“不可于各各妄念起伏上，作各各调伏对治。
”这里讲，调伏对治妄念，不可在各个妄念起伏上面着手，须在妄念生起的总根上下功夫。
凡夫的妄念多啊！
有的好色好得厉害，有的贪财贪得厉害，有的好名好得厉害，各人的妄念习气不同，若一一分别对治，以妄治妄，其妄更甚。
如在妄心动处下手，则一了百了，归家稳坐矣。
教下也有对治法，比如“六度万行”里的“布施度”就是对治我们的心量小、悭吝的要法。
又譬如五戒“杀盗淫妄酒”，就是对治我们妄心蠢动的法门。
比丘戒二百余条，也不外戒心不动，所以，最大的戒是心戒。
心一动就是犯戒，不是等事情做出来才算犯戒。
从前有一个徒弟问师父：“师父啊，如何是破戒？”师父说：“当隔壁女子洗脸擦面的时候，你听见她的簪环首饰声音，那就是破戒。
”为什么听到这些声音就是破戒？
因为你听见声音就着相，簪环首饰是女人饰物，你着了女人相就起别的念头。
大手印是从根本上修，对各种妄念不讲一一对治。
见到本性之后，时时照顾它，不令此心着境，时时照空。
以真心来摄持一切，森罗万象，万象森罗，都是妙明真心中物。
心是根本，遇一切境都不动心，一切都不予理睬，那么，即生成就有何难？
若在枝末上修，一个个妄念分别对治，那就不胜其烦，那真是太难太难了！
不讲对治，是大手印的修法，诸位若有不对机的，也可修对治法门，如：淫心重就修不净观、白骨观等，根据各人的情况不同而选择不同的修法。
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