舊時，客家人有這樣的一個風俗習慣，他們稱謂自已的父母不是用爸爸、媽媽，而是用一種比較疏的稱呼來叫喊自已的父母，把自已的父親稱之為阿伯或阿叔，把自已的母親叫喊成阿姆或阿嬸。有些甚至把母親叫成阿孃。
這種現象，在六七十年代以前較為普遍，七十年後逐步改觀，到現在，基本上都是按照標準的稱謂來稱呼自已的父母親了。即是叫父親為爸爸、叫母親為媽媽。
“姆”，據漢語大辭典註釋：古代對中年婦女的稱呼。這說明在古代“姆”不一定指母親，可以指關係比較疏的女性。
在稱呼上叫疏一些是為了避免和減少父子、母兒之間的命運衝突，即是相沖相剋（佛相學術語），主要與生辰八字有關。這樣能使孩子減少一些疾病。叫疏一些能給孩子帶來好運，能使孩子快點健康長大”。
例如，在農村只要小孩一出生，通常便會叫算命先生幫忙排八字，根據天干地支，五行相生相剋原理推導排出一個人的命理。首先你五行欠什麼，取名就會取與之相關偏旁的字，好讓五行中的金木水火土得以均衡，以之趨吉避凶。再者就是看小孩會不會跟家裡人（特別是父母）會不會有衝突（相剋），如果有的話，就要過繼（也叫過房）給別人帶，給人做兒子，或者在稱呼上叫疏一些。另外還有一種就是小孩如果命硬的話，可以去拜神明、拜外人為二爺，或者找結拜兄弟等，這樣小孩子才不會那麼多事，比較乖。
說到農村的過繼習俗，類型是有很多種的，但大部分是在兄弟間或親房中進行。比如：有的要過繼到遠一點的地方；有的只是過繼到出了屋簷水而且要同喝一口井水的，而有的則是過繼給不出屋簷水的同屋人。
那麼問題就來了，同屋的人也就是家裡的叔叔伯伯了，這樣的話，假如這個小孩是某個人的長子，過繼給叔叔的話，那就叫生父為伯伯了，叔叔還是叫叔叔（因為過繼關係，叫法上就有別叫那麼親），因為是長子的原因，生父後來生的弟弟妹妹們也跟著老大的叫法就自然而然了。有的算命先生說孩子應移房過祖，不然不利。但自己孩子怎能送與別人？就只好在稱呼上改變。少時對父母這麼稱呼，長大了還是這麼稱呼，習慣成自然。
而“爸爸、媽媽”是北方話，是文雅話，除了城鎮及有學識家庭特別用這一稱呼，或稱“阿爹、阿孃”外，農村百姓就很少用這樣的詞語了，這也是後來的隨俗稱呼，並非傳統叫法。
在海豐客家人中對於親人的傳統叫法上，通常會稱呼曾祖父為公太或阿太，曾祖母是婆太；稱呼祖父為阿公，祖母是阿婆或者阿嬤。叫外公為姐公，叫外婆為姐婆。因為古代叫父親為爺，叫父親的父親為爺爺。叫母親為姐，因為外婆是姐的母親，所以外甥們就叫外婆為姐婆，但不能叫作姐姐。而兄弟間最小的則稱呼為叫阿滿（小孩叫其為滿叔）。對於小孩，男的叫什麼古，細滿仔，女的則叫什麼嫲；姨姨則稱呼為man姨，姨夫為man姨丈諸如此類。
隨著時代的變遷，特別是90後出生的人多改口叫父母為“阿爸、阿姆（mei）”，或者“爸爸、媽媽”了。而那些情濃於水，寄予父母無限愛，並深藏功與名的奇怪稱呼則漸漸成為了歷史的符號了
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