若不堅持何必開始
做為對中國傳統文化很喜愛的筆者，說一句客觀的實話：
中日兩國的文化，根本不在一個量級上，不太具有類比性。有人可能會說：你呀！就是酸葡萄心裡，你傢什麼都好，別人家的就不如你？非也，這裡探討一二，各位小夥伴可以看看，是不是這個道理。
首先，歷史厚重感不同。先說日本文化的起源年代，什麼是標誌一個國家文化的開端呢？世界公認的兩點，一是文字的產出現。二是青銅金屬的使用。
文字，日本什麼時候有的呢？各位可以度娘一下，自然知曉，另外，中國的正史《隋書·倭國傳》裡也有這樣的記載，倭國（日本）當時並無文字使用，只有刻木結度繩，用來尊敬佛教。不錯，就是結繩記事。中國，不多說了，甲骨文一個就足以說明問題。
青銅器的使用，是人類脫離石器時代的一個明顯標誌，日本有考證的青金記錄，是在公元前三百年左右，大約相當於春秋戰國時代。咱們老祖宗黃帝時代，可就有了青金農具與武器的使用記錄。
其次，文化底蘊不同。眾所周知，日本的文化的興盛與發展，基本是起於奈良時代的聖德太子改革，以及大化改新，上述兩次比較大的文化改革，都是承襲了當時同時代，我大唐朝盛世的文化內容。
所以，現在你看日本的建築，基本都是延續唐朝的風格。
最後，不得不承認，近幾百年來，日本一直在力圖發展自己的現代文化，比如漫畫、聲優、特有的靈異文化，包括不可描述的島國電影類型。
對於日本彈丸之地，能夠有如此堅持的文化傳播理念，確實需要我們國人學習。畢竟我們躺在祖先的肩膀上，已經許多年了，該做些繼承、發展的事情了。
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首先是政治權力結構的不同。開國前日本的政治結構與中國差別很大。
傳統中國實行的大一統的集權統治，處在嚴密有序的官僚體系的控制之下，“全國一盤棋”，如臂使指。而日本則是諸侯林立，分為二百多個藩國，各藩處於半獨立狀態，諸侯在自己的領地上擁有行政、司法、軍事和稅收等權利，在自己的領地中是絕對的主宰，他們雖然要向幕府效忠，但幕府並不干涉各藩內政。因此這種制度實際上類似於西歐的莊園領主制。
明治天皇（網絡圖）
中國最高權力歷來一元，皇帝視天下為自己一人的私產，實行一言堂，一人說了算。而日本最高權力長期二元，天皇和幕府並存。至於幕府之中，雖稱是幕府將軍專政，但實際上是由幕府高官們進行權力共享和集體決策，將軍所起的作用遠沒有我們想象的那麼大。而日本的天皇，更只是名義上的最高首長，實際生活狀態很是可憐，連吃飯都靠別人。某一時代的天皇甚至窮得拿自己的字偷偷拿出去賣錢。
兩國的社會結構也完全不同。中國從秦始皇之後就取消了世襲制，社會流動性極強，所謂“朝為田舍郎暮登天子堂”，農民的兒子科舉可以做到卿相是常見的事。中國還有一種特殊的社會流動方式，那就是通過造反當皇帝當將相，“皇帝輪流做，明年到我家”，泥腿子造反成功，就成為開國太祖，捧日元勳。因此中國“富不過三代”，社會財富和地位總在不停地流動之中。
日本卻一直實行世襲等級制，社會分為壁壘森嚴的幾個階層，基本不能相互流動。不光是天皇萬世一系，從來沒有易過姓，其他社會階層也經常是沿續幾百年紋絲不動。今天我們提到日本，經常驚訝日本的一些老店經營了幾百年至今，這其實正是日本傳統社會固化的一種遺留。
