西河狼
一部嬉笑怒罵的《儒林外史》裡，“范進中舉”堪稱其中經典橋段。從范進中舉後的癲狂，到各路當地“頭面人物”們排隊送錢送房的熱鬧情景，不知笑噴了多少讀者。其背後的深意，更叫人笑聲裡連連感慨：明清年間的“舉人”功名，就是這麼牛氣。
確實，雖說放在講究出身的明清權力場裡，“舉人”功名顯然要靠邊站。舉人出身的官員，有時更是吃苦背鍋的命。但放在民間基層，“舉人”這個身份，就是老百姓眼裡，無比強大的榮耀光環。
特別是放在小說的主人公范進身上，從“秀才”到“舉人”，簡直是人生的大翻身：中了秀才以後，雖說吃上了老丈人胡屠戶送來的肉食，卻還是被胡屠夫罵的狗血淋頭，上門借錢都被打出來。待到後來中了舉人，卻是嚇得老丈人胡屠戶唯唯諾諾，人前人後給范進賠笑臉。一個“舉人”功名，就是一步登天。
如此奇特橋段，放在真實的明清歷史上，卻是無比寫實。
《儒林外史》的故事背景，是明朝成化年間。這個年代，卻也是明代秀才與舉人，兩個身份反差開始拉大的年頭。
先說秀才功名，看上去只和舉人差了一級，而且明朝開國後，也給秀才提供了豐厚的米糧補貼，看上去也應該很受尊重。但到了十五世紀中葉時，秀才身份卻已嚴重貶值。 一是明代物價飛漲，秀才的衣食補貼卻百年沒漲，生活自然越發貧困。外加讀書應考的成本也增加，於是“窮秀才”就越來越多。很多明代名流名臣，功成名就後，常回憶起做秀才時的苦日子。以明朝名臣楊繼盛的淚奔原話說：“其苦難言萬一矣”。
那麼既然苦到這個地步，為什麼千千萬萬的明清秀才們，依然咬著牙挨著罵，忍受著一次次落榜的羞恥繼續考呢？
因為這隻比“秀才”高一級的“舉人”，放在明清年間，身份待遇真是天壤之別。首先是級別高，只要願意參加選官，基本能擔任八九品官職，就算暫時不做官，卻也是八九品官員的級別。放在鄉間百姓眼裡，就是惹不起的“大老爺”。
特權當然也更大，可不止是做秀才領的那點補貼了，而且有免賦稅徭役的強大特權，名下的土地財產，都可以大搖大擺的免去國家賦稅。於是好些田主都會把財產寄在舉人名下，就為少交一點稅。所以哪怕中舉前是個窮光蛋，中舉後沒幾天，就是各種田產財物排著隊送上門。“范進中舉”裡“很多人送錢糧房屋”的橋段，實在是小兒科。
不誇張說，只要中得舉人，一夜之間從窮草根變地方土豪，就是實實在在的人生神話。
最重要的是，舉人的身份十分高，別看在國家高層權力場上不受待見，但放在鄉間地方，卻是如雷貫耳，本身就是八九品官員的級別，
在鄉間的話語權十分強大，屬於地方上聲望極高的士紳階層。所以就算地方的父母官，見了舉人也是客客氣氣，為了自家官位穩固，也必須維持好與當地舉人的關係。“范進中舉”裡張鄉紳慌不迭的跑來跟范進攀交情，就是這個原因。
如此社會地位，也叫明清年間的舉人們，成了地方上盤根錯節的勢力，正如明朝學者陳益祥形容：故今一趾賢科，不得入官，便足自潤！
所以，也就不難理解，古代那些莘莘學子們，就算考到滿頭白髮，也要咬牙狠鑽的執著。科考功名的誘惑，實在是太大了。
歷史風雲錄
《儒林外史》創作於清朝乾隆年間，但是內容寫的是明朝萬曆時期的事。這個大前提導致了一個bug，後面再說。
先說說明朝的舉人有多牛。根據統計，明朝276年一共錄取了11萬多名舉人。
當時明朝有1427個縣級行政單位，平均下來，每個縣三年才能考上一個舉人。在很多教育孱弱的縣，十幾年考不出一個舉人，也是很常見的現象。所以，舉人在鄉下是稀缺資源。
考中舉人後，政治地位提高是顯然的，按現在的行政級別來說，舉人起碼也是科級幹部，如果運氣好，還能混個縣令噹噹。在鄉下，絕對是當地一霸。
另外，除了有了一點當官的可能性而外，舉人的福利也是實實在在的。明朝為了鼓勵讀書人參加科舉，給了讀書人一些免丁糧的特權。
根據《大明會典•卷二十•賦役》記載，萬曆三十八年。
未仕舉人優免田一千二百畝；生員、監生八十畝。
也就是說，明朝萬曆年間的秀才享有幾十畝土地免繳田稅、免兩丁徭役的權利；舉人享有近千畝土地免繳田稅、免數十丁徭役的權利。
擁有如此豐厚的待遇，范進中舉後突然喜極而瘋，鄉紳們刻意逢迎，就不難理解了。鄉紳們把田產掛靠到范進門下，和范進分紅，也比向朝廷納稅要少的多。
明末清初的顧炎武就說過，假設天下有十萬頃土地，其中就有五萬頃是記於官紳名下的。這些人不納稅，還能從朝廷領銀子。朝廷哪有錢打滿洲人？
說到這裡，要說前面提到的bug了。明朝官紳的這項福利，僅限於明朝和清朝前期。
因為，舉人不納糧是從明朝開始的。明朝以前的舉人沒有這個權利。明朝以前的舉人，只是一種一次性功名。也就是說，某個秀才參加科舉，考中了舉人但是沒考中進士。舉人身份就要收回去，歸零到秀才功名。下一次科舉時，還是秀才身份。還要再考舉人，考上了才有資格考進士。
而到了清朝雍正時期，由於他在一些省份試行“攤丁入畝”和“官紳一體當差，一體納糧”這兩項政策。廢除了官員和讀書人免稅的特權，導致很多秀才破產，淪為“窮秀才”。
舉人由於有當官的可能性，所以在清朝時依然是鄉下士紳追捧的對象。而秀才由於沒有這種可能性，所以范進沒中舉前才會那麼慘。“窮秀才”這個稱呼，是從清朝才開始有的。
我前面也說了，《儒林外史》成書於清朝乾隆時期，雖然書裡面的是背景是明朝，但是吳敬梓寫的還是清朝的事。
吳敬梓生活在安徽，晚年遷居南京。安徽和江蘇兩省，早在雍正時期就大力推行了“一體當差，一體納糧”的政策。在吳敬梓看來，他自己就是一個窮秀才。
所以《儒林外史》中，吳敬梓才會把范進沒中舉前寫的那麼慘。其實，明朝的秀才也沒那麼慘。明朝的秀才雖然不如舉人，但在明朝也比普通人混的好得多，不像書裡面范進那樣慘。
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萬般皆下品，惟有讀書高，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉！十年寒窗無人問，一朝成名天下知！
經過幾十年的努力，范進同學中舉了！
在此之前，他先中了秀才，岳父帶來一瓶酒和一副豬大腸，說是賀喜，不過是趁機奚落他一番，等到他向岳父借盤纏進城考舉人，岳父馬上翻臉不認人，說他想吃天鵝屁，五十四歲的范進不甘心，冒著一家人餓死的風險偷偷趕考，結果一舉高中，報帖是這麼寫的：捷報貴府老爺範諱高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。
單就這個帖子大家就能知道分量，廣東第七名，那麼科舉考試是個怎麼回事，我們大致說說。
儒林外史的背景設定在清代，清代沿襲了明代的科舉制度，分成幾等，循序漸進。
首先是童試，亦稱童子試，童試是一種資格考試，如果你連童試都過不了，不好意思，後邊的一切都與你無關，說明你不具備讀書人的天分，趕緊改行。所以不要小看“童試”，許多讀書人究其一生都沒有邁過這個坎。
童試分為“縣試”、“府試”及“院試”三個階段。“縣試”、“府試”每年舉行一次，不同的是，“縣試”每年二月舉行，就在本縣考試，“府試”在當地州府舉行，時間在每年的四月，通過了“縣試”才能參加“府試”，“府試”通過了才能參加由各省學政或學道主持的“院試”。
“院試”每三年舉行兩次，通過院試的童生都被稱為“生員”，“生員”就是俗稱的秀才。
到這大家明白了吧，您所鄙視的秀才的通過三級考試才能獲得，中了秀才才算有了功名，這個功名聽起來不大，其實好處大大的，首先是可以見官不拜，其次可以免除勞役，還可以連帶連個親屬一起免除，這在古代是非常實惠的事情，除此以外還有很多好處，清朝的秀才分為三等，等級比較高的還能獲得國家補助，按月發糧食。
怎麼樣？是不是改觀了對秀才的看法！清道光年間廣東曾經多次有百歲童生參加院試的紀錄，活到老考到老！
秀才再往上走才是舉人！
舉人考試叫做“鄉試”，三年舉行一次，清朝的“鄉試”都安排在子、卯、午、酉年舉行，遇上皇帝喜慶亦會下詔加開，稱為“恩科”，鄉試於每年八月在兩京及各省省城的貢院內舉行。
“鄉試”頭名就是我們俗稱的“解元”，唐伯虎的唐解元就是這麼來的。比起“院試”，“鄉試”的競爭難度成倍上漲，因為中了舉人，意味著你具備做官的資格。通過鄉試的舉人，可於次年三月參加在京師的會試和殿試，會試第一名叫做會元，殿試第一名叫做狀元，解元會元狀元，就是我們常說的“連中三元”。
說到這大家可能就明白了，簡單點說：“鄉試”類似於高考，范進靠考了廣東省第七名！換到今天，大家可以算算，廣東第七名是什麼級別？
全國高校專業基本可以隨便選！
也許還有人不服氣，畢竟不同時期有不同標準，那我們在看看錄取率，以明朝為例：秀才考試的錄取率大概是10%，舉人錄取率大概是3.95%，進士9.1%，殿試就不說了。
所以范進瘋了，我們要理解！就憑人家這成績，放在今天絕對是學霸，學神，勵志典型！
考中困難，一旦中舉，好處那是大大的！
首先：舉人犯了罪，縣官不能直接處理舉人，要報上級，取消了舉人功名，才能捉拿，相當於現在的人大代表的司法豁免權。
其次：比起秀才可以免除兩個人的勞役，舉人可以免數十人的勞役和百畝左右的田稅，所以會有很多農民投身為奴，你想想國家規定你開公司不交稅，那肯定會有很多人要求把公司掛你名下的，就憑這個掛靠的特權就不愁吃喝，完全可以脫離勞動了。
第三，舉人有做官的權利，當然要等出缺，清朝這個比例比較低，但是並非沒有。
最後：舉人並非還可以考進士，雖然中獎率比較低，但總是有一定希望的。
正因為有這麼多好處，所以古代有“一世中舉，三世為爺”之說！
如此這般：你說，範老爺中舉了，當地的有錢有勢的人，要不要巴結！
必須啊！
日慕鄉關
范進中舉後，有很多人送錢送糧送房屋的場景描寫深刻說明了世態炎涼的人生，聽來很有喜感，實際上卻是莫大的諷刺。
范進未曾中舉時，家道貧困落魄到了極點。范進進學回到家時，母親已經餓了兩日。這時候的范家，可以說是家徒四壁，連個老鼠也沒有。每日只知道讀書，滿口之乎者也的范進，在丈人胡屠戶和眾多鄉鄰看來，不過是個無用的窮酸秀才而已。好在范進的妻子賢惠，老母淑德，對於范進沒有能力掙錢並沒有過分的埋怨，殊為難得。科舉制度到了明代時，八股文之風更爛。讀書人通過科舉考試博取功名成了唯一的進身臺階，因此更加變得迂腐和俗不可耐。
明代的秀才，雖然算是讀書人，見了老父臺不用和普通人一樣下跪拜見。朝廷也有些錢糧補貼，可以幫襯生活。但是到了范進中舉的年代，由於物價飛漲，讀書人只考取了秀才功名已經不能夠足以養家，因此也並不能讓人高看一眼。范進從年少之時醉心於科舉，一直考到50多歲時還沒有考中舉人，每日只是頭不抬眼不爭地死讀書，不肯去做事賺錢養家。家裡人時常飢渴難捱、破衣襤褸，自然讓人瞧不起。就連至親的丈人胡屠戶，看了女兒的面上不時幫襯些糧米和碎肉，言語間也難免嫌惡范進這個酸腐的窮秀才沒有用，經常言語相譏。范進自覺臉上無光，但也只好裝糊塗遮掩過去。
明朝的皇帝與封建士大夫共天下，錢糧徭役賦稅等一切負擔都攤派在勞動人民身上。科舉制度帶來的好處，就是讀書人一旦中了舉人之後便極有可能去做官，不僅不用去服兵役，還可以免賦稅，享有的特權比做秀才的時候不知道要多多少。明思宗崇禎年間，大明朝一年應收各種費用為1000多萬兩，收到手的卻只有400多萬兩。大量的土地因在官紳士大夫名下，得以免徵賦稅。造成了明朝越來越窮，連打仗的軍餉都籌集不到。
范進中舉以後，報喜的登門之後，范家便開始熱鬧起來。范進的母親正在發愁如何打發來報喜的報子的時候，鄉鄰中早有人拿了錢糧、菜餚、雞魚等來賀喜，范進的妻子在廚下做了之後款待了報子，賞了銀錢。就連那平日素無來往的張鄉紳都來拜見，相與通好，自然是看中了范進日後能夠富貴的前程。就連平日裡經常罵范進無用的胡屠戶都改了口，說自己早就看出了范進是文曲星。真是
往來皆是利祿客，從來都缺送炭人。
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徒步說史
科舉考試起於隋唐，盛於明清。科舉制度打破了封建統治者以士大夫家族圈子為主的統治，讓天下更多有才的寒士有了鯉魚跳龍門的機會。在古代封建社會，各個階層等級分明，皇家貴族，士大夫家族作為封建頂級階層，而接下來就是士農工商，商人即使特有錢，但也是所有人中等級最差的。比如明清時期江南富商們因為商人必須穿麻，因此都會在裡面穿絲綢，而外面套上粗麻衣，因此電視電影裡的商人形象一般都穿得要比周圍的人多一個披掛。
古代科舉，要先以童生的身份參加童子試，童子試每年四月開考，在各縣或者各郡舉行。一般兒童7歲便可參加考試。但是經常會有童生在十幾歲甚者三十幾歲還在參加，清道光年間亦有多次百歲童生參考的記錄。童生考試是科舉考試選拔人才的第一步，考過了童試變可參加鄉試。
鄉試又稱為鄉貢，解試。由各地州府舉行。童子試特別優秀的人會被送入國子監學習，成為天子門生。而其餘通過童生考試的人，則會繼續參加考試。三年一次的鄉試聚集了許多人才，因此這種考試要比之前的考試更難。而考過了鄉試，就稱為中舉。范進中舉，年紀五十四歲的時候能考中舉人，也算是鯉魚跳了龍門。科舉，分為科和舉，舉人是能為官的第一步，舉過後就是科，也就是人們常說的登科。
鄉試第一名成為解元，比較有名的唐伯虎就是應天府鄉試第一名，人稱唐解元。一般鄉試第二年春天就會舉行會試，會試聚集都是各地鄉試前幾名。會試以各科目分別考試，制藝四門分取一人，策和論分別取一人，最後綜合成績高者成為會員。
中舉和登科之後，就進行最後一輪科舉考試，也就是殿試。選取人才為國家之大事，因此皇帝或者掌權大臣會親自主持。殿試前三為狀元，探花和榜眼。但並不是殿試只有前三名會被人重視，一般來說考中舉人的功名，便可衣錦還鄉。而進入殿試能仰慕天子容顏，便已然算作光宗耀祖。
為什麼古代人人都想考取功名？
第一，儒家思想引導讀書人為天下而生，有才必須治國，無數讀書人懷揣夢想考取功名，到最後能在歷史長河中留下自己名字的人太少太少。但不管怎樣，能為國效力，成為官員在所有人的眼裡都是有出息的，受人尊敬的。
第二，身有功名意味著從此成為士農工商中第一等人，即使沒有錢，也是人上人，所以有著萬般皆下品，唯有讀書高的說法。有功名在身，即使只是秀才，上了衙門可不跪縣官，犯了過錯可不上刑罰，並且這種制度一直被保護且傳承，如果隨意對有功名的人用刑，受到的懲罰可能超出想象。
第三，秀才可免除二人農賦稅，不用徭役。舉人可免除五十人農賦稅，有勢力的人還可以做人頭帳，免除徭役。並且舉人告狀，一般由州府道臺直接受理，相當於能到現在的省廳級別告狀，對於一縣或者一郡裡的人來說，便是大人物了。
土家羅妹
為什麼范進中舉後那麼多人巴結他，這就要從舉人的價值說起。
簡要說一下，古代人讀書，要從童生一路考試，之後成為秀才，接下去是舉人，然後是進士。一旦成為秀才之後，就有了功名，也就有了相應的某些特權。
所以要成為舉人，也不是一件容易的事情。很多人考了一輩子，依舊是個秀才。
通常來說，進士才有當官的資格，舉人一般只能成為官員的幕僚，即使能夠當官，也是低級官吏，升遷的機會不大。
范進年紀一大把才考上舉人，按說當官出仕已經無望，可為什麼有那麼多人趨之若鶩呢？
兩個方面的原因。
一是舉人考取不易。
古代人生產力低下，讀書不是一件容易的事情，窮人家基本上沒有閒錢讓孩子上私塾，非得是中產階級才有這個家庭條件。范進雖然窮，但他的屠夫岳父經常賙濟他，讓他得以堅持下去。
所以一旦考中舉人，意味著此人脫離了平民階層，可以堂而皇之稱呼為“老爺”——注意不是“姥爺”哦！
接下去此人有繼續考進士的資格，也就是有成為朝廷命官的可能性。
中國人有著極深的官本位思想，這無疑是身份地位的象徵，足以在祠堂靈前告慰祖先，族譜裡也一定會留下濃墨重彩的描述。
二是歷代朝廷出於對讀書人的優待（因為呆在朝堂之上的都是讀書人），出臺了一些相關政策，以秀才為例，可以見官不跪，處以刑罰之前要先申請學政剝奪秀才的功名等。
最實際的優惠政策就是田產不用納稅。秀才免去個人的那部分，舉人免去全家的田賦。
可是范進並沒有什麼田產啊？
別急，他考中舉人後，馬上就會有很多人帶著自己的田地投奔到他門下，這有個專有名詞叫“投獻”。
既然投獻了，當然要按比例上交一定的費用，但比正常交稅要少得多。
而田地在范進的名下，他是不用納稅的。
至於鄉紳又送銀子又送房，這是承認你的社會地位，跟你拉攏關係，說不定哪天范進飛黃騰達，自然會多加照應。
說到這裡，想必你明白了，為何范進中舉後，那麼多人對他的態度，會來了個一百八十度大轉彎。
廈門夜雨十年燈
范進是《儒林外史》中的人物，也曾被戲謔地封為“活到老考到老”的“考神”。的確，范進在五十多歲還僅是一個童生，而童生僅是科舉制度最低一環，其生活也就是極端的貧困，及其中舉人以後，與中舉前發生了天翻地覆的變化，各個方面都有了很大不同，究其原因，無外乎因為舉人在科舉制度中有著特殊的意義。
明代以前，舉人僅是一種虛名，是考取進士的必經階段，如果進士不中，則要重新進行；而明清時期，舉人不僅是一種虛名，可以獲得諸多實質的好處。明清時期舉人一方面可以繼續參加科舉考試，考取進士，另一方面可以直接做官。
明清時期，舉人初始授官一般有知州（州的地位比較特殊，直隸州相當於府，散州相當於縣，所以知州相當於現在的市長或者縣長）、
州同（知州副職，相當於副市長或副縣長）、州判（情況較為複雜，大概也相當於知州副職）、通判（地位也比較特殊，輔助知州管理政務，但又對知州有監察權，和現在副市長加紀委書記有些類似）、知縣（相當於現在縣長）、教職（如府縣學教諭、訓導等職，相當於現在市、縣教育局長）、推官（府佐貳官，負責刑名之事，相當於市公安局長，清康熙年間廢）、縣丞（清代很少設縣丞，相當於現在的副縣長）等等。文中提到給他送錢、送房的張鄉紳即做過一任知縣，也即相當於縣長。由此可見，舉人還是可以獲得相當大的職權。另一方面，舉人也可以繼續參加科舉考試，范進在中舉之後，因為母親病逝，丁憂三年，三年之後即繼續參加科舉考試，並中進士，官至山東學政（學政品級不定，但職權很大，主管一省教育，相當於現在省教育廳廳長）。
不過，需要注意的是，因為范進是小說中人物，而作者吳敬梓的本意帶有諷刺意味，所以在事實上，舉人的實際地位應當在不同時間地點具體考量，中舉之後地位不高、生活貧困的大有人在，當然，可以確定的是，舉人較童生、秀才，地位高很多。
楚邾
為什麼范進在中舉之後會有人送錢糧房屋。這就要說到明朝的科舉制度了。明朝把科舉考試分成了四個等級：童試，鄉試，會試和殿試。童試考中了稱為秀才，鄉試考中了稱為舉人，會試考中了稱為貢生，殿試考中了稱為進士。
秀才是這裡面級別最低的，秀才一般只能稱為生員，意味著你有資格參加下一輪的考試，另外就是見了縣官可以不下跪。除此之外沒有任何特權。舉人就不一樣了，老百姓見了舉人得叫老爺，因為舉人就被列入了候補官員的序列了。並且明朝規定，讀書人考中了舉人可以免田賦200畝。
所以，范進這麼一個老秀才，窮得只能靠他岳父接濟豬下水解饞的主兒，突然一下中了舉人，能把他高興得失心瘋了。就是因為舉人的特權對於一個窮秀才來說實在是太豐厚了。
首先來說，縣衙裡的三班衙役見了你不僅不敢欺負你，甚至都得給你行禮。按照舉人的候補規則，最高能補到七品知縣。這就算有品級的朝廷命官了。所以，縣裡出了舉人，知縣是要去逢迎的。
其次，免200畝的田賦是什麼概念？這意味著他可以形成自己的莊園了。明朝由於稅收制度很麻煩，並且農民被盤剝也很厲害。於是，農民們紛紛把土地入籍到官員名下，給官員交租也不給朝廷繳稅。舉人有200畝的免稅特權，很多人可都盯著呢，可不就各種送嗎。
再者，舉人可以參加下一輪在京城舉行的會試，一旦考取貢生，那就能補到軍機章京一級的官，再參加殿試考中進士，那都不用等了，直接就是領朝廷俸祿有品級的官員了。所以中舉對於古代科舉而言是很關鍵的一個門檻，邁過去就是康莊大道。以至於范進的岳父，平日裡動不動就打他的，到了中舉之後反而不敢了，就算打了，手裡也隱隱作痛。
傅斯鴻
“十年寒窗苦讀，一朝金榜題名”！“朝為田舍郎，暮登天子堂”！“一人昇天雞犬得道”
這是自隋文帝創立科舉制度後，作為要以書學來改變人生的窮苦人的一條捷徑。
但是能實現“鯉魚躍龍門”的又有幾人啊！
宋真宗趙恆曾經有《勵學篇》：
富家不用買良田，
書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，
書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，
書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，
書中自有顏如玉。
男兒欲遂平生志，
六經勤向窗前讀。
這個書中自有一切的勵學言論，激勵了太多的學子，幻想著能依靠一支筆來改變自己的人生和家族的人生。“筆參造化”！
《儒林外史》中的“范進中舉”就是作者吳敬梓，利用一個被認為能以科舉出人頭地的范進，諷刺了當時管理制度的腐敗，和科舉制度被腐朽僵化的事實，太多的人痴迷於此，又有人被害於此！
當然范進是幸運的，苦讀數十年，連試34年，在五十多歲時有了改變人生的機遇。但是中舉之後會不會被朝廷任用或重用，我覺的可能性不大了，朝廷不會用一個瘋瘋癲癲的舉人老爺了！
估計那些送錢糧房產的人，過些日子會把送出去的要回來的！
大家可能會譏笑那些送東西的趨炎附勢之人。
其實反過來說了，現實中您的身邊要是有朋友高就了，您會不去照一面麼？
當今現實生活中像范進一樣的少麼？
像范進周圍的人少麼？
都不少的！一心想做官要發財的人實在太多了，先官後財逐名掙利的人確實不少的！我認識一朋友為官多年，但是始終是閒職，沒有實際的權利，有幸一朝被置於重要的職位，權利甚是實用廣大。在聽說他的權利變化後，太多的以前不常聯繫，或根本不聯繫只是相識的人們，便如蜂如蝗而至。以前門可羅雀的人家，變得車水馬龍。
不管是啥樣的貨色都來了。為啥？不是為的人而去的。只是為的那個具有實權的位置。那個位置的權利帶了的利益吸引了太多的人的關注了，一旦換了人，那些覬覦權利帶來利益的人們蜂擁而去，將來如若在換人估計也是一樣！但是老人會被冷落的！幸而我的朋友是清廉之人，而且是曉得利害的，即未張狂，又未浮浪，本分做人，俱禮辦事。逐漸人些人又都散了，朋友家的門前又清淨了！
范進是壓抑多年的精神被一朝繃斷，變得瘋魔。他周圍的人更是在悔恨多年來未曾恩惠於范進，范進久旱逢雨驟然煥發，這些人自然要為了以後能依仗舉人老爺多發些財要送些禮，也是為的補償先前待范進的不恭不敬！
可是要是范進真的瘋了，這些人還會怎樣？必然如潮而退！
古今不變的事理！
1、鄉試、明、清兩代定為每三年一次，在各省省城舉行。凡本省生員也就是秀才與監生就是國子監學生、依靠父祖的官位而入國子監的子弟-廕生、官生、貢生（挑選府、州、縣秀才中成績或資格優異者，升入京師國子監讀書的學生）。經科考、歲考、錄遺（即補錄）合格者，方可參加府試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月（即秋闈）。各省主考官均由皇帝欽派，考中者稱“舉人”。舉人中第一名稱“解元”，第二名稱“亞員”，第三、四、五名稱“經魁”。“舉人”原則上即獲得了選官的資格，均可參加次年在京師舉行的“會試”。
范進就是他們省的生員秀才，考中了舉人，舉人有了備選為官的資格，一旦有了官位官職的空缺，就有可能會從這些候選的舉人中挑選為官。真正的弊端也是與此，候職的舉人要是沒有背景和錢財，很難得到機會去就職的。想這范進就是中舉也難為官！
中舉後的舉人們還有機會晉級“會試”，“會試”由禮部主持，在京師舉行。應考者是各省的舉人及國子監監生，會試考中者稱“貢士”，又稱“中式進士”，第一名稱“會員”。
會試中試者於下月參加“殿試”，“殿試”，是指皇帝親自出題的考試，只有“會試”考中的“貢士”才可參加。“殿試”是科舉考試的最高階段，明清兩朝“殿試”張榜分三甲：一甲三名，賜進士及第，通稱狀元、榜眼、探花。
杜陵閒人
因為舉人有特權啊。攀附舉人，便有利可叨。
一，免徭役。其實，只要進學，就可以免除家族二丁徭役。省下兩個壯勞力，可以為本家創造更多財富。因為舉人已經脫離了庶民的階層，成為特權階級，可以使奴喚婢。即使是掛名在舉人家當家僕，也可以不用服役，不用白白給官府幹活。
二，免刑。舉人犯罪，除十惡以外，可以受到特赦。舉人在法律上享有特權，其親支近派，也可受惠。這就如現在的駕照，可以用自己的駕照幫別人扣分。並且，在國法之外，舉人有權自定私法，有權對觸犯舉人特權的人進行處罰和赦免。
三，免糧。向官府繳納錢糧，是一筆巨大的開支。《捕蛇者說》裡，捕蛇人寧願冒著生命危險捉蛇，也不願意繳稅。跟舉人拉上關係，尤其是親戚關係，即可籍此免稅賦。
四，僱傭權。一旦中舉，便有很大可能為官。注意，官吏，官和吏是兩回事。官是由朝廷正式發函委任的的，而吏可以僱傭，現在說，就是外聘。而外聘的權力，則在官的手中。為吏者，雖不及官的特權多，但仍有超出一般百姓的特權。舉人有僱傭吏的權力，即使只是掛個虛名而不領工錢，只要擁有那些特權，也很值得了。
五，權勢。我們都知道，古代的官僚，多半不乾淨。在權力的影響下，可以進行很多暗箱操作。即使不坑害其他人，但他們可以贏在起跑線上。
所以，能跟舉人拉近關係，掛上鉤，便可謂“一人得道，雞犬升天”。送些錢糧房宅，甚至投身為奴，能換來日後更大的回報。玩遊戲的話，更能明白這個道理，開外掛，總比不開外掛要佔些便宜的。
