察隅縣西藏自治區的邊境縣之一。東臨雲南省德欽縣和西藏左貢縣,南面與緬甸和印度接壤,西與墨脫縣,北與左貢、八宿、波密縣毗鄰。地勢北高南低,起伏很大,垂直高差懸珠,全縣平均海拔２３００米,屬喜馬拉雅山南翼熱帶溼潤氣候區,總人口26233人,由藏、漢、納西、苗、回、珞巴等數個民族和一個未定民族——僜人組成。全世界的登人計有2萬之眾,主要於分佈於杜萊曲、察隅曲、額曲和格多曲流域。其中,察隅縣下察隅鎮是橙人的主要分佈區,尤以阿魯松最為著名。
交通：從林芝八一鎮到察隅553千米，途經波密、然烏、古玉，八一至察隅客車班車3天一班，價格200元，小型出租車依維柯300元，當天到達。路上可以看見著名的南迦巴瓦峰、美麗的然烏湖，經過海拔4770米的德姆拉山，一路下坡，到達古玉鄉。兩三個小時到達縣城。
僜人大都個子不高,一般男的高不過1.6米,女的不過1.5米。僜人的首領阿魯松身高顯然不到１.６米,一身村幹部打扮,修閒褲、白襯衣、黑皮鞋,左腰獵刀,右腰手機。那把獵刀與阿魯松交相輝映：其一,在僜人的傳統裡,誰擁有最多的牛頭誰就是頭領。１９９１年的一個上午,阿魯松用它砍下２５牛頭,成為僜人的首領。其二,作為全國政協委員,阿魯松腰掛長刀坐著飛機去人民大會堂開會,這在全國絕無僅有。僜人都像阿魯松一樣至小配刀,這不僅是裝飾,原始的生活一切取自天然,刀是動物與人類的分界線,有了刀人類便從莽莽森林脫穎而出。
他們能用一把刀和五根繩子(下兩百種套子)在森林裡生存,赤腳上雪山,追獵動物。僜人從八歲開始學習狩獵技巧,十二歲獨立上山捕捉小型動物養家餬口,進而成為優秀獵人,僜人的頭領。
那麼,正如普天下所有刀和繩,人類文明演進的重要道具,代表著傳統的生活方式,刀耕火種、野外撒播、結繩記事、原始狩獵、一夫多妻、敬鬼驅鬼、沒有自己的文字,卻有自己獨特的語言„„如此週而復始,生生不息。居室僜人的傳統住房是南北向低杆欄式長屋,就像火車“硬臥”車廂。以木結構閣樓長房為主,每間隔分若干小間,共兩層。下層高度不超過1米,作為飼養豬、雞等家畜所用。
上層鋪木板為住室,南邊留出寬為1米左右的走廊。住室每間約9平方米門在走廊的東為西為女性進出。兩門外各有獨木梯上下。男客人進門,通常只能在客房內活動,不得進入臥室。女客人可以在各房間自由出入。室內無窗,北側開火,有1平方米左右的石頭圍灶,三塊石頭作為放鍋的支架。用於取暖和做飯,左側晾衣。
室內除鍋、或少量的碗、瓢、勺等以外,幾乎沒有其他傢俱,吃飯手抓。在主房的門框上掛有驅鬼的動物頭骨,並代表家裡的貧富。每家各有院落,氣候適宜打理得當,頗有黃葉仍風雨,小樓自管絃的味道。婚俗僜人傳統的一夫多妻制度,從房間佈局也可見得,通常靠東或河的下游方第一間是男主人住室,隔壁是地位最高的妻子的住室,然後依次為地位較低的。老婆多少根據家庭經濟狀況決定。男方以若干牛、豬或獵槍等財物通過媒人向女方家求婚,女方身價從一頭牛到幾十頭牛不等。如果你沒有牛,只能終身不婚。牛多的,買兩三個或更多的妻子,自成一個經濟單位,主內主外,分工明確,妻子對你賓客相待,由你決定今夜在哪兒留宿,且將熊皮袋掛在她的房門口,她猶自收拾整潔,等著你。你死了,妻子同姓轉房,你沒死,也有權將妻子轉贈或出賣。而且妻子無權離開你。裝束男人蓄髮,不穿鞋子,頭纏2—3米長的黑帕或白巾,纏頭是束髮的裝飾,也是用頭背運東西時的墊物。上衣為對襟無領無扣的長坎肩,長近膝。下衣襟邊沿繡有花紋裝飾。有的內穿白襯衣,或較厚的小背心護身防寒。有的還披一條寬約一米,長約二、三米的披肩,從胸前交叉披向腰後,白天禦寒,夜宿覆蓋。少數富人穿用黑紅線、金銀絲線織的有花紋的布做的坎肩。
有意思的是,男人無下裝,均用主婦專門製作的寬約半尺,長達一丈的白色或黑色布帶繫於腰間,遮羞物同時也是護體之物。左肩斜挎一把五六十毫米長砍刀,右肩斜挎一個裝什物用的熊皮或布縫的挎包。刀和挎包是男子隨身佩帶之物,必備的用具和武佩帶是男人最具特色的裝飾。葬俗僜人喪葬習俗也十分獨特,是為僜人另一重大活動。
原為屈肢土葬,後來實行火葬。一種是人死後,將屍體曲肢成胎兒狀,用竹蓆或衣服包紮緊,離住房不遠處搭建一小棚,停靈四至五夜,經巫師唸經後抬出屍體至荒地火化,兩天後掩埋骨灰；另一種是將屍體曲肢後裝進圓木挖的樹槽,挖坑掩埋。葬時,在將死者身上系一麻繩引出地面,一年後,死者家屬到墓地拉動繩子,若繩子鬆動,即死者離去；若繩子很緊,則挖出屍體火化後骨灰埋葬。現在的人又由火葬改為土葬,用木板釘成棺埋入土中,地表沒有墳堆。喪葬期間,全村停止勞動,悼念死者。死者家要殺豬、雞和準備酒招待送葬的人,異常肅穆。人死後忌諱再提死者的名字,否則,認為是對死者的不敬甚至是侮辱,他們認為屍體安排得好,靈魂便感到舒適,就會安心於鬼魂世界,不會出來害人。喪葬的過程反映了僜人對靈魂的崇拜。
珞巴民風
吃烤鼠肉下酒：珞巴人喜歡用烤鼠肉來招待貴客。烤老鼠都是當著客人的面進行的，主人用一截竹子從老鼠屁股裡捅進去，放在火上烤，烤好後剁成段再配以佐料即大功告成;另一種方法是將老鼠連毛一起切成一段，放在竹筒中在火旁烤，什麼時候來了貴客什麼時候打開竹筒請客人食用，吃的時候把帶毛的皮撕去就行了。
珞巴人喜歡以自釀的雞爪谷酒待客，以示敬意。敬酒時，女主人跪在地上，用瓢端酒，客人喝一口，女主人添一次，酒碗始終是滿的。最有意思的是，女主人在添酒前，倒一點在手心裡，先喝一口嚐嚐，以示酒是乾淨的沒有下毒。另外，珞巴人把飯菜放在半邊竹筒裡，用手抓吃，別有情趣。萬物之靈-“吾勇”：珞巴人的信仰叫萬物有靈。他們的衣食住行，婚喪嫁娶全和萬物有靈有關，牲靈、神靈、鬼魂、妖魔等等，珞巴人稱為“吾勇”。他們認為，吾勇種類繁多，無所不在，因而十分崇拜山神，出獵、出征、外出交換等都須殺牲祭獻山神。人們崇拜風、雨、雷、電、冰雹等自然現象。祭祀大地、森林是珞巴人自然崇拜的主要內容，凡砍伐、翻土、播種、除草、收割、開倉等都要擇吉日殺牲祭祀。珞巴人還有圖騰崇拜，他們認為人與自然界中的某種動植物、無生物、自然現象和生產工具等有著一種神秘的關係。
珞巴人對圖騰物有一系列崇拜儀式和忌禁，不準獵虎，視虎為他們的祖先，還有各式各樣的宗教活動。神秘的巫：巫師有卜卦師“米劑”和祭神跳鬼師“紐布”兩種。“米劑”殺雞取肝，從肝呈現的顏色、明暗、凹凸、平陷、圓扁及紋路的曲直、折向、起訖點等徵象，判定吉凶、貧富、離合、壽緣、旺敗、豐歉、觸犯何種鬼神、所需何種祭品。“紐布”除具有“米劑”的職能外，還以祭神跳鬼的禱詞、咒經、模擬動作、祭獻犧牲和占卜等方式，為人怯危求安，免災招益。另外，巫師還主持氏族或村寨祭祀和神判等各種巫術活動。在珞巴人中，凡家人被殺或殺害他人，甚至無意獵殺了圖騰動物，都要舉行相應的送魂儀式，以求安穩，人們相信通過驅趕或模擬巫術，家人才能平安。
千年忌禁：婦女禁吃雞肉;酒麴、釀酒糧禁止他人摸動，認為他人摸動會帶走“吾勇”，使酒發酸;妻子生小孩後至嬰兒臍帶脫落期間，禁止丈夫外出勞動;妻子懷孕兩三個月後，禁止丈夫參加捆綁屍體和豬牛，禁止殺牲等。寓意生死的婚俗與喪葬TOP：珞巴人的婚姻和喪葬也很奇特，他們除了買賣婚姻和包辦婚姻外，還有試婚制，即男方在婚前先到女方家去住一段時間(一般為三年)，之後如雙方願意則結婚，如不願意就賠給對方一些東西。喪葬除土葬外，還有樹葬，即把死者的屍體放在死者生前用過的藤筐裡，掛在村頭的樹枝上，上面搭草棚遮雨防曬。
民族節日
工布轉山節
時間：“薩嘎達瓦節”期間
活動：轉苯日神山
典故：苯日神山傳說中辛饒米保修行和成道的地方，據說以前沿苯日神山共有七座寺廟。轉苯日神山必需是逆時針而行，瑪尼經筒也是逆時針搖轉，這是苯教和藏傳佛教的不同之處。
門巴轉山節
時間：夏季（6—7月間）
活動：在桑朵白日山山腳繞一圈，耗時一天；冬天則爬到桑朵白日山峰上，一天繞山尖轉3圈。
典故：門巴族認為，神山是昇天之路，為了死後讓靈魂昇天，就須在生前熟悉通天之路，於是神山崇拜而產生了“轉山”的宗教活動。墨脫的門巴族群眾常去轉的主要神山有桑朵白日山和布達次崩。
工布新年
時間：藏曆10月1日（即工布年的初一）
活動：一般包括驅鬼、請狗赴宴、吃結達（一種面製品）、背水、祭豐收女神等步驟。
典故：傳說在很早以前，工布地區遭外敵入侵，工布人組織軍隊相抗衡，當時正值九月，當地百姓考慮到這些可能一去不返的將士們過不上新年，便將新年提前到了十月一日，並由此成為習俗。
娘布拉蘇節
時間：藏曆馬年8月10日
活動：在工布地區舉行祭神、賽馬、牽犛牛、歌舞、以及在林芝地區開展物資交易會。
典故：娘布魯酥是“娘布人求寶”的意思，傳說中的寶是對工布地區十分重要的寶石，被丁青地方的人買去後工布便年年荒，瘟疫流行。工布地方的人在修行者的指點下舉行了招神節，據說招神節期間，寶石突然從丁青飛回了工布，從此這個節便沒有斷過了。
巴松錯轉湖節
時間：藏曆4月15日
活動：周邊民眾以及康多等地信眾前來巴松錯，繞湖進行轉湖朝聖活動，同時還有各類民間慶祝儀式。
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