滴天髓論地支
【陽支動且強，速達顯災祥，陰支靜且專，否泰每經年。】
陽支即子寅辰午申戌，其性靈動而氣勢強盛，災祥一發即至，顯而易見。陰支為醜卯巳未酉亥，性靜而氣專，其發也遲緩，否泰之來，每多經年而後見，如子藏癸，午藏丁，體雖陽而用卻屬陰，巳藏丙，亥藏壬，體雖陰而用卻為陽，分沆論之，其剛柔順健之理，與天干並無異致，然生剋制化，變幻無窮，其理多端，蓋地支之所藏，有一干，有二幹有三幹者，如以本氣為主，醜必先己而後辛，寅必先而後丙，餘支亦不例外，陽支因性易動而強，故吉凶之應驗速，陰支因性靜較弱，禍福之驗常藉歲運引動而來時亦較緩慢否泰經年在此也。
【天戰猶自可，地戰急如火。】
天干相戰，如甲見庚，丙見壬，乙見辛，戊見甲，丁見癸，乙見己者是，得地支順靜者無害。地支子午卯酉寅申巳亥相遇謂之地戰，天干無能為力，蓋幹以支為根，支以幹為苗，苗雖萎而根無傷，依然可用，如根毀則苗雖無損害，其亦必自行枯萎也，如天天克戰，得地支會合有力，可以息動解爭，如地支衝戰，天干無力幫助解爭，此理顯而易明，又如甲寅見庚申，乙卯見辛酉，丙寅見壬申，丁卯見癸酉之類，天地交戰，雖有合神會神，亦不能止其動氣，其勢速而兇，俗謂二申不衝寅，二子不衝午，等等之類，殊誤。如說兩申不衝寅，而金多木少，亦能克盡寅木，故天之克為輕，地支之衝為重，至於用神伏藏，或用神被合，四柱無引用之神，反宜衝而動之，始能發用，故衝亦有宜與不宜之辨別也，試舉下面數造以證之。
【合有宜不宜，合多不為奇。】
合有喜神忌神閒神凶神之別，合忌神而去之，則合之為美，合喜神而去之，此衝更兇，蓋衝得合而靜之則易，合得衝而動之則難，合又有天干五合，地支之合六合，更有暗合，如子見巳乃為（戊癸）相合，寅見醜（丙辛甲巳）相合，卯見申（乙庚）相合，戌見子（戊癸）相合，巳見醜（戊癸丙辛）相合，午見亥（丁壬甲巳）等是也，故喜神有能合之者為美。如庚為喜神得乙合之，合而不去，本質仍為庚故美也。凶神有能合而去之者更美，如甲為凶神，得巳土合而去之是也，又閒神凶神，有合而化喜者，如癸為凶神，戊為閒神，戊癸合而化火為喜神者是，又閒神忌神有合而化喜者，如壬為閒神，丁為忌神，丁壬合而化木，而木為喜神者是。如子午逢衝，喜神是午，得醜合見亥水，午中丁火與亥中壬合，午中巳土與亥中甲合，則格破而盡失其用矣。是皆合之子。寅申逢沖喜神在寅，得亥合寅，皆為宜者也。
又如木生冬令，乾透丙火，為寒木向陽，見辛金合去，而丙乃失其用，反化為忌神矣，金水傷官，生十一月，乾透丙火，支見午離，八字水暖金溫，若干見辛金合丙，支不宜也，又有干支相合，互相連繫有情，則志無遠達。如丙戌火生癸卯月，印正官清，日元生旺，足以用官，而時見辛金，與丙作合，地支卯戌又合化火，不顧官印之輔我，辛金柔軟，丙火逢之而怯，柔能制剛，戀戀不捨，忘有為之志，此所以合多不為奇也。
【生方怕動庫宜開，敗地逢衝仔細推。】
生方，即寅申巳亥，為四生之地，最忌衝動，如寅申逢衝寅中甲丙與申中庚壬，互相沖擊不靜，巳亥之衝，庚甲丙壬亦然，直至兩敗傷而後己，故怕衝動。辰戌醜未，為四庫之地，雖不忌衝，然亦須察其宜與不宜之理。土為在土，遇衝不為害，所謂朋衝是也。若在金水木火，為四時之餘氣，本甚微弱，又壓服於土之下，非透天干無以為用之理，假如命局須要之神，藏蓄於墓庫之內，取而為用者，如木火喜印，一點癸水，藏於辰醜之中，金水喜官，而一點丁火官星，藏於戌未之間，此類庫神，必不可衝，衝則有禍，又如日主與用神兩旺，運遇庫地，閉塞其氣，名用神入墓，如用在財官，行運逢財官墓地，用在食傷，行運逢食傷墓地，此類格局，逢衝未必為喜，逢合恐難免其災，敗地逢衝仔細推者，子午卯酉，為四敗之地，其氣至尊，其用至顯，而有喜衝忌衝之別，舊論用金水則可衝，用木火則不可衝，然亦宜活看，不可拘執，如三夏之火，得時乘旺，金水之氣休絕，金水又豈木火之敵耶，宜細詳之可也。
【支神祇以衝為重，刑與穿兮動不動。】
四柱支神之衝，與天干相剋無異，但必須分別其衝之喜忌強弱，如三月之辰，用在乙木，而乙木退氣，逢戌衝，則戌中辛金，亦能沖剋乙木，又如六月之未，以庫藏丁火為用，適丁火值退氣，而逢醜衝，則醜中癸水亦能傷丁火，用神受傷，天干雖透亦不足為用矣，所謂墓庫逢衝則發者，當參究之，如天干有金水木火，地支無申酉亥子寅卯巳午，全賴辰戌醜未之身庫通根，逢衝則微根毀盡，豈有沖毀而強旺者耶，如用不當令，假定以土為喜神，衝之有益無損蓋土動則發生矣，刑以三刑為重，即寅申巳，醜戌未是也，每見八字之中，以寅申巳，醜戌未全而富貴，殆因刑衝而犯官非或不意間遭兇亡者，比比皆是，至於辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥之謂自刑，原是同氣同支，何能相刑，子刑卯，卯刑子，寅刑巳，巳刑寅等，原是相生，不當以刑論，特子中癸水，卯中乙木，陰濃溼重，有損生機，影響較微，穿即害也，六微衝刑害之義，總之刑之為害，以三刑全為禍最烈，三刑逢衝更烈，如寅巳申三刑而見亥，子卯刑而見午酉，醜戌未三刑全而見辰等皆是。
【暗衝暗合尤為喜，我衝彼衝皆衝起。】
命造四柱逢衝，固為不美，然社會上，普通人之八字，缺陷者多，中和者少，如金水旺，木火必少，木火旺，金水必乏，若旺而有餘者，衝而削之為吉，衰而不濟者，會合而幫之助之為美，如原局無衝會之神，得歲或運暗來衝會之者，尤為喜也，然衝有喜忌之分，會有彼我之別，論命當以喜神為我，忌神為彼，而暗衝暗會，猶應包括拱夾包承，干支聯珠等等，見不見之形，不可僅以歲運衝會為盡也，如八字中見二子或三子柱中又見寅字或戌字，則子暗衝午來會寅戌，是即午中之喜神為暗，似此者，其力甚大，成就尤為奇特也，六字中，寧可我去衝彼，不可彼來衝我，我去衝彼，謂之起，彼來衝我謂之不起，如喜神是子，逢午衝，是我衝彼，忌寅與戌會為兇，如喜神是子，有申，得辰會而來之為吉，喜神是亥，有未，得會會而去之則兇之例是也。
【旺者衝衰衰者拔，衰神衝旺旺神發。】
支神之衝，以寅申巳亥，子午卯酉之衝為重，辰戌醜未四庫較輕，如寅與申衝，金克木也，寅中甲木丙火，被申中庚金壬水所克，然寅旺提綱，四柱有火，則寅亦能衝申矣，巳亥衝，水克火也，巳中丙火，戊土被亥中甲木壬水所克，如巳旺提綱，四柱有木，則巳亦能衝亥也，又如子午之衝。水克火也，子中癸水衝午中丁火，如午旺提綱，四柱無金而有木，則午能衝子，卯衝酉，金克木也。酉中辛金衝卯中乙木，如卯旺提綱，四柱有火而無土，則卯亦能衝酉，辰戌醜未之衝，名庫地之衝，又名朋衝，四庫皆土，同一類也，如用在墓氣或餘氣之神，則有被克之虞，譬如用戌中之火，墓神也，見辰衝為忌，用戌中之金，見辰衝，不克亦不忌，用未中之火，餘氣也，見醜衝為忌，用未中木，墓神也，見醜衝之亦忌，因醜中有水與金也，若用在土，若用在土，則土與土衝，名為朋衝，間有因衝而發，無被衝而去者也，古人所謂墓庫喜衝者，即此是也。
八字中，地支互相沖克，在原局為朋衝，在歲運為暗衝，乘旺者衝衰則拔，失時者衝旺無傷，衝者有力，則能去之。去凶神則利，去吉神則不利，如衝之者無力，則反激之，激凶神則為禍，激吉神雖不為禍，亦不能獲福也，譬如日主是午，支中有巳未戌或寅卯，逢子衝，是謂衰神衝旺無所傷也，反之如日主午，或喜神屬午，支中有申酉亥子醜辰之類，遇子衝，是謂旺者衝衰則拔。餘類推。
滴天髓天干總論
【陰陽順逆之說，洛書流行之用，其理倍有之也，其法不可執一。】
陰陽順逆之說，係指天干而言，陽即甲，丙，戌，庚，壬。陰即乙，丁，巳，癸，辛。其理出自洛書，配以五行，即木，火，金，水。古法只有寅申巳亥為四長生，並無子午卯酉為陰長生之說，水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生於亥，午為火旺之地，至午發洩已盡，故木皆死於午，以木為例，餘可類推矣，惟五陽育於生方，盛於本方，斃於洩方，盡於克方，於理為順，又陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進，若以命理代之，則不能專以順逆論，故須觀日主之旺衰，生時之淺深，究四柱之用神以論吉凶，長生沐浴，不過假借代名詞而已，八字日主，不必盡皆生逢祿旺便為佳造，即使月令休囚，而年日時中得一長生祿旺，便為不弱，或墓庫亦為有根，俗說投墓必衝而發者，謬說也。
古人取格，乙遇亥，癸遇申，以印論，俱不以死論，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神論，俱不以長生論，丁遇酉。以財論，即辛遇巳藏之戊土，巳遇寅藏之丙火，亦以印論，不以死論，由此論之，可知陰陽同生同死之理，其法不可拘執一端也。
而陽極陰生。陰極陽生，其理循環無端，而陰陽二字，以簡單方式言，不過正負而巳，凡物必有兩端，一端為陽極，另一端必為陰極，中為祿旺，過旺則衰，此理之常者也。
【故天地順逐而精粹者昌，天地乖悖而混亂者亡，不論有根無根，俱要天覆地載。】
命造四柱，以幹為天，支為地，要上下相生，氣勢團結，幹以支為根，支以幹為苗，反之則為乖悖混亂。如甲乙天干，地支要載以寅卯亥子，如載申酉，則為乖悖，以命造喜用而論，如忌丙丁，支載以亥子，則為制服而為我用，如載巳午寅卯，則為忌神肆逞兇兆立見。如喜寅卯，而幹覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛則劫敗，忌巳午而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙則為乖悖，是以天干貴乎通根，支又逢生扶，則幹之根堅，不宜沖剋，如逢沖剋，則根基不固，易於毀拔。總之四柱生剋制化，配合中和，應衝者衝，應克者克，應合者合，應生者生，即謂之順逐精粹。命書千言萬語，不外此也。
【天全一氣，不可使地德莫之載。】
八字四柱，如遇天干四字相同，即謂之一氣，譬如，四甲，四乙，四丙，四丁，四戊，四己，四庚，四辛，四壬，四癸等皆是也。地支不載者，不通根，及地支無生天干之物也，如甲乙坐申酉，或坐醜戌，為反克地支，此為天干不顧地支，如四乙酉，地支不顧天干，四辛卯，天干不顧地支，乃上下無情也。必須地支能生天干，而天干亦能生地支上下之流通生化，始不至流於偏枯，最得歲運來生合，則何患不富貴乎，拘上下之氣不流通，而反有沖剋之勢，此皆貧賤不足道之命也。
【地全三物，不可使天道莫之容。】
天全一氣，地全三物，其意謂八字四柱，天干地支，不可使天克地，或地克天，必須天干得地支生扶，地支得天干下降，即有根之苗方為可貴，上下流通，而後乃閤中和純粹之理，由此論之，地全之物，應以支中所藏人元為合，幹以支為根，支以幹為用。地支之中，除子午卯酉四專之地，各藏一支外，寅申巳亥，辰戌醜未八支，除亥支藏二幹外，餘均三幹，數從多言，故曰三物。總之支中所藏，如不透天干，雖為財官印三奇貴物，則其用不同也，反之天干所透，地支不載，無根之苗，不足為貴，雜貴亦不久也。
【陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。】
甲丙戊庚壬為陽幹，子寅辰午申戌為陽支，陽乾坐陽支謂之陽乘陽位，八字四柱全陽者是也，如楊森將軍命造，丙戌，庚寅，戊午，壬戌，四柱干支全陽，然此不過為八字精氣之一，未可據此一點，即視為貴顯之徵，必須更配合用神，以及歲運之補偏救幣，參看方為萬全。陽盛之局，有陽寒陽暖之別，西北為寒，東南為暖，如干乘申子辰全，為西北之陽寒，行運宜卯己未東南陰暖之地，如寅辰午全為東南陽暖，要運行酉亥醜，西北陰寒之地，否則即流於枯燥，所謂孤陰不生，獨陽不長，是以命造逢陽盛局中，必須安頓一點溼潤之氣，加以運途引出，自然光亨也。
【陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。】
天干乙丁己辛癸坐下，地支醜卯己未酉亥為陰位，其八字四柱全陰皆是，六陽位中，獨子寅為陽位之純，六陰位中，以未酉亥為陰位之純，如八字四柱皆純陽，支得子寅，或四柱純陰支得未酉亥，自有一種精粹之氣。如袁世凱命造：己未癸酉丁巳丁未四柱全陰者是，純陰之局，亦有陰寒陰暖之分，西北為寒，東南為暖，如干乘亥酉醜全，為西北之陰寒，行運宜東南辰午之陽暖，如干乘亥酉醜全，為西北之陰寒，行運宜東南辰午之陽暖，如干乘卯巳未全，行運要遇醜亥酉，西北陰寒之地，此其大端也，更須配合取用，以及運程之補偏救幣，若陰乘陰位而陰氣太盛。則流於寒溼，氣勢偏枯，則乘悖混亂矣。陰盛局中，必須安頓一點陽和之氣，行運至其地，用神引出，自然吉利。
【地生天者，天衰怕衝。】
地生天者，以地支之神上生天干之謂也，以花甲推之則有十日，即甲子，丙寅，丁卯，己巳，戊午，壬申，癸酉，乙亥，庚辰，辛丑等是。如日主以坐下印星為用。命局四柱克洩交雜，無幫扶之神，謹靠一點印星生身，逢衝即根拔，生機盡絕，災禍立見，倘日主得時秉令，四柱比劫幫扶，或用官官衰弱，反忌印綬之洩，則不忌其衝，反以衝去忌神為美，歲運同論。
【天合地者，地旺宜靜。】
天合地者，天干與坐下人元相合也，只有四日，即戊子，辛巳，丁亥，壬午四日，若甲午，癸巳，己亥三日不論，如甲午日，則午必先丁而己，己土豈能專心而合甲，己亥日，亥必先壬而後甲，甲豈能先出而合癸，己巳日，巳必先丙而後戊，戊不能越丙先而合癸，故此三日不論也。至於地旺宜靜者，四支無沖剋之物，有生助之神，天干衰而無助，地支旺而有生，天干必喜而合之，若得地支元神透出，上下升降有情，此種之合，似從之意，合財似從財，合官似從官，與十干合化之理有別，是以靜則居安，動則息危，故曰地旺宜靜。
天干與支藏暗合，其喜忌，研習命學者，不可不知，茲擇錄於後，以供參考。
天干喜地支有祿，甲己喜辰戌醜未，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地支喜天干有合。子醜喜戊（子醜支藏合戊）寅喜己，（寅支藏甲合己）卯辰喜庚，（卯辰支藏乙合庚）巳喜辛癸（巳藏丙戊合辛癸）午未癸甲壬，（午未支藏丁己合甲壬）申喜乙，（申支藏庚合乙）酉戌喜丙，（酉戌支藏辛合丙）亥喜丁，（亥支藏壬合丁）。
地支忌天干相剋，子醜怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。
天干地支真氣往來。如辛亥得丁巳，（巳中藏丙合辛，亥中藏壬合丁）丁巳得癸亥。（巳中戊合癸，亥中壬合丁）是為真氣往來。丙申與乙酉，戊午與壬子，丁巳與辛亥，庚寅與己卯，皆同一例論推。八字若得四柱真氣交互，為大貴之格，日時見之，為貴氣所聚。
凡八字下生上曰助氣，主一生自亨其福，上生下曰盜氣，主一生依人作嫁，上克下曰順，主有威權，下克上曰逆，主多沉滯，死絕尤緊，生旺愈慢。
【甲申戊寅，真為煞印相生，庚寅癸丑，也坐兩神興旺。】
煞印相生之局，非泗此四日，而獨以此四日為真者，蓋甲申戊寅，庚寅癸丑，此氣勢臨絕，人元印綬得生，乃是絕處逢生，八字中忌化為喜，是奇特貴徵之一，但仍須天干透印為貴，根據本人研究經驗，此四日生人者，乾透印綬，不貴便富。
【上下貴乎情和，左右貴乎氣協。】
上下，即天干地支，支生幹，干支不反悖，互相護衛也，如煞印相生之局，皆上下有情之例也，左右氣協者，如甲子見己丑，丁亥得壬寅之類；又如辛亥見丁巳，亥中壬水合丁，己宮丙火合辛，丁己見癸亥等，此為上下左右，交互相合，名真氣往來，日時日月等交互相合，皆為大貴之徵。總之八字情和氣協，仍須要以日主喜用為準，拘日主喜煞，而煞與財親，忌煞而煞逢食制，喜印而印居官後，忌印而印讓財先，喜傷而傷遇比劫之生，忌財而財被劫奪，日主所喜之神，不爭不妒，又得閒神相助，所忌之神，被閒神制服，不為日主之害，此之謂情和氣協者也。
【始其所始，終其所終，福壽富貴，永乎無窮。】
八字四柱，或地支順生，或配成五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土又復生金，周流不息，生化無窮，是即謂之始其所始，終其所終也，如聯珠，夾貴，夾祿，天元一氣，地支連茹，兩幹不雜等格運途東南西北皆通行無阻，人生命造得此，堪稱上上格局，世上完人。
【局混方兮有純庇，行運喜南還喜北。】
局，指三位相合成者，如亥卯未寅午戌之類是，方非指成方之方，乃系東南西北之方焉，樂吾氏之補註又誤矣。八字之中，僅有四字，既已成屬，已佔三字，何能再成方？譬如亥卯未木屬，混一寅字或辰字，焉能算成方混方？此即古人之秘語也，如後人不加慎思明辦功夫，豈非誤乎，蓋亥卯未屬，雜一酉或醜字，酉屬金，金乃西方，木局卯酉逢衝即破，醜藏水金土，可以叩未，亦破木屬，吏曰局混方有純庇，其理在此也。四柱八字，如逢方混，須得行運補救，行南方丙丁巳午之地，則可克酉金而去之，行北方運，則水洩金生木通關而反吉。木局如此，餘可類推。
【若然方局一齊來，須是幹無頭反覆。】
方有三支全始能成方，局有二支可成半局，故曰方局一齊來也，如寅卯辰全為方兼亥或未字，亥卯未木局兼寅或辰，即不能成方，此乃顯而易見者，木方如此餘可類推，幹頭無反覆者，八字四柱，如方局同來，其氣至盛而旺極矣，天干要順氣勢為美，譬如日主是木，地支見寅卯辰全，而再見亥或未，是方局一諂來也，則其氣既旺且強，非金所能剋制，所謂木旺金自缺，天干有丙丁之火，順洩其菁英之氣，而幹頭不見金水，則幹頭便無反覆，然後行帶火之土運，未有不富且貴者，如天干無火而有水，則以從強論，行水運，順其旺神最吉，行金運，金生水，水仍生木，逢兇有化解，苟有火而見水，或無火而見金，即幹頭有反覆矣，木之日主如此，土，金，水，火均依此理同論。
【成方乾透一元神，生地庫地皆非福。】
八字四柱，地支既已成方，若天干再透成方之元神，則其氣勢旺莫可當，例如巳午未火方，日主是火，寅卯辰木方，日主是木，即為元神透出，若再逢生地庫地，則旺極必傾，不宜再助其生旺，然亦不能一概而論，倘年月時幹，不透財官，而透印劫，氣勢更旺，旺極之勢，祇有從強一道，則生地庫地，逢之，不更能發福手。如系木方日主，逢純一丙丁火運，則木火通明，秀氣洋溢，名利皆逐，苟年月時幹，所透財官無氣，而行生地庫地之運，不僅不能發福，恐難免禍患百出，兇災立至矣。如一造：戊寅，甲寅，甲辰，丁卯，地支寅卯辰成方，甲木元神透出，不雜金水，時幹丁火吐透秀，氣象純粹，初中運，火土之地，正得用神之宜，仕途自然得意，庚申運，逆木方旺氣，卒遭兇患而亡。又一造：癸卯，丙辰，甲辰，丙寅，地支亦聚寅卯辰東方，但財旺提綱，月時丙火食神生之，當以丙火洩木生土（財星）為用，年幹癸水透出克丙為忌，乙卯甲寅運，得祖傳遺業十餘萬，享用現成，中成運一片水都，克絕丙火，敗盡祖業，至辛亥運，丙辛合而化水，食神被合逢梟，凍餓而死。由此論之，成方乾透元神，必須先查四柱財官之勢，若財旺提綱，傷食透幹，則以財為用，若官透得財助，則以官為用，若財不通月氣，官缺財生，則須棄寡從眾方妙也。
【成局乾透一官星，左邊右邊空碌碌。】
若八字四柱，地支會成木局，日主為木局之元神，乾透辛金之官星，虛脫無根，雖別幹有土，亦屬休囚，斷難生金必須地支得一酉或醜字方妙，若酉醜二字皆無，再見寅辰辛字，則木旺過盛矣，書雲：｛木旺能令金自缺｝，金既衰弱則，官星無所用矣，安得不終身碌碌，自嘆孤窮乎，若以強眾敵寡成局，則當去其官星，苟歲運逢丙丁之火，克去官星，亦能發福，論木局如此餘可類推。
滴天髓論八格
【財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。】
八格，即正官，偏官，正財，偏財，食神，傷官，等是也。八格，為命運之正理，格從月令取，先看地支，次查天干透出何神，譬如甲日申月，申支藏庚壬戊，看申支透出何神，如透庚，即是七煞格，不透庚透壬，是偏印格，庚壬均不透而透戊是偏財格，庚壬戊均不透，即以本氣之庚為主，是七煞格。格局既定，再查申月系何神司令，以定真假，然後察四柱強弱取用神以分清濁。凡命造皆依此順序類推，如月令逢建刃，無格可取時，須看日主之喜忌，另尋別支透幹者，藉以為用，審其正格，或變格以定之。
（一）正格
１．官印相生格
２．財旺生官格（雜氣財官格）
３．煞印相生格（官煞混雜格）
４．財滋弱煞格
５．食神制煞格
６．食神生財格
７．傷官佩印格
８．傷官生財格
（二）變格
從財格
從官煞格
從食傷格（即從兒格）
從旺格
從強格
從氣
從勢
一行得氣（即曲直，潤下，炎上，從革，稼穡等五格）
兩氣成形（即兩神成象格）
（三）雜格
雜格：約分三類，
（１）從正格變化而來者，如六乙鼠貴格，六辛朝陽格，日祿歸時格，飛天祿馬格，井欄叉格，看法同正格。
（２）從五星沿革而來，以納音神煞配合而成者，不在子平學理內，本書刪之。
（３）影響遙系如拱夾，聯珠，干支一氣，暗衝，遙合，地支逢茹名為外格，實非格也。
蓋格者，以金木水火土，五氣聚而成形，自成一種形象，生剋制化各有一定法則。雜格名目眾多，不能一一舉例。
（１）正官
正官為用，須財以生之，或印以衛之，則官星有根，不為傷官所害，喜身旺，然後始能任財官，以月令得正官之氣最吉，忌衝破害傷官七煞貪合亡官，亦忌多洩氣，時歸死絕，見者即為破格。
子平法雲：
【用之為官不可傷，不用官星儘可傷，用之為財不可劫，不用財星儘可劫，用之印綬不可壞，不用印綬儘可壞，用之食神不可奪，不用食神儘可奪，用之七煞不可制，制煞太過反為兇，身煞兩停宜制煞，煞重身輕宜化煞，身強煞宜淺，生煞陽刃重重喜食傷，若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃，劫重財輕喜食神，官旺身衰宜印地，官衰印旺利財鄉，莫道梟神無用處，煞多食重最為良，勿謂陽刃是兇物，財多黨煞亦為貞。】
【影響遙系既為虛，雜氣財官不可拘。】
影響遙系，即夾拱暗衝暗合之類，即為暗，則屬虛渺無憑，不能實際為我所用也，宜刪之雜氣財官，與正格取論之為合。然所謂墓庫者，祇有辰中之癸，戌中之丁，醜中之辛，未中之乙，餘者如戊之在辰戌，己之在醜未，乃屬本氣，非墓也。又如乙之在辰，辛之在戌，癸之在醜，丁之在未，屬於本方餘氣，亦非墓也。故十干生於四季，如用辰戌之戊，醜未之己，用其本氣焉，如用辰戌中之乙與辛，醜未中之癸丁，四季之餘氣焉，此不待衝而出，如用辰中之癸，戌中之丁，醜中之辛，未中之乙，因其為實際之墓庫，慮其閉塞，苟得天干透出，不待衝而得也，如不透出，方講求刑衝，若墓神強旺，遇刑則動遇衝則發，即所謂開庫，苟墓神衰弱，遇刑則敗，遇衝則崩，是謂克倒。大貴之命格正用真而純粹者，百無一二，平常人之命雜亂無章，無格可取，無用可尋，十居八凡真富九，格正用真之命造，若無運助，亦徒然焉，無格可取，無用尋，得歲運補其喜，雖不發達，亦可免飢寒之患。
（２）官煞
【官煞相混宜細論，煞有可混不可混。】
官與煞本是同類，因陰陽幹之別，以陽幹為煞，陰乾為官，身旺者，以煞為官，身衰者，以官為煞，日主旺，雖無制不為煞困，正官無根，官隨煞行，至官煞混雜之局其喜忌，不外下列三項：
一：用財生官之局，忌煞相混，用印化官之局不忌煞混。
二：用食制煞之局，煞重製輕，忌煞重，更忌官助，煞輕制重，宜扶煞，不忌見官。
三：身煞兩停之局，最宜印以和之，身輕煞重，忌見官星助煞，忌煞亦忌見官，身強煞輕，最喜官煞助之，亦喜財之生。
（３）傷官
【傷官見官最難辨，官有可見不可見。】
傷官之功用，能洩身，生財，敵煞，損官，苟日主能駕馭適度，而英華髮越，多主聰明，其命局之喜忌，有種種不同之看法，大體言之，有傷官用印，傷官用財，傷官用劫，傷官用傷，傷官用官等之分別。
１．如傷官用財：日主旺，傷官亦旺，宜用財，有比劫則可見官，無比劫，有印綬，不可見官。日主弱，傷官旺，官用印，可見官，不可見財。日主弱，傷官旺，無印綬，宜用比劫，喜見劫印，忌見財官。日主旺，無財官，宜用傷官，喜見財傷，忌見官印。日主旺，比劫多，財星衰，傷官輕，宜用官，喜見財官，忌見傷官。
２．傷官用印：局內無財，運行印旺身旺之鄉，未有不顯貴者，運行財地傷旺之地，未有不貧賤者。
３．傷官用劫：運逢印旺必貴。
４．傷官用官：運財旺必富。
５．傷官用傷：運遇財傷，富而且貴，其中只是官有高低，財有厚薄之分焉。
書謂：【傷官見官，為禍百端。】皆因日主衰弱，用比劫幫身，見官則比劫受克，所以有禍，若局中有印，見官不但無禍，而且有福也。
六神八格中，以傷官格較為複雜，因傷官格，有真傷官與假傷官之分，復有木火傷官，火土傷官，土金傷官，金水傷官，水木傷官不同之看法等等。
１．真傷官：如水日主，生於春令，木日主生於夏令，金日主生於六九月土令。
２．假傷官：木日主生於正月，雖值寅中丙火司令，或火日主生於五六月戊巳土司令，金日主生於申月壬水司令，水日主生於亥甲木司令之時，雖有傷官，只可稱為假傷官。
３．真傷官之五種看法，因時令之異而各有不同。所謂：火土傷官宜傷盡，金水傷官
喜見官，木火傷官要旺，土金官去反成官，忸惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。
試分析之：
火土傷官宜傷盡
火土傷官，生於六九月，火炎土燥，滴水入之，反激其炎，故宜不見官星，謂之傷盡，究之火為日主，土為用神見行官運水來，不能傷用，反為用神所克，本來水來潤土之氣，未嘗不美，特不如金運及溼土生金為尤美也。如生於三月十二日土令之時，火氣之力如何，又當別論，故三月十二月雖為火日土令，不以真傷官論，三月身旺亦喜官，十二月則天寒氣冷，大體喜印，不同於六九月之看法矣。
金水傷官喜見官
金水傷官生於冬月，金水寒冷，調候為急，非見官星不可，然水火併見，克洩交集，最宜身強，又更重要者為印綬，蓋有印扶身，則不忌其克洩兩見，官星不過調候暖局之作用，如在亥月，有印無官不忌，行官印及身旺之運最佳。
木火傷官官要旺
木火傷官，生於夏令，火旺木枯，調候為急，最宜見印，惟夏水絕源，喜官生印而為用，非單純喜官也。如甲木見丁火傷官，四柱有印滋養，而見庚金七煞，為庚金劈甲引丁，反成木火通明之象，煞印相生，主見鷹揚，所謂官要旺者，蓋用官生印也。
土金官去反成官
土金傷官，生於秋令，金神用事，最宜用印製之，苟秋水進氣，水重增寒，亦宜見印，為土暖金溫，見官無蓋，不喜見官，故以去之為美。
水木傷官喜財官
水木傷官，生於春令，調候為急，最喜見財暖局而生機蓬勃，苟冰旺太過，亦喜見官，惟以財星為主要用焉。
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