“不可於各各妄念起伏上，作各各調伏對治。
”這裡講，調伏對治妄念，不可在各個妄念起伏上面著手，須在妄念生起的總根上下功夫。
凡夫的妄念多啊！
有的好色好得厲害，有的貪財貪得厲害，有的好名好得厲害，各人的妄念習氣不同，若一一分別對治，以妄治妄，其妄更甚。
如在妄心動處下手，則一了百了，歸家穩坐矣。
教下也有對治法，比如“六度萬行”裡的“佈施度”就是對治我們的心量小、慳吝的要法。
又譬如五戒“殺盜淫妄酒”，就是對治我們妄心蠢動的法門。
比丘戒二百餘條，也不外戒心不動，所以，最大的戒是心戒。
心一動就是犯戒，不是等事情做出來才算犯戒。
從前有一個徒弟問師父：“師父啊，如何是破戒？”師父說：“當隔壁女子洗臉擦面的時候，你聽見她的簪環首飾聲音，那就是破戒。
”為什麼聽到這些聲音就是破戒？
因為你聽見聲音就著相，簪環首飾是女人飾物，你著了女人相就起別的念頭。
大手印是從根本上修，對各種妄念不講一一對治。
見到本性之後，時時照顧它，不令此心著境，時時照空。
以真心來攝持一切，森羅萬象，萬象森羅，都是妙明真心中物。
心是根本，遇一切境都不動心，一切都不予理睬，那麼，即生成就有何難？
若在枝末上修，一個個妄念分別對治，那就不勝其煩，那真是太難太難了！
不講對治，是大手印的修法，諸位若有不對機的，也可修對治法門，如：淫心重就修不淨觀、白骨觀等，根據各人的情況不同而選擇不同的修法。
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