八戒逗你笑

這個問題特別好，就我的一些粗淺瞭解和大家分享。

我們平時看影視劇，經常有這種大老爺升堂斷案的橋段

但是實際上，並不是這麼回事……在真正的古代基層破案審判工作中，絕大多數縣令其實只是一個木偶，真正起作用的是幕賓，胥吏和雜役，雖然也出現過宋慈這樣術業有專攻的縣令，但是實屬鳳毛麟角，而宋慈長於斷案，其實不是因為做官，而是傳承了家學，他老爹宋鞏就是一名專管刑名獄訟的推官，也正是因為長於斷案，宋慈才獲得了提拔重用，歷代官員數量多如過江之鯽，真正因善於破案出名的，不過包拯、狄仁傑、海瑞了了數人而已，而後面這老幾位，其實還是因為人品比較好，剛正不阿，清正廉潔，在辦案水平上，其實是沒什麼建樹的。

中國古代斷案，有一個基本原則，叫依狀以鞫（音JU）情，如法以決罰，據供以定案，但是訴狀應該怎麼看，法律規定的怎麼判，證據口供又如何獲取？僅靠在大堂上和民間訟師打嘴炮是不行的，光靠上夾棍老虎凳逼供也是不行的，很尷尬的一件事情是，中國古代科舉選材，考治國理政，經史子集，不考法律實務，既沒有律考，也沒有執法資格考試，所以大量科舉考上來的縣官，雖然是一縣父母官，在破案這種專業事項上，其實就是個睜眼瞎，真正懂這個的專業人才，叫幕賓，並且是專業的刑名幕賓，他們的職責就是幫助主官處理各類案件。

一笑風雲過

首先，在古代一般的案子不叫案子，縣令基本是不管的，你說你丟個錢包，不見了自行車，縣令幫你找？你以為自己是倭國人啊。

根本不會理會的，不是人家縣令架子大，實在是縣令沒空理這些事。以漢朝為例好了，縣令有縣尉，是專門抓刑事案件的，還有功曹之類的，頂多也就四五個主要幹部，他們是不太可能管一般的案件，那下面的鄉有三老，有秩，嗇夫，遊徼，這其中游徼主要抓盜賊，那人手也是有限，一般治安案件不怎麼管。

再到下面的亭，十里為一亭，亭有求盜，這個可能會抓一些具體的案件了，但也以刑事為主，當然也有丟個牛什麼的也是要管的，這種當然沒辦法調監控，只能靠人肉。

此外下一級還有里長，主要管門的。

所有的這一切，通常小案子不管，遵循不告不理，告了也不一定理的原則。

當然，一些大的案件，比如殺人啦，那當然是要破的。怎麼破呢？這裡面最主要的手段很簡單很粗暴，推斷一下動機，然後抓一些嫌疑人過來，先問一問，如果不招就大刑伺候，打到招為止。這樣一來，案件不就破了？至於是不是真的兇手，那可就沒人關心了。

這是普遍使用的，也不排除有一些聰明的縣令，會使用一些心理招數。比如曾經有這麼一個案子。

有一個叫趙三出去做生意，約了船伕坐他的船，到了晚上的時候，船伕突然來叫門：三娘子。

三娘子打開門，船伕問，三官人怎麼還不來啊。

三娘子很吃驚，說早就走了啊，結果一查，發現趙三已經遇害了。

縣令一開始按套路走，這一定是三娘子跟人通姦，謀害了自己的丈夫，要了後面，有個縣吏發現不對，他表示船伕就是兇手。

為什麼呢？

因為船伕找上門，叫的是三娘子，那他一定是知道室內沒有趙三這個人。

把這個船伕叫過來，一審，船伕就認罪了。

還有賣肉的錢被偷了，大家來洗手，誰的手有油就知道誰偷啦等等，都屬於智慧小故事。

除此之外，正兒八經的有法醫手段，比如宋朝宋慈有一個《洗冤集錄》。裡面就講了一些屍檢的手段。比如燒死的人嘴裡一定有灰，淹死的人肚裡一定有水。武大被毒死了，火化時，撿點骨頭還是看得出來。

還有下面這個：

總之是靠經驗，這些經驗到現在還不過時。

當然，現在有了監控，尤其是大城市的中心區，幾乎無死角，要查什麼案子很容易，今天還看了一個段子。一個人到小賣店買東西，三塊錢的東西，給了十塊錢，老闆娘忘找錢，還說已經找了。兩人吵了起來，這時候，老闆回來了，聽到後，拍板調監控，結果一看，十分鐘前，老闆娘在跟某男子親吻。場面頓時不可收拾。人家連七塊錢都沒要，送老闆當染髮費了。

可以說，有了監控，大部分的案子都可以查出來，但調監控又是一個麻煩，所以有的小案值 的案子，比如丟個自行車，用監控很容易破，但沒辦法給你破，花的人工費用就成千上萬了。有特殊情況就另說。

我想，等以後的圖片視頻識別技術先進了，不需要人工識別的話，那就是無案不破啦。

腦洞歷史觀

題主腦洞很大，但是在古代縣令，對於案件的辦理審查更像今天的法官，負責審理而不直接參與偵查過程（縣令有管理責任擔一般不會直接參與），具體偵查是由縣尉（明清為典史）指揮衙役來完成，宋朝時期一般案件的審理也由縣尉負責。

簡單說明一下古代縣令的職權：教化百姓，徵稅徵糧，偵查審理案件、管理治安，鼓勵農桑，賑災、贍養鰥寡孤獨，負責科舉童生試、教育。

在古代，衙役是很悲催的職業，朱元璋說過：“車船店腳衙，無罪也該殺”。衙役的社會地位非常低，屬於賤業，視為“準罪犯”，本人及後代不許科舉，基本沒有政治權利。衙役在不同時代，稱呼不一，也稱皂隸，性質基本沒有發生過變化，都是在衙門裡服役的人的統稱，是一種義務性職務，沒有工資，只有伙食費；而從事緝捕的差役，稱捕役或捕快，捕快又分為馬快（騎馬緝捕；秦瓊的初始職業歷城縣馬快班頭，號稱：神拳太保、雙鐧大將、孝母賽專諸、交友似孟嘗、馬踏黃河兩岸、鐧打三州六府、威震山東半邊天的秦瓊秦叔寶。），和步快（步行緝捕）。

捕快所承擔的偵破任務都是有時間限制的，叫"比限"，一般5天為一"比"，重大的命案3天為一"比"。過一個"比限"，無法破案的，捕快便要受到責打。在捕快抓到嫌疑人後。縣令審案，但是中國古代地方上司法行政不分，縣令兼理統管，“農忙則停訟”四月至七月，除大案一律不受理，外對辦案期限也有規定，一般為三十日，再者受限於古代的交通、通訊不便，偵查手段低級，獲取證據比較困難，所以官員的審案方法就是：刑訊逼供；“刑訊者，訊問獄囚以刑求之之謂”

在中國古代刑訊的對象不僅限於嫌疑人，同時也可適應於“告人”，也就是原告（包括捕快），依《唐律疏義》規定,“被告受訊而被拷,拷限滿而不首者,則反拷告人”,即準前人(被告)拷仗數,反拷“告人”；如若嫌疑人在“三拷六問”之後不認罪就對被告進行拷打；

中國古代刑訊制度總的趨勢是日臻完備。《唐律疏義》首先規定了刑訊適用的前提：“先備五聽，又驗諸證言，事狀疑似，猶不首實者，然後拷掠”也就是所有官員都在場，且有嫌疑不認罪的，可以刑訊（但是一般無法落實官員都在場的規定）；關於刑訊的實施和禁止，在《唐律疏義》也有規定：“諸拷囚不得過三度，總數不得過二百，杖罪以下不得過所犯之數。”即不能超過三次，總打擊次數不得超過二百；如果官員違反規定也會受罰：“若拷過三度及杖外以他拷掠者，杖一百，杖數過者，反坐所剩，以故致死者徒二年”；對刑訊對象的受刑位置也有規定：“決杖者，背、腿、臀分受。須數等，拷訊者亦同。”；比較人性化的是，禁止刑訊弱勢群體：“議清減老少疾不合拷訊”，一般老弱病殘孕幼不允許刑訊：從宋朝開始刑訊的實施條件愈發嚴格，刑訊手段也日漸溫和，宋太祖時，對刑訊的使用作了較為嚴格的規定：“今諸州獲盜，非狀驗明白，未得治掠，其當訊者案具白長吏，得判及訊之，凡有司擅掠者，論為私罪”

中國古代刑訊制度的思想基礎是“慎刑”思想。最早的慎刑思想出現在西周時期：“明德慎罰”，即彰明德教，慎用刑罰。“慎刑”思想不僅要求法官嚴格司法，不可違法用刑，造成濫刑，還要求被審訊人認罪，心服口服，認罪態度端正。因此“斷罪必取輸口供”就成為中國古代的審判原則。

但是，將刑訊作為官員的審查手段，從司法實踐的結果來看，是明顯錯誤的。由於中國古代官員審判過分依仗口供，一些官吏為案件速決或者索賄，貪贓枉法，濫用酷刑，不問對象，不管案情緣由、輕重一律施以嚴刑，造成大量冤假錯案，在各種紀實，史書，小說，戲劇中都有體現，就不列舉了。

時至今日，科技發達，“天眼”普及，“零口供”辦案是大勢所趨，縣令坐在“明鏡高懸”匾下刑訊逼供的情況永遠也不會再發生了。

槐裡六叔

其他答案都在說古代如何斷案，就讓我以史為鑑來唱唱反調。大部分古代官員斷案真的是一塌糊塗。

古代之所以讚賞青天大老爺，把宋慈、狄仁傑、包拯等等斷案高手，在民間都神話了。為什麼呢，不就是因為缺少這樣能斷案的官員嘛。

整個中國歷史上，能被民間傳頌能明察秋毫的也就這麼幾個，因為絕大多數官員和皂吏都昏庸貪婪，古代民間俗話說：八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。說的很對，一般老百姓除非殺人滅口的案件，一般都不會去衙門的。我來舉幾個反例。

一，因尼殺妻

清代一隻軍隊駐紮時，一名士兵企圖強暴路過的女尼，女尼掙開後穿著士兵的褲子跑到一戶農家，剛好是一妻一子在家，這位農家婦女大發善心借給女尼自己衣服，約定第二天來還。

結果農夫回家看見家裡有男人的褲子，懷疑老婆出軌，於是問孩子咋回事，熊孩子不懂事，說下午來了個光頭的和尚。

然後大怒的農夫不聽解釋，對老婆又打又罵，農夫老婆解釋不清，於是上吊自證清白。

第二天尼姑來還衣服，農夫才知道自己弄錯了，悔恨之下，又怪孩子胡說，於是又打死了孩子，自己上吊了結。

對這樣一個慘案，鄰居們是咋處理的呢？

鄰里以經官不無多累，相與殯殮，寢其事。

鄰居認為這樣的滅門慘案如果報官手續太多，葬了就算了，算了。。。

二，昏官斷案

以史為鑑讀書時發現一個昏官不能斷案的故事。有一個女的回了孃家，拜見完父母后，叫她的小叔子去接她回家。

兩人路過一座森林的時候，這個女的尿急。

於是讓小叔子看著毛驢，她去森林裡面去解手，古代穿的比較多，解手前要把裙子之類掛在樹上，結果等她上廁所出來之後，發現裙子不見了。

找不到裙子也沒辦法啊，於是只能和小叔子先回家，把這事情告訴自己老公然後就休息了。

結果到了第二天，小叔子一看這都中午了，怎麼倆人還不起床？使勁兒敲門，都沒人理，然後大驚之下撞開門，發現夫妻兩個人雙雙喪命，頭顱都不見了，床上只有身子。

於是家人趕緊報官，遇到了這個官員，就是一個典型的昏官，原文記載：“告之官，不能理。”

這名官員遇到了這種密室殺人案，一下子六神無主，沒有主意，只能先把小叔子拘留起來，準備要屈打成招。

然後小叔子嚇得趕緊交代，仔細回想覺得丟裙子這個事情非常可疑。

於是這名官員領著衙役去森林裡面去查看，結果發現了一座古墓，古墓旁邊有一個小洞，這個裙子就塞到這個小洞裡面，然後縣令領著衙役把這個洞挖開之後，發現兩個受害人的頭都藏在這個小洞裡面，周圍都沒有其他跡象。

於是這個官把兇殺案就當做鬼神作案，不了了之。

古代筆記中類似這樣的鬼神作案，官不能斷的記載很多很多，可以想見古代破案絕對不是一件容易的事情。

以史為鑑

我也來回答下！其實作堂斷案古代的縣令的日常工作之一。但更多是走過堂而已，因下面早有人把事情做完了。刑偵輯捕有衙門捕快，該怎麼斷案刑名師爺早根據案情作好報告，縣令只是走個過場，照本宣科就可以了。

民間糾紛一般都有保長，里正協調解決。朝庭嚴禁亂興訴訟，浪費朝庭公帑。如果故亂興訴訟，無論原告，被告都要受一定懲罰。一般都是打屁股！😁😁

但如果出了大案，如人命案子，就縣令就要親自過堂審訊。縣令審案的方式簡單粗暴。如果案情簡單，證據指向性明瞭的話，一般性審問都可以審結。但如果案情比較複雜，缺乏證據而嫌犯又死不認罪的話，就大刑伺候，嚴刑拷打，直到嫌犯招供為止。這樣的斷案方式自然免不了冤假錯案，草菅人命。

歷史上也有一些會斷案的縣令，最出名的可能就是包拯，還有最近比較火爆的狄仁傑。民間流傳著他們斷案如神，為民申冤的故事。

鋒楓2016

在古代，沒有監控就斷不了案了？沒有火車就走不了路了？沒有手機就不通訊了？

其實，在科學技術沒有如今發達的古代，在一些事情的處理上，遠不是現在人想的那麼弱智，相反，充滿了智慧！

舉一個例子，我們都知道盲人的聽力要比常人要好，那是因為沒有視力的情況下，必須藉助聽力來和外界進行聯繫，古代也一定，因為沒有監控，DNA比對等先進技術，因此在一些斷案手法上，相對來說比今天還要厲害。

史論縱橫以前很喜歡看的一個節目叫《法律講堂（文史版）》，是央視12套推出的，裡面講的都是古代的一些刑事案件，很多案件的偵破都很有借鑑性。

其中，有一期《假失火，真謀殺》就講到，一個宗族的事情，宗族裡面的木匠閻鎬想向族長閻錫借錢，但是族長沒有借給他，於是晚上的時候就從自己的工具箱中拿出錛子，去找族長理論，理論中發生衝突將族長左臂砍下，又砍喉嚨致死，妻子聞聲趕來，又將妻子砍死。為了毀屍滅跡，偽造燈油打翻的情形，然後反鎖門後，翻牆而出。閻錫的母親也被燒死。

於是族裡人都來救火，那天風大，火勢蔓延，整個村莊一片混亂，古代死人都需要仵作來堅定，因為屍體已經燒的不成模樣，仵作堅定出使一男兩女，可以肯定是閻錫夫婦和其母親，當時縣令結案是火災造成的，讓族裡人給安葬，並且還出棺材和糧食賑災之用，然後就下葬了。

這樣的案子，可以說很難告破了，也許根本不會有人發現，但是古代講法網恢恢疏而不漏，閻錫的大兒子想遷墳到別處，在遷墳的過程中發現骨頭有砍痕，再加上閻鎬上門女婿不滿閻鎬父女的壓迫，因此吐露真相，閻錫的大兒子因此上告官府，在閻鎬家發現錛子後，人證物證俱在的情況下，真相得以大白於天下。

其實，在這個案子中，如果當時的仵作用點心，或者是縣令細心一點，就能當時破案，而在《水滸傳》中，也講到潘金蓮毒死武大郎，仵作留著武大郎的屍骨作為證據的事情。

在我國古代講究人證物證俱在就可以斷案，更有的時候，會採取心理性的審理方法對人進行審訊，比如以前的影視劇《狀王宋世傑》《九品芝麻官》裡面都有講到這樣的情節，用刑逼供也是常用的手段。

另外，古代人都被嚴重的束縛在土地上，流動人口特別少，所以，一般發生命案也都是方圓十里內的兇手和受害人，出現受害人後，基本就是這十里八村的，並且誰家有人跑了，那肯定就是他了，而且古代很長時間都有連坐制度，老百姓知情不報，和犯罪一樣，不像現在，即使當街殺人，路人都不管。

所以，不要以為古代就可以隨便殺人，在古代，人口是國家很寶貴的資源，大部分的朝代都會鼓勵生產。

史論縱橫

古代人員正常情況下流動空間有限，不會像現在這樣買張票幾千裡，普通百姓一輩子在方圓幾百裡活動。方圓幾百裡什麼概念？查找失綜人員基本在本縣就有很可能找到，不行的話在鄰縣也可以找。本縣鄰縣都不是的，就已經屬於特殊人群了。

特殊人群包括官員、商賈和其他一些有特殊需求的人員如趕考之類，特殊人員遠距流動古代基本是有嚴格管理的，要有路引之類，你看西遊戲裡取經是不是也要渡碟、路引？此政策延至明、清都有，戰亂年代除外。沒有正當理由和路引你想長途流動，在正常生活範圍內是難如登天的。

古代經濟和城市化不發達，每天行路距離有限，常人正常趕腳路程在50-80裡，最普通的百勝出行有的一天只行20-30裡。發現屍體的地方按道理他的最後出現地點應在50裡以內。

前面說了，古代遠行人少，近日之內查找身高、體態相仿的失蹤人員排查起來要容易很多很多。 好了，縣內（鄰縣）失蹤和有記錄在案的行人失蹤兩條都不符合的屍源，本身就已是極少數了。而此極少數人員不按客觀規律打尖住店，排查無果的，那就屬於極少極少的了。

最後還有一點，古代民眾基本素質低下，哪怕是新中國成立之後多年人民的平均教育水平是什麼樣的？古代呢？那討論的不應該是教育水平，而是識字率了。你認為大字不識一個的，自己名字都不識的人，有意識地採取反偵查手段，找到那本就是極少極少的遠鄉來客，又無正常路引登記，也沒在正常行路週期裡吃飯住宿的行人，然後作案，還能想著銷燬證據的有多少？ 他真能有這個認知，去縣城找個賬房或筆吏的差使好不好？為什麼要做案？還是針對陌生人？ 屍源這關過了，其他的，由於人際關係簡單，社會結構簡單，人員普遍知識水平低下，案子破來是容易得多的。 如果以上這些都失效了，那就是又一綜奇案了。那時候可沒有命案必破。

風一樣的淡

古代不光沒有監控，也沒有網絡，沒有電，走路基本靠走，通訊基本靠吼。所以古代人們的活動範圍和社交圈子相對都比較小。而且過去十戶一甲，十甲一保，保甲制度聯保各戶，實行連坐。也就是一個人犯罪，其他人知道就要舉報，否則這一片的親戚鄰居都要受罰。所以古代沒有監控，但是隔牆有耳，背後有眼。犯罪分子不可能做到只有天知地知，屁大點的地方，有個風吹草動基本家家戶戶立馬知道。尤其七大姑八大姨，比電話傳得都快，大嗓門一口等於撥打110了。那麼縣令只要找到罪犯，很簡單了，人證不用找，自動就會來的，畢竟保甲不是鬧著玩。人證物證有了，你犯人不認罪，大刑伺候，估計沒有幾個能堅持下來的，一輪下來，幾時幾刻應該交代的一清二楚，打完收工，簽字畫押，退堂！青天大老爺斷案如神，靠得還是人民的力量多些。

小戨865

看病沒有儀器，我們有望聞問切；沒有監控就不能偵破案件了嗎？題主啊！說真的，離開瓦坎達你是不是很不適應啊？滅霸都來了，你難道不怕他再打一個響指嗎？扯遠了，來說說古代如何斷案。說正題之前，先給題主推薦一本書《大唐狄公案》，是一個荷蘭外交家寫的中國的公案小說，之所以沒推薦中國的公案小說，就是因為中國古代所謂的公案小說，其實就是看臉斷案的，獐頭鼠目的一定是小偷，臉譜化太嚴重。

古代不但沒有監控，還不能通過DNA驗證兇手，滴血認親已經被小說玩壞了，這裡也不多理論，那麼如何才能知道案犯是誰呢？其實辦法很多，最關鍵的就是人證，物證這兩個現在依然在斷案的中使用。所謂人證，比如某嫌疑人在兇案發生的時間段是否在現場，如果不在現場，那麼就要有相關人證來證明他在那裡。這也就是最關鍵的不在場證明，有了這個證明，基本上就可以從嫌疑人群眾排除很多人。再下來就是物證，犯罪現場一定會留下很多證物，這些證物也就是物證，物證最終指向什麼人，這個人是罪犯的可能性就會增加很多。真正的斷案不靠儀器，而是靠縝密的邏輯推理和有效的人證物證。當然，我也說一句，即便是現在，有各種刑偵手段和高科技的東西，破案率依然不是很高。不和你扯了，有時間多看書，尤其是本格的推理小說吧！

輪迴的刻度

大家都好認真的回答這個問題哦，長篇大論。

如果你們還記得那句古話，就會知道縣令是怎麼斷案的了——破家的縣令，滅門的府尹！

沒有監控怕什麼，誰給錢多誰就是有理的，這是古代的常態，畢竟人家當官大多就為了貪點錢。

大部分的縣令都是土皇帝，青天大老爺聽過沒？對於小老百姓來說，縣令就是父母官，就是天！

縣令有多任性？百姓進了衙門先來個下馬威，誰擊的鼓先打三十大板！這叫殺威棒～

縣令斷案靠什麼？一是看錢，二是看心情。

關鍵字: 歷史 犯罪心理 縣令