提起博物館，大家會想到的是國博、鄂博、陝博、豫博這樣的大館。作為一家非中央地方共建國家級博物館，甘博被人提到時，往往只會談及其鎮館之寶馬踏飛燕，僅有個別會微不足道地再談上幾點。不久前，恰好有幸參觀了甘博，結果令人喜出望外。甘博絕對算得上是一家被公眾輕視的博物館，我也確信若有第二期《國家寶藏》，甘博必將位列其中。
有感於此，打算寫下這麼一篇文章向大家詳細介紹甘博。
多圖預警
參觀基本信息：
甘肅省博物館 國家一級博物館
地址：甘肅省蘭州市七里河區西津西路3號
開放時間：每星期二至星期日 9：00—17：00(16：00停止入館);星期一閉館(除國家法定節假日外)。
門票：持個人有效證件到發票處領票參觀;團體觀眾必須提前預約
每天上午限定1200 人次參觀，下午800 人次
首先映入眼簾的是甘博展覽大樓，其為經典的蘇式建築。相比於全國許多博物館修建新館，甘博採取了修繕舊館的方法。2000年，甘博展覽大樓改造擴建工程破土動工。2006年維修完畢、落成開館。
門票，圖上文物為鎮館之寶馬踏飛燕
進入大樓，我們可以在入口處拿到一本參觀指南，可以發現一樓是臨時展廳，二三樓為基本陳列。 甘博現有《甘肅絲綢之路文明展》、《甘肅彩陶展》、《甘肅古生物化石展》、《恐龍展廳》、《黃河古象廳》、《莊嚴妙相—甘肅佛像藝術展》、《紅色甘肅—走向1949》七個基本陳列。所以說甘博是一家自然歷史並重的博物館。
完整參觀路線如下
絲綢之路文明展—古生物化石展—恐龍展廳—黃河古象廳—甘肅彩陶廳—甘肅佛像藝術展—紅色甘肅
如果時間緊急，可以
絲綢之路文明展—恐龍展廳—黃河古象廳—甘肅彩陶廳
或者
絲綢文明展—甘肅彩陶展
各展廳風采。
絲綢之路文明展
絲綢之路文明展是國內唯一一個以絲綢之路為主題的展覽，該展覽分絲綢之路的前奏、絲綢之路的開拓、絲綢之路的綿延四個單元，以絲綢之路發展史為脈絡，主要展示自青銅時代起至宋元時期甘肅絲綢之路發展過程中文明的演變和政治、經濟文化的交流與融合。
看點：
三狗紐蓋彩陶方鼎，據說是我國出土最早的狗形象文物之一。
青銅鎏金虎噬羊形底座
垂鱗紋秦公銅鼎。
在我們這些外行看來秦公銅鼎的造型並沒有特別的地方，但卻是難得的青銅器珍品，主要就在於銅鼎腹內鏨刻著六字銘文：“秦公作鑄用鼎”。秦公銅鼎是迄今所知時代最早、器主身份明確的秦國青銅器。更傳奇的是，秦公銅鼎是上世紀從盜墓者手中收繳的。
秦人金飾片
上世紀90年代初，甘肅禮縣大堡子山秦國早期墓葬遭到大規模盜掘，國家文物局和甘肅官方聯合打擊、制止了文物盜掘犯罪活動，同時開展搶救性發掘，並啟動了大堡子山早期秦文化研究項目。雖然追繳回一部分被盜文物，但仍有大批大堡子山珍貴文物流失海外。
2015年原藏於法國吉美博物館的32件春秋時期秦人金飾片被成功追索回國。值得一提的是。第一批迴歸的32件文物中，除4件鷙鳥形金飾片以外，其他28件是由吉美博物館退還原捐贈人戴迪安後無償返還中國的。
大堡子山流失文物的迴歸，是我國第一次主動追索文物並取得成功的典型案例。
央視有紀錄片《甘肅古事之千年遺恨秦公大墓》，如果感興趣的朋友可以去觀看。
鼎形銅行燈，甘博鎮館之寶之一。行燈是長途旅行時攜用之燈，它既要求燈體能容儲足夠的燃料，又要求方便、安全，不致因車馬顛簸而使油液外流。此燈堪稱行燈之標範。
車馬儀仗
武威雷臺青銅車馬儀仗隊不是科學出土品。雷臺大墓的發現者是當時挖防空洞的農民。他們將出土器物運走私藏，計劃賣廢品謀取少量現金。主要銅器後被武威縣文化館的黨壽山追回。車馬儀仗排列關係的科學記錄從來就不存在過。甘博本來也沒有把這批出土品當多大事。
1971年郭沫若到甘肅參觀涇川大雲寺出土釋迦牟尼真身舍利時，在庫房中偶然看到了車馬儀仗中的馬踏飛燕，大為讚賞。經過郭沫若的宣傳影響，武威車馬儀仗才得以名揚天下。
車馬陣中有一匹馬踏在飛鳥的背上，意味著它是真正的行空“天馬”，既而暗示整個車馬儀仗都是肆意穿行天空的隊伍。馬踏飛燕被評為一級甲等文物，是中國旅遊的標誌。
銅奔馬出土時，馬臉上還有粉、紅、綠等顏色的彩繪，由於人為的原因，沒有保留下來，也沒有留下詳細記錄。
此外，央視出品的《國寶檔案》系列節目有一期專門介紹銅奔馬，如果感興趣可以去觀看。
彩繪木獨角獸
郵驛圖。20世紀80年代初，在世界萬國郵政博覽大會上，此畫曾作為中國郵政標誌物。為紀念中華全國集郵聯合會第一次代表大會的召開，郵電部於1982年8月25日發行《驛使圖》紀念郵票（小型張）一枚。仔細觀察可以發現所繪人物沒有嘴巴，大意就是必須嚴守信的內容，不能洩露。也許就是基於這點，它成了中國郵政綠卡上的圖案。
這裡必須說明下，我去參觀那天看見展出的郵驛圖是複製品，不知道真品是在放在倉庫了還是外展去了抑或是保留在了出土地的博物館（嘉峪關魏晉墓出土）？不過與郵驛圖同時展出的其他幾塊魏晉畫像磚是真品，而且同樣精美值得一看
一農婦在前揹簍播種後隨之農夫持帚掩埋。無論畫面如何變化、組合這種在農業生產中的男女分工顯然已確定下來。 耙地與耱地耙者為一整地農具用於耕後碎土耱又稱耮也是整地工具主要是為耕後磨碎土塊平土保墒。在河西出土的畫像磚中有很多反映這種生產活動的畫面。
舍利五重套函。大雲寺地宮及其五重套函的出土，被稱為當年中國“十大考古發現”之一。1971年9月，郭沫若先生親自鑑定了大雲寺出土的五重套函，指出“舍利石函，貴在石函”，將其評定為國寶級文物。《中國大百科全書考古學卷》稱大雲寺地宮和石函中的金棺銀槨銅匣，最早將中國傳統的棺槨葬制引入佛教，反映了唐代在舍利瘞埋制度上的劃時代變革，在佛教考古界具有十分重要的意義。
此外央視出過一個關於大雲寺地宮的三集系列紀錄片《大雲寺地宮密碼》，如果對此感興趣可以去看看
彩繪木博戲俑
《儀禮》簡。1957年7月，甘肅武威漢墓群出土了480枚木簡，令人歎為觀止，其中除11枚簡為日忌、雜佔外，其餘469枚均為《儀禮》簡。它不是散亂的殘簡令札，而是完整的書冊，是西漢經書的樣本，保存最完整、墨跡如初、稍有殘損。像這樣樣完整的《儀禮》簡，是迄今出土漢簡中空前的發現，不愧稱為天下第一簡。
絹底平繡人像
東羅馬神人紋鎏金銀盤
梯山石窟彩塑坐佛和脅侍菩薩。中間的坐佛恬靜安祥，兩側的脅侍菩薩身姿優雅，氣度端莊。介紹說，天梯山石窟是盛唐造像中的精品，屬於唐代“豐肌秀骨”的典型作品，和莫高窟唐彩塑菩薩有異曲同工之妙，在藝術價值和歷史價值上完全可以與莫高窟唐塑造像齊名，因為數量比較少，更顯得彌足珍貴。蹲下身看，你還可以看見佛像在向你微笑。
元代玻璃蓮花托盞。我國生產玻璃器皿的歷史可以追溯到西漢中期，但直到近代以前，由於制瓷業經久不衰，也在一定程度上阻礙了玻璃製造業的發展，即使至清初，玻璃茶具也很罕見。所以當年這套玻璃託盞一出土，就引來了文博界的關注。
那麼這套精美絕倫的玻璃託盞到底產自哪裡呢？有種觀點認為我國製作玻璃茶具時代較晚，技術也很粗糙，但是在徐家坪出土的這套託盞工藝極為精美，所以這套託盞很可能產自中亞。
自漢代以來，中國與中亞的文化交往十分密切，物資交流相沿成習，汪惟賢又是蒙古族的官僚世家，更易於得到域外精品，所以也便有了這套託盞從西方傳入的可能性。
古生物化石展—恐龍展廳—黃河古象廳
該系列展覽是以地球生命演化為主線，陳列展示出了大量甘肅境內發現的古生物化石標本。古生物化石展包括地球廳和海洋動物廳。這四個展廳分別介紹了地球與生命進化和地質時期古生代、中生代、新生代發現的各類古生物化石，以及他們的生活環境和相關知識。
展出的珍貴化石有三葉蟲、菊石、馬門溪龍、劍龍、禽龍、鸚鵡嘴龍、黃河古象、鏟齒象、和政羊、四稜齒象、巨鬣狗、劍齒虎、古長頸鹿等。
看點：
馬門溪龍。
1947年在甘肅蘭州市紅古區海石灣發現的合川馬門溪龍，身長22米，頸長9米，高近4米，體重活著的時候約40—50噸，生活時代為距今1.4億年前的侏羅紀晚期。是我國最早發現的蜥腳類恐龍化石，曾經是亞洲第一、世界第二大恐龍。
我國第一具馬門溪龍化石於1952年發現，當時在四川宜賓的馬鳴溪渡口旁發現了一具保存不是非常完整的蜥腳類恐龍化石，中國古脊椎動物學家楊鍾健教授以發現地將其命名為馬鳴溪龍。由於楊教授是陝西人，說話有些地方口音，在說馬鳴溪的時候別人誤聽為馬門溪，於是，在後來的文字記錄中馬門溪龍便取代了馬鳴溪龍。因為馬門溪龍的化石是在建設工地中出土，因此楊鍾健將模式種命名為建設馬門溪龍（M. constructus）。
1957年， 四川省石油勘探隊在四川合川縣(今重慶市合川區)太和鎮附近的古樓山上再次發現一條巨大的馬門溪龍化石，由四川省博物館行挖掘，僅化石就裝了40箱。然後, 經過楊鍾健教授等人研究，命名為合川馬門溪龍。
2006年8月26日在新疆奇臺縣發現的身長35米、頸長15米的馬門溪龍刷新了蘭州發現的合川馬門溪龍記錄，成為新的“亞洲第一龍”。但蘭州的合川馬門溪龍到目前為止依然是我國最早發現的蜥腳類恐龍。
根據展板的英文，可以看出甘博所展出的是合川馬門溪龍（Momenchisaurus Hochuanensis）。
黃河古象。據推測，在300萬年前，甘肅地區不像現在這樣乾燥，到處有河流和湖泊。有一天，一隻劍齒象在河邊飲水時，失足陷入泥潭之中，逐漸被泥沙掩埋，隨著時間的推移，泥沙堆積的越來越厚，因而它的的骨骼得以完整地保存。它在中國十分有名，中國小學語文教材中，就曾專門有一篇課文講述了黃河古象的故事。
古長頸鹿。古長頸鹿生活在二百到三百萬年前，外貌和今天非洲扎伊爾的霍加狓十分相似。現代的長頸鹿就是由它進化而來的。
葉菊石。中生代時期（2.3億年—6500萬年間），是大型爬行類動物的時代，三疊紀、侏羅紀和白堊紀這些熟悉的名字和那些稱霸地球的恐龍就是這個時期的動物。在無脊椎動物中，軟體動物中的菊石類最為繁盛，因此，中生代又被稱為菊石時代。
自然展廳部分，由於個人瞭解有限，只能介紹最精彩的。如果對此感興趣，想了解展廳中其他的展品和文字資料，可以關注。
甘肅彩陶廳
甘肅彩陶從距今八千年的大地灣文化，經仰韶、馬家窯到齊家、四壩、辛店、沙井，延續了五千多年的漫長歲月構成了一部輝煌燦爛的彩陶發展史。其中馬家窯文化的彩陶從其數量、種類、製作水平與藝術成就，都是其他地區無可比擬的，達到了彩陶藝術的鼎盛時期，譜寫了我國彩陶文化藝術史上的華美篇章。
甘肅省博物館的彩陶廳內陳列著400餘件不同時期的彩陶精品。展覽分為文明曙光一大地灣文化彩陶、錦繡彩陶之冠一馬家初綻一仰韶文化彩陶、餘輝流豔一青銅器時代諸窯文化彩陶、文化彩陶、陶苑奇葩和陶藝再現六大部分，系統地反映了甘肅遠古彩陶文化的概況。
甘博所有展廳裡，我最喜歡這個。
看點
在這裡，個人認為時間是一個重要的線索。所以有必要先羅列下重要的時間線（依據展廳文字介紹）
大地灣文化，距今8000-7000年，大地灣文化的彩陶是中國迄今所知最早的彩陶，大地灣文化也是世界上最早出現彩陶的古文化之一。
寬帶紋三足彩陶缽，大地灣文化
仰韶文化，距今7000-5000年，
甘肅境內的仰韶文化早期，以大地灣二期為代表，距今7000-6000年。仰韶文化中期，距今6000-5500年。以大地灣四期為代表的仰韶文化晚期遺存，距今5500-5000年。
人頭形器口彩陶瓶，仰韶文化早期
在目前已經出土的仰韶文化早期的人頭雕塑中，最為精彩的要數甘肅省博物館的這件人頭形器口彩陶瓶。
1973年出土於甘肅秦安大地灣，這件人頭瓶，塑造了一位端莊、典雅、古樸、大方的美女形象，體現遠古先民源於現實又超越現實的藝術表現手法，把人頭與葫蘆瓶巧妙地結合在一起，有趣生動，是大地灣仰韶彩陶的代表作品，也是我國史前時期集彩陶、雕塑、造型於一身的傑出藝術品。
在大地灣遺址出土的上千件陶器中，塑有人像的彩陶瓶僅此一件，該器物也許和原始宗教祖先崇拜有關，或是母系氏族崇拜的“祖先神”。
1997年，耿寶昌老先生在這件彩陶瓶和鯢魚紋彩陶瓶之間猶豫不決後來終因它是採集品且有殘裂，而“惜敗”於今天的國寶鯢魚紋彩陶瓶被定為一級文物。但因其是廟民溝文化類型早期彩陶中的代表性作品，以及它罕見的史前人首立體雕塑具有極高的藝術價值而成為甘肅省博物館外展率和被引用率最高的一件文物。
豬面鳥首彩陶壺，仰韶文化早期
古代常用豬代表財富和生育，代表女性；鳥則代表權力，代表男性。遊農經濟的時代，豬的飼養成本比定居農業時的飼養成本高，其價值也就更大。商代的豬被認為是貴重、吉祥的禮物。隨著種植業的發展、居住地的穩定（遊農經濟漸漸被定居農業經濟取代）和豬的馴化，很多和豬有關的字產生出來，例如“家”——房子底下有豬，“豕”就是豬；再比如“圂”——意思是廁所，即廁所通豬圈。
陶壺上所繪的豬是新石器晚期另一批區域居民心中的龍。值得一提的是王力主編，一批大神先後修訂，最新版《中國古代文化常識》封底就用了這個壺。
游魚紋彩陶瓶，仰韶文化早期
鯢魚紋彩陶瓶，仰韶文化中期
彩陶瓶上所繪的鯢魚是新石器時代晚期某些居住區域內人們心目中的龍。可以與曾侯乙二十八宿衣箱展開圖中的龍形象相印證。
《中國古代文化常識》封面就用了這個陶瓶。
紅陶人面像，仰韶文化晚期，距今5500-5000年。
馬家窯文化，距今5000-4000年，經歷了馬家窯、半山、馬廠三個持續發展時期。馬家窯類型，距今5000-4700年。半山類型，距今4700-4300年。馬廠類型，距今4300-4000年
旋紋尖底彩陶瓶，又稱酉瓶，馬家窯文化馬家窯類型
這件酉瓶出土時表層被土灰色“水鏽”覆蓋，看不到花紋。發現它的農民在文革期間一直用它來裝機械潤滑油，掛在自家屋簷下，修拖拉機、脫粒機用了三年，瓶子居然未破未漏。這件酉瓶1974年被隴西縣文化館徵集。甘博的工作人員後來用稀釋的醋除去了它表面土灰色“水鏽”。器表墨線描畫的水渦紋才露出來。
這件酉瓶現在被評定為一級文物。這個結果從側面也可以說明，出土的器形完整、飾紋精美的酉瓶標本是非常稀少的。
旋渦紋彩陶罐，馬家窯文化半山類型
葫蘆形網紋彩陶壺，馬家窯文化半山類型
距今4000年前後，甘肅步入青銅時代，先後出現了齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的
青銅文化
齊家文化，距今4200-3700年
複道三角紋圜底彩陶罐，齊家文化，距今4200-3700年。
此外，我恰好在網上發現了一個很好的貼裡面非常詳細地介紹甘肅彩陶廳，帖子除了時間有點問題，其他都非常棒。在這裡附上鍊接，可以與我的介紹互相補充，希望對大家有幫助。
甘肅佛像藝術展
甘肅佛教藝術展 是甘肅省博物館從豐富的館藏中精心挑選出的147件(組)佛教文物，以時間為線索，分為“佛法東漸”、”胡風 漢 韻”、“盛 世 梵 音”、“ 花 落 人間”、”花萼 同輝”、”敦煌遺珍”六個單元，跨越十六國時期，至明清近1700年的歷史，全方位展示了絢麗多姿的甘肅佛教文化，這些文物從佛、菩薩造像、造像塔到敦煌寫經、絹畫、藏傳佛教的唐卡，回鶻、西夏文的寫經等，品種繁多，門類齊全，特色鮮明。甘肅省博物館所藏佛教藝術品數量眾多、價值極高、影響廣泛。在館藏16件(組)國寶級文物中，佛教文物即佔了6件(組)，其份量之重可想而知。
看點：
高善穆石造像塔
宗喀巴坐佛像
莊嚴妙相象牙印
報父母恩重經變圖
紅色甘肅
《紅色甘肅一一走向1949》展覽，通過“火種篇”、”抗爭篇”、”鐵流篇”、“激盪篇"
“曙光篇”五個單元，系統地反映了在風起雲湧的革命年代，苦難深重的甘肅各族人民是如何在中國共產黨的領導下，一步步走向輝煌的偉大革命歷程。一件件珍貴的歷史文物、一幅幅生動的歷史畫面，形象地再現了革命先輩前赴後繼、流血犧牲的大無畏精神。這對觀眾全面、準確地瞭解那個時代，瞭解那個時代的甘肅，是很有意義的。
本展覽主要以文字、圖片為主，輔以場景，佐以實物。
當年紅軍創建陝甘寧革命根據地的情況
一九三六年十月，中國工農紅軍一、二、四方面軍在甘肅會寧大會師，長征取得決定性勝利
1949年8月25日人民解放軍向蘭州發起總攻
在風起雲湧的革命年代，甘肅特支，南梁烽火，陝甘根據地，紅軍長征勝利會師，西路軍鏖戰河西以及甘肅全境的解放，譜寫了甘肅各族人民在中國共產黨的領導下走向勝利的偉大歷史畫卷
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