開心每一天142745088
甄寶玉和賈寶玉應該是兩個人，他們只不過是同一個類型的人罷了。要不，林妹妹非得神經錯亂不可。
《紅樓夢》剛開篇，冷子興就拿賈寶玉說事，而賈雨村則翻出了江南的甄寶玉。也就是說，他們在空間上沒有交集，但家世相近、個性相近、愛好相近，連兩家的關係都很近，頗有些相似之處。按賈雨村的說法，這樣的人，是應運而生的。顯然，曹雪芹不是把甄、賈二位寶玉當成一個人，而是將他們放在同一個社會圈子了。
曹雪芹並不是拿《紅樓夢》當言情小說寫的，他想要表達的是自己對那個時代的認識和看法。雖然眼前盡是花柳繁華地，溫柔富貴鄉，但很多人的命運卻不見得也是花枝招展的。有應該可憐的（甄英蓮），有逢了冤枉的（馮淵）等一干人，下場十分悽苦。就是訴冤屈，賈芸也只有跟隔壁喝爛酒放高利貸的倪二（理兒）說說，大庭廣眾下，有理沒處說，只有給王熙鳳送東西，這樣的價值交換，才能有好日子可混。所以說，曹雪芹想揭露是社會現實，壓根兒沒打算讓寶玉去挑喬峰、郭靜這些豪俠的重擔，怎麼會花心思給寶玉那麼多深刻內涵呢？
甄寶玉和賈寶玉都出生在鐘鼎之家，按家族人物的走向看，二人早晚要入朝為官的。可他們呢，行事荒誕不經，整天不學孔孟之道，濟世之學，專門在女兒身上下功夫，在薛寶釵眼裡，整天不務正業，典型的無事忙。這樣的人，都不知道自己該做什麼，怎麼可能齊家治國平天下呢？更令曹雪芹悲傷的是，天下不只一個賈寶玉是這樣，還有甄寶玉，也可能有張寶玉、王寶玉、李寶玉等等，如出一轍。有這等於國於家無望之徒灑滿朝廷掌權，焉有不落沒的道理？
由此看來，曹雪芹是在借甄、賈二位未來朝堂上的主人，影射更多的貴族子弟，藉此表達末世已經來臨的現實。
青草無為
確認過眼神，就是一個人。是一個人的一體兩面罷了。
《紅樓夢》第二回，冷子興演說榮國府的時候就說：
子興道：“誰人不知！這甄府和賈府就是老親，又繫世交。兩家來往，極其親熱的。便在下也和他家來往非止一日了。”
兩家不僅交好，而且裡面的“寶玉”也一樣。冷子興在說到甄寶玉的時候說：
他說：‘必得兩個女兒伴著我讀書，我方能認得字，心裡也明白，不然我自己心裡糊塗。’【甲戌側批：甄家之寶玉乃上半部不寫者，故此處極力表明，以遙照賈家之寶玉，凡寫賈家之寶玉，則正為真寶玉傳影。蒙側批：靈玉卻只一塊，而寶玉有兩個，情性如一，亦如六耳、悟空之意耶？】
從脂硯齋的評價中我們可以看出，甄寶玉就是賈寶玉的縮影，兩個人根本是一個人的“一體兩面”。故而，兩家不僅是世交，其實發生的故事也是極為相似的。就好像一個人照鏡子一樣，其實鏡子裡的那個，也還是你。所以《紅樓夢》裡五十六回，賈寶玉和甄寶玉在夢中相見，兩人的情形幾乎一模一樣，而且當賈寶玉醒來之後，發現原來是自己的影子。
襲人笑道：“那是你夢迷了。你揉眼細瞧，是鏡子裡照的你影兒。”
這就可見，甄寶玉和賈寶玉根本是一回事。
第十八回，賈元春回家省親的時候，點了四齣戲，其中有一出就是《仙緣》。而脂硯齋在後面的批語是：【庚辰雙行夾批：《邯鄲夢》中伏甄寶玉送玉。】
《邯鄲夢》是湯顯祖“臨川四夢”中的最後一夢，《邯鄲夢》講的是窮困潦倒的盧生在旅店遇到呂洞賓後，呂洞賓贈他一個枕頭，然後他睡了一會兒，夢到自己做了宰相，嬌妻美妾。正在夢做得好的時候醒來，發現店家的黃粱還沒有煮熟。
就《紅樓夢》此處來說，甄寶玉可能就是賈寶玉的“呂洞賓”，是來告訴他：你的一切經歷不過是黃粱一夢。是因為我給了你這個“枕頭”（寶玉），你才會有這樣的夢的。
賈寶玉
這就很符合作者的設定了，即賈寶玉根本是甄寶玉（作者）根據自身經歷虛構出來的一個人物，而所有的真相其實都在“甄寶玉”身上。
所以，在《紅樓夢》第七十一回中，脂硯齋通過批語點出了這一點。
鳳姐兒道：“共有十六家有圍屏，十二架大的，四架小的炕屏。內中只有江南甄家【庚辰雙行夾批：好，一提甄家。蓋真事將顯，假事將盡。】一架大屏十二扇，大紅緞子緙絲‘滿床笏’，一面是泥金‘百壽圖’的，是頭等的。還有粵海將軍鄔家一架玻璃的還罷了。”
看官到了這裡應該驚醒了！什麼是“真事將顯，假事將盡”？什麼是“滿床笏”？
不知道大家還記得《紅樓夢》開頭甄士隱的《好了歌》註解麼？
陋室空堂，當年笏滿床。
這些按下不表。我們再回到文本，說賈府和甄家的關係。賈府幾次收到甄家的東西。
第七回中：
至掌燈時分，鳳姐已卸了妝，來見王夫人回話：“今兒甄家送了來的東西，我已收了。咱們送他的，趁著他家有年下進鮮的船回去，一併都交給他們帶了去罷？”王夫人點頭。鳳姐又道：“臨安伯老太太生日的禮已經打點了，派誰送去呢？”
第十六回中，作者藉著趙嬤嬤之口說出甄府接駕盛況：
還有如今現在江南的甄家，【甲戌側批：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。】噯喲喲，好勢派！獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的，‘罪過可惜’四個字竟顧不得了。
其實，此刻的甄家就是賈家。因為元春剛剛封妃，省親就在眼前。
而脂硯齋提醒讀者注意，也是為這一點。
賈薔道：“才也議到這裡。賴爺爺說，不用從京裡帶下去，江南甄家還收著我們五萬銀子。明日寫一封書信會票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭彩燈並各色簾櫳帳縵 的使費."......”
為什麼偏偏賈府置辦省親行頭的錢偏偏甄家收著？我們可以理解為，甄家和賈家關係很好。也可以理解為，甄家其實就是賈家。其實作者這樣寫，本來就有雙關之意。
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賈寶玉和甄寶玉應是一個人，同名同貌。而且甄府有賈府原型之像。甄家下人隨甄夫人及三女兒來京，甄夫人與三女兒奉旨進京。下人來賈府與賈母交談，他們家也有一老太太，還有一個公子，也有三個女兒，三女兒也未出嫁。下人口中甄公子言談秉性與賈寶玉一模一樣。
而且那天王夫人也去了錦鄉侯府，錦鄉侯府，錦上添花之地能升遷王侯之所，也就是皇宮了。而且賈母逢人便說甄家有一個和寶玉一模一樣的公子。以甄賈寶玉說明兩家發生的一件事情。甄府三女兒隨母奉旨入宮之事。
史湘雲認為孔子與陽虎同貌不同名，司馬相如與藺相如同名同貌，甄寶玉與賈寶與是相同，寶玉不認為世上有如此相似之人。二人之論也隱藏其中一件事情。
之後寶玉做夢，夢見了到一處與自家一樣之地，一樣園子，一樣的丫頭，一樣說話口氣，又聽見甄寶玉之言。相見遂聽有丫頭喊寶玉在哪裡，他答寶玉就醒了。襲人聽他說夢話，他說做了夢。襲人認為床前有鏡子，人睡覺時不宜對鏡，鏡子驚夢。
這裡通過寶玉做夢，夢甄寶玉，有寶玉自我尋找本相之故，因為與史湘雲交談。也是孫悟空遇見一樣的六耳彌猴化作的孫悟空，乃是孫悟空心中有魔之像。對打死壞人師傅不容驅趕不讓他陪取經，不自信去了南海而心中自我反思，確認，回想經歷求得自信過程。賈寶玉也在心中通過別人話語琢磨自己到底是什麼樣的。自己以旁觀者的姿態觀照自己。入夢痴迷覺醒，二者是一人。
而這其中通過甄夫人帶領三女兒奉旨進京也隱示王夫人為賈府三女兒探春事奉旨入京。賈母說兩家公子貌名一模一樣，賈寶玉通過甄寶玉找自己本相也在說一件事。探春之姻緣，冒名頂替皇家公主和親。
賈璉兩次去平安州為此事，和親邊疆平安。兩家的家庭結構像，兩家孩子一模一樣，孩子也指這次入宮事件。一個家一個事，寶玉也是一個人。真的在假裡隱誨，假由真體現。互換筆法表達一個意思。探春和親，真假寶玉是一個寶玉，還是保一個玉璽。探春保邊疆朝廷，免於武力之危。
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賈寶玉與甄寶玉不是一個人！從何說起呢？原著第二回〈冷子興演說榮國府〉中有明確交待。且說賈雨村在官場攤了事被罷官，只好在鹽課林老爺家授徒，做林黛玉的家庭教師，因朝廷要起復舊職，便四處打聽，於是遇到了老友冷子興。兩人閒談中提到了賈府中事。冷子興提到了賈寶玉，說他幼時“抓周”盡抓些胭脂水粉，賈寶玉的父親賈政料定這孩子將來必是辱沒祖宗家業的不肖子孫，將來一定是好色之徒罷了。
這賈寶玉還說，“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。所以我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁嗅不堪”。冷子興由此判斷，說這賈寶玉日後一定是個淫棍。賈雨村接過話茬道，“當日我落魄多曾在江南一戶人家教書，那家姓甄，家中有一頑童也叫寶玉，也喜歡女孩，跟你說的一樣一樣的，就是吧，你說的那位公子叫‘假寶玉’，我說的這位公子叫‘真寶玉’”。哈哈，各位，像不像酒桌上的吹牛大賽？接著聽。賈雨村又說，“這甄寶玉可比你那賈寶玉利害多了！他說，‘我讀書必得有兩個女孩陪著，不然我也讀不下去，有女孩陪著，我才不糊塗’。而更離譜的是，這甄寶玉非常殘暴變態，他不許小廝說女孩的名字，牙酸口臭的如果犯了他的忌諱，那是敲牙撥舌！你那賈寶玉算什麼“混世魔王”？我講的這個寶玉才叫真正的“混世魔玉呢”。我的天，看原著時我就感覺這簡直就是“東方不敗”呀！
在賈雨村還說，“甄寶玉的父親恨鐵不成鋼，教訓他，他疼不過只喊姐妹們的名字，別人問他，‘你喊姐妹們的名字作甚’？他說，‘喊姐妹們的名字時，捱打也不覺疼了’。你說這是不是怪人？
書中甄寶玉在前八十回中暗場出場兩次，另一次是甄府婆子見賈寶玉時感嘆說，“兩個哥兒名字模樣竟如一個人”！其實這是作者提醒讀者，假作真時真亦假，賈寶玉與甄寶玉名雖兩個，實為一人。若說《紅樓夢》是有自傳性的小說，那麼兩個寶玉的原型其實都為作者本人，而似乎甄寶玉更像作者本尊。
書中代言，當年甄家四次接駕，後來又被抄家，說的就是曹雪芹他家的真實經歷。脂批中提到過，八十回後有一回甄寶玉將正式出場，是“甄寶玉送玉”，不知是什麼情節，後人只能猜測了。筆者以為，最後賈寶玉出家做了和尚，而甄寶玉回家寫書，“批閱十載，增刪五次”，終成一代文豪。
瀟湘窩心腳
個人比較同意這種說法：甄寶玉與賈寶玉是同一個人，又不是同一個人。
甄寶玉是現實中的真人，他在滾滾紅塵之中享受榮華富貴，又在家道中落後的困頓現實中苦苦掙扎求生。
賈寶玉是甄寶玉的內心精神世界的自我幻像，是甄寶玉的靈魂“太虛幻境”中人。賈寶玉替甄寶玉實現了他精神上的自由理想出家避世，堅守個人的自由精神家園。
個人覺得這個解釋比較靠譜。
阿丹151014015
我以為，甄、賈寶玉是作者曹雪芹對人物角色的生命再造，是一個人的一體兩面。要知道，每一個人心中都蹲坐著一位天使和一位魔鬼，善惡也同時會呈現在人的不同心態中，就看環境怎樣去塑造。好的環境讓人精神愉悅，產生積極健康的心態，而壞的環境，則讓人心情壓抑，滋生暗黑能量，從而產生消極的心境。
小說中的賈寶玉看似要風得風、要雨得雨，呼風喚雨，無所不能。但他的內心，卻在生命的大觀園中不斷迷失。而迷失的心性，只有依賴於那顆生下來時嘴中所銜的通靈寶玉才能找回。而通靈寶玉在這裡就成為了他的靈魂，只有通靈寶玉，才能讓他的心性不至迷失，靈魂不致丟失。因之，通靈寶玉就如一個引子，時時刻刻提醒寶玉，在他與大觀園生命體的共融互通中，不要迷失在生命的大觀園中。而甄寶玉本是甄士隱的公子，他隱去自己的事蹟，讓兒子甄寶玉以真性示人，從而展現出現實一面，人的真實。而紅樓夢，則是虛的一面。所以，才有了真假寶玉，有了生命中和生活中，真假寶玉的不同際遇。
昊愚堂夜畫
賈寶玉是神瑛侍者轉世，銜玉而誕，那玉是女媧煉就的一塊頑石，因無才補天而隨神瑛侍者入世，幻化成賈寶玉落胎時口銜的美玉，上有“通天寶玉”四字，而絳珠仙子為償還神瑛侍者的灌溉之恩，也隨之下凡化為黛玉。
而甄寶玉，是欽差之子，甄府和賈府是世交，甄寶玉有著和賈寶玉相同的外貌和相似的性情，讀書時，必得兩個女兒相伴，方能認得字，不然就心裡糊塗；他還交待奴才們萬不可唐突了“女兒”二字，但凡要說時，須得先用清水香茶溯了口才可，不然便要爛牙的。平時在外面暴虐浮躁，頑劣憨痴，但一旦放了學，進去見了女孩兒，立刻變了一個人，溫厚和平，他父親也曾狠狠的教訓過幾次，每次捱打痛的受不了，便“姐姐妹妹”亂叫起來，過後解釋說這樣可以止痛。
甄寶玉十四歲時，甄府獲罪，門戶凋零，與賈府失了聯繫。
甄寶玉十八歲，甄府復興，造訪賈府，與賈寶玉見面談人生，但二人不歡而散。後來甄寶玉中舉，與李綺完婚，後以科舉出身重振家業。而賈寶玉經過了黛玉病死，金玉良緣，賈府敗落後，拜別賈政，迴歸仙界青埂峰。
賈寶玉是一個有思想有才能的人，但人家都說他沒有出息；那個甄寶玉開始和賈寶玉一樣的脾氣，後來走上仕途經濟之路，變成了真寶玉，而真正有才能的變成假的了。
如同《西遊記》有兩個孫悟空，《紅樓夢》也有兩個寶玉，其中甄寶玉就是六耳獼猴變出來的假悟空。銜玉而誕的是賈寶玉，不是甄寶玉。遊太虛幻境的是賈寶玉，不是甄寶玉。從神瑛侍者下凡造歷幻緣來看，賈寶玉是“幻身”，是“假”，甄寶玉是真實人物，是“真”，真假混淆，真的是“假作真時真亦假，無為有處有還無”了。
許寶萍
這個問題，也是我曾經琢磨過、沒琢磨透的。目前僅有一知半解的認識，暫時我還不能回答。不過我曾經想到過的一點點，聊作應答。
我的回答是，賈寶玉和甄寶玉，既是同一個人，又是不同的兩個人。
在《紅樓夢》小說裡，薛寶釵和林黛玉之間，也有類似的關係，既是不同的兩個人，又是兩位一體。但是，我認為很重要的、很有必要提請注意的，是兩個寶玉之間和關係和釵黛之間的關係，雖然有相似之處，但二者是不同的。
TeaC
“賈”寶玉是真的，“甄”寶玉是假的。作者真正要寫的是那個真的賈寶玉，甄寶玉只是一個影子。是作者為了寫好賈寶玉而塑造出來的一個起襯托作用的人物，甄寶玉出場不多，可能是作者對這類人物還不是太瞭解或沒十分把握。我個人不認同甄賈是一個人。
