“鬼都”，意指現在的泰安。古有“上有西安，下有泰安”之說。就是說，泰安乃“鬼都”。學者王克煜進行了詳細考證， 泰山神主管生與死的神權歷史，可上溯至先秦時期。據顧炎武《考古錄》雲，泰山自週末便有了神仙的傳說。春秋戰國出現陰陽學、五行學之後，泰山就成為陰陽交替、萬物發育的地方了。東漢時，由於道教的產生，社會上隨之出現了“泰山治鬼說”，泰山神便掌管了天下生殺大權，古帝王降禪之壇，一變而為閻王殿。唐代學者顏師古注《漢書》中“上親禪高裡”之句說：“此’高’字應為高下之高，二死人之裡；蒿里山在泰山前麓，是鬼魄之地。”晉代幹寶《搜神記》、張華《博物志》均言泰山掌管生死，書中還有不少託夢做陰間泰山官職而應驗的故事。晉陸機的《泰山吟》頌道：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻極周以遠，層雲鬱冥冥。梁父亦有館，蒿里亦有亭。幽岑延萬鬼，神房集百靈。長吟泰山側，慷慨激楚聲。”
學者王克煜進行了詳細考證認為，關於鬼神世界是否存在，我們用對立統一的理論解釋：有陽就有陰。有人說孔子不信神，其論據是在《論語》中：未知生，焉知死。孔子是積極入世的人，爭分奪秒地學習做人為官的知識，連學生睡午覺他都不讓，斥為“朽木不可雕”。怎麼能去研究對當官無用的神鬼呢？我們不是在寫論文，我們要了解未知的世界同時勸人向善。
蒿里山，世界華人的魂魄所在。“魂歸蒿里”就是這個意思。也就是說：不論愚人賢人；平民百姓還是達官顯貴，死後的魂魄都被聚集到泰安蒿里山。
《神寶寺記碑》記載，泰安城分三界，紅門以上是天界，奈河以東是人界，以西則是地獄。從“天地交泰”、“天人合一”等觀念之中演變而來的“地獄——人間——天堂(天界)”三重空間的格局構成了中國獨有的城市構劃的特點。蒿里山在其中的重要作用不言而喻。
因為蒿里山地理位置突出，是泰城的重要門戶之地，特別是熱兵器時代更是如此。誰佔據蒿里山，誰就控制了泰城，拉鋸的爭奪對地上的建築物，其破壞為之滅頂，古蹟名勝已蕩然無存。
原有蒿里、社首兩山及辭香一嶺，並有天仙祠、相公廟、森羅殿、閻羅殿、酆都殿、地藏殿、對岱亭、環翠亭、望鄉臺、降禪壇、文峰塔、後晉石幢等景觀，今只存蒿里山。
怪不得以前都不願意住在泰安西邊，原來泰安西屬於陰界，太嚇人了！
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