布拉格之冬180304215
《廣陵散》是一首古琴曲，它的命名說法不一。比較公認的是指：流行於廣陵地區的民間音樂。“廣陵”治所在今天的江蘇揚州，“散”是先秦時期就已經廣泛流行的民間音樂。
《廣陵散》非常傳奇，是因為它和兩個人有關，一個是先秦著名刺客聶政，一個是“竹林七賢”之一的嵇康。
聶政的事蹟有許多版本，在流傳過程中多次“變形”。至遲在東漢時，“聶政刺韓王”的傳說又形成了一個完全不同的版本，聶政的形象也隨之發生了一次重大“變形”。
在據傳為東漢蔡邕所編的古琴曲集《琴操》中，詳細記述了這個已經高度變形的“聶政刺韓王”故事。
（武梁祠畫像，聶政刺韓王）
在這個故事中，聶政的父親——一位鑄劍師，受命為韓王鑄劍，結果誤了期限，被韓王所殺，而聶政則成了遺腹子。長大後，聶政從母親口中得知父親死因，遂發誓復仇。第一次去行刺韓王，未能成功，於是聶政遁入山中。他遇到了一位仙人，仙人教會了他鼓琴。聶政打算以此為契機，藉口為韓王鼓琴，伺機行刺。
為了不被人認出，聶政“漆身為厲，吞炭變其音”，把自己弄得面目全非。七年之後，聶政學成下山，再赴韓都。路上他遇到自己的妻子，差點被認出來，於是聶政又返回山中，敲掉牙齒，又練琴三年，方才負琴下山。到了韓都，聶政故意在鬧市之中鼓琴，他的琴藝可能非常好，以致“觀者成行，馬牛止聽”。消息很快傳到韓王耳中，這個喜好音樂的國王立即派人請聶政入宮鼓琴。
韓王不知道，這面目醜陋的琴師是為奪命而來，琴身之內早已暗藏利刃。當曼妙的樂音響起，韓王陷入陶醉之中時，琴聲卻戛然而止，聶政取刀刺死了韓王……
大仇得報，聶政因擔心連累其母，遂自剝面皮，毀裂身體，自殺身亡。
這個與《史記·刺客列傳》所載大異其趣的故事曾在民間廣為流傳，只是不知從何時開始，它與一首著名的古琴曲《廣陵散》聯繫了起來。此曲的內容雖然說法不一，但因其譜中有“取韓”“投劍”等小標題，所以歷來多被認為表達的內容正是“聶政刺韓王”。
關於《廣陵散》的來歷，瑞典漢學家林西莉女士在《古琴》一書中述及，“竹林七賢”之一的嵇康在洛陽以西的某處夜宿時，遇到了一個鬼魂，並與之進行了長時間的交談，所談內容與古琴和音樂理論有關。在這次交談的最後時刻，鬼魂彈奏了一曲《廣陵散》，並且傳授給了嵇康，但同時也要求嵇康絕不可傳於他人。
（《琴操》所載《聶政刺韓王曲》）
公元262年，40歲的嵇康因捲入官司，被處以極刑。傳說在東市行刑之前，嵇康拿出古琴彈奏了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”
不知是嵇康違背了對鬼魂的承諾還是另有其他原因，《廣陵散》最終並沒有煙消雲散，它詭異地傳承了下來——很長一段歷史時期內，《廣陵散》琴譜不見蹤跡，但在明代朱權所編的《神奇秘譜》中，卻又神奇地出現。朱權聲稱，《廣陵散》“世有二本，今予所取者，隋宮中所收之譜”，此譜自“唐亡流落於民間有年，至宋高宗建炎間，復入廣御府，經九百三十七年。予以此譜為正，故取之”。
現存《廣陵散》，是由著名古琴演奏家管平湖先生（1897～1967）整理、打譜、復原的，共計四十五段，每段都有一個小標題，包含了聶政短暫人生中的各個重要片斷：取韓、含志、沉名、微行……全曲慷慨、激昂，充溢著濃厚的英雄氣和悲劇意味。
《廣陵散》據說是中國現存古琴曲中唯一具有戈矛殺伐之氣的樂曲，故而不受統治者喜歡。宋代學者朱熹曾評論說：“其曲最不和平，有臣凌君之意。”
朱熹是站在統治者的立場來評價《廣陵散》的，所以他認為《廣陵散》違背君臣之道，不夠和諧。但在底層小民看來，這隱含殺氣的古曲卻成了反抗暴政的象徵。
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廣陵是古代揚州，散是操、引樂曲的意思
廣陵散從字面意思來看就是廣陵一代的樂曲
廣陵散又名《刺韓》《止息》
是古代很宏大的敘事曲，內容講的是春秋四大刺客聶政刺韓的故事
春秋末期韓國大臣嚴仲子與丞相韓傀（俠累）產生仇隙，嚴仲子打算刺殺韓傀，但是因韓傀位高權重不好近身，便請了聶政相助
聶政乃市井之輩，身懷絕技又忠肝義膽，嚴仲子花重金與之交往，但聶政因老母要奉養拒絕了他，三年後老母去世，聶政找到嚴仲子要報知遇之恩，便手提利劍闖入相府殺了韓傀，為了不連累姐姐，自己挖眼削鼻毀容自殺
俠累被殺，韓國打亂，韓王將聶政屍首掛在街頭，重金懸賞尋找線索，聶政的姐姐知道毀容屍體是自己弟弟，伏屍痛哭，說：“為了避免株連我，竟然自破面相。我不能因為怕死，使聶政的聲名無以流傳後世啊
聶政刺韓在當時是很有影響力的政治事件，晉﹑楚﹑齊、衛等國人皆讚賞聶政的士為知己死的精神，以及聶榮“絕險千里，使聶政名揚天下的剛烈”
據考證，廣陵散在漢末時已經流行即《聶政刺韓王》這首曲子，司馬氏把持曹魏政權時，曹魏大臣總共策劃了三次起義，第一次是王陵起義被司馬懿平定，第二次毋丘儉起義被司馬師平定，第三次諸葛誕起義被司馬昭平定，這三次的起義地點都在壽春，而壽春當時是屬於揚州所轄，這三個人當時的職務都是揚州牧。
《聶政刺韓王》象徵著王陵等人對司馬氏父子的反抗，所以把刺韓稱之為廣陵散
內容參見《懸崖邊的名士——魏晉政治與風流》一書
不願透露姓氏的於先森
廣陵散是中國古代十大經典名曲，具有豐厚的文化意蘊。《太平廣記》：“嵇康燈下彈琴……乃彈《廣陵散》……”《晉書嵇康傳》：“康嘗遊乎洛西……因索琴彈之，而為《廣陵散》……”《永樂琴書集成》：“嵇中散神情高邁……唯《廣陵散》絕倫……”白居易《六貼》、劉敬殊《異苑》、《幽冥錄》、《東坡志林》等書籍都有記載。
廣陵散取材於聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。其形成與漢代復仇的社會風氣密切相關。廣陵散流傳於秦漢之時的廣陵，也就是隋代至今的揚州。廣陵散名氣極大，源自魏晉名士嵇康，其在《琴賦》中描述道：“若次其曲所引宜，則《廣陵》、《止息》……”廣陵散蘊含悲劇之美，激昂慷慨，充滿殺伐之氣，採取了與傳統含蓄隱晦不一樣的表達方式。
廣陵散早已成為了風流、高潔、知音、秘傳的代名詞，在歷代文學作品中屢見不鮮。謝靈運：“悽悽明月吹，惻惻廣陵散。”庾信：“廣陵餘故曲，山陽有舊鄰。”李白：“誰傳廣陵散，但哭邙山骨。”李商隱：“枉教紫鳳無棲處，斫作秋琴彈廣陵。”賀鑄：“商歌彈，依稀廣陵清散，低眉嘆，危弦未斷，腸先斷。”蘇轍：“嵇老清彈怨廣陵，隋家水調繼哀音。”……
廣陵散後世受到尊崇，影響力不斷髮揚光大，廣陵散為廣陵增色，廣陵為廣陵散添彩。金庸《笑傲江湖》——曲洋、劉正風的絕響，還有梁羽生的《廣陵劍》都與此相關。揚州史上因為不屈抵抗而屢遭屠城，廣陵散體現了江淮兒女、中華民族的熱血，不畏強權，挑戰暴政，視死如歸，殺身成仁的英雄精神。
揚州夢
《廣陵散》的名稱由來有兩種說法。一種和曹魏時的淮南三叛有關，王凌、母丘儉、文欽和諸葛誕先後在壽春起兵，後被司馬懿父子鎮壓。壽春是淮南和揚州的治所，四人官職也都與揚州有關——文欽是揚州刺史，其他三人為都督揚州軍事，而揚州古稱廣陵，嵇康因四人“鹹散敗於廣陵，故名其曲為廣陵散”。此說出自《太平廣記》轉引的《盧氏雜說》，《盧氏雜說》則是以唐朝音律家韓皋的口吻說的。
沈括在《夢溪筆談》中也引用了此說，但對廣陵散的“散”字提出了異議，考證“散”為曲名，跟梅花三弄的“弄”一樣，所以才有“廣陵之名散”、“廣陵之清散”的提法。這也是廣陵散名稱的另一種解釋，即風行於廣陵一帶的琴曲。沈括雖然認定“散”為曲名，但也並不排除嵇康有“藉此名以諫諷時事”的深意，用現在的話說就是，“散”是個諧音梗。
我認為第一種說法是有道理的，廣陵散是嵇康根據古曲《聶政刺韓曲》改編的，他為什麼改名字？又為何與“廣陵”掛鉤？此中或有深意。鍾會曾誣陷嵇康想幫毌丘儉謀反，似乎也驗證了此說的正確。
關於廣陵散的曲調，《夢溪筆談》轉引《國史補》中的一個故事可作參考。說某人在看一副彈琴圖畫時斷言彈的是廣陵散，原因是“廣陵散中有數聲，他曲皆無”，亦即廣陵散中有幾個聲調是其他曲子裡沒有的。這幾個與眾不同的調調“如潑攦聲之類”。“潑”有潑水的意思，“攦”有擊打之意，“潑攦聲”大概類似用力擊水的聲音。
在《新唐書》韓皋傳中，韓皋解釋廣陵散時說“其音主商”，是以“商”音為基調的——《太平廣記》轉引《冥音錄》中也說該曲為“正商調”。“商”是古代五音“宮、商、角、徵、羽”的“商”，大約相當於7音符中的“2”。韓皋說商為“金聲”，蘊含金屬鏗鏘之調，又說“商為秋，秋者天將搖落肅殺”，則還兼具秋風淒涼之感。除“商”音外，該曲還“緩其商弦，以宮同音”。“商”音轉慢接近於“宮”調，又催生新的感受。韓皋最後用10個字概括了廣陵散的內核，即“哀憤、躁蹙、憯痛、迫脅之音”。呈現的是一種糟糕、無助的悲涼痛感。
