Roger72598405
王羲之《蘭亭集序》的意義其實可以從三個方面來看。
首先歷來稱道的是《蘭亭集序》的書法價值。實際上《蘭亭集序》這篇文章本身就是王羲之本人所作，然後才有了書法作品。
《蘭亭集序》的主要內容寫的是寫東晉穆帝永和九年春天的一次修禊之禮的情景。古代春秋二季都要在水邊行祭禮，祓除災禍。在這次修禊禮後齊集於會稽山陰蘭亭的東晉文人們一起流觴曲水，作詩文以歌詠。王羲之則為這些集合的詩作寫了一篇序文，就是《蘭亭集序》。
魏晉時期士族尚清談。“詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏。”玄而不實的風氣瀰漫在文壇，和現實非常脫離。王羲之的《蘭亭集序》前半部分寫的是山水之景，飲酒作詩之事，非常寫實。當時犯濫的遊仙詩，描寫遨遊仙境，追求修仙長生的內容非常盛行。而《蘭亭集序》的後半部分王羲之對生死所發的感慨“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”則一語道破了所謂看透生死，生即是死，死即如生的虛假。《蘭亭集序》也是《古文觀止》收錄的文章，可見其份量。
其次，從文字學的角度來講，魏晉時期大多數用的字體是新隸體。行書是東漢晚期形成的，有的觀點說是桓、靈時期所創。王羲之的時代是漢字發展史上字體多變的多樣化時代。除了東晉當時普遍應用的新隸書，行書和楷書也都出現並有所發展。當時的行書、真書、草書和我們現在的行書、楷書、草書都不同。早期的行書比較古樸，寫得非常規整。王羲之的行書是介於楷書和今草之間的行書。正是在王羲之為首的書家手裡，行書才演變成了我們今天看到的介於楷書和今草之間的一種字體。
最後，也是最重要的，從書法的角度來看。後世的書法家學鐘王是因為鐘王時代是探索的時代，是形成的時代。鍾繇的《宣示表》是現在所能看到的最早的楷書，而王羲之的《蘭亭集序》則是我們今天所應用的行書字體最早期的巔峰。所以，王羲之是開宗立派，後來者則全都是跟從。其實就從我自己學習書法的過程也體會到，對比之中必有高下。我自己是深為喜歡趙孟頫的，也臨過趙孟頫的《洛神賦》。如果拿趙孟頫的《洛神賦》和王獻之的《洛神賦十三行》一比，高下立見。
下圖全部是王獻之《洛神賦十三行》
沅汰歷史
《蘭亭序》之所以能夠這麼的有名氣，一方面是因為在這篇《蘭亭序》中，王羲之所作的詩文在文學史上有著很大的影響和地位，更重要的是作為天下第一行書《蘭亭序》所書寫的水平，在中國書法史上可以說是名副其實的第一，那種用筆的溫潤和細緻，通篇的和諧和墨色的變化，特別是唐太宗李世民的推崇，更是給《蘭亭序》賦予了更多的歷史意義，這也是為什麼千百年來《蘭亭序》一直沒有被超越的一個重要的原因。
提前給大家拜年了。
書揚文化
蘭亭序寫的是一群文人效遊的事，文字流暢，書法美，看起來舒服，且，越看越舒服，小字看爽，放大看爽，單個字美，通篇看也美！同時有章有法，大家能學，百姓看懂，流芳百世而無人說不好，乃神來之筆！我非書法家，蘭亭真的佳！膜拜之！
