河水淹溼了。他們找到一處高臺地，翻曬晾乾了經卷。當地百姓就稱其為“晾經臺”，後來在晾經臺上修建了廟宇，遂稱為“臺子寺”。縣名亦由此而來。地方文人賦題楹聯一幅，上聯是“臺雖不高，縣名由此而定”，下聯是“寺本甚大，聖經賴以保存”。
（晾經臺）
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