罐頭
德雲社還沒怎麼火時，演員們的言行舉止都是很規矩的，那時候去聽相聲，你會覺得這就是一幫手藝人，放在人群中沒什麼特別之處，這是我第一次去聽德雲社相聲的感覺。後來大學畢業離開北京多年，直到2014年帶家人去北京旅遊，又去聽了一回，當時第一眼真的感覺像黑-社-會啊。
我去的是天橋德雲社，從巷子口開始往裡走，路邊都是一排排的人，穿著都很社會，當時給我的感覺挺震撼，但是說話還是很客氣也很熱情的，有人幫忙指路，有人帶你核銷電子驗證碼，還有人帶到座位前，就是表面有點唬人。
相聲這個行業，確實江湖氣息較重，從業人員又大都幼而失學，過早的走上社會，在穿著打扮方面追求新潮和個性，都無可厚非。但是郭德綱一直說，相聲拼到最後，拼的是文化，正所謂腹有詩書氣自華，這一點在郭麒麟身上體現的就特別明顯。
所以個人建議郭德綱的徒子徒孫們沒事多看書，提升個人修養和審美，這樣對個人發展才有益處。看看現在德雲社比較火的新生代，如郭麒麟、張雲雷、岳雲鵬、孟鶴堂等等，都是比較乖巧的形象，說明廣大觀眾更能夠接受和喜歡這一類形象。而很社會的燒餅一直火不起來，也從另一面反應了大眾的審美。
牙快笑掉了
為什麼德雲社的相聲演員看著像混社會的？
因為他們本來就是混社會的。
他們是民間藝人、是民營劇團的成員，本來就是社會人。
看郭德綱，他幾乎沒有上過任何正規學校，七歲就開始學藝，拜民間的各種曲藝藝人為師。用他自己經常說的一句話就是：“七歲學藝，浪跡江湖數十載。水平一般，萬幸在相聲上對得起良心。”
看看他的履歷，就知道他是何等江湖、何等“社會”：
他於1973年1月18日出生，自一懂事起，就開始在江湖上飄，向各路江湖藝人學曲藝。
1979年，七歲，跟隨天津評書藝人高祥凱學習評書。同時向曲藝界廉春明老師學習曲藝知識。
1981年，九歲，正式開始學習相聲。三年後，跟盲藝人王田雨學西河大鼓，跟常寶豐等天津藝人學相聲。
1988年隨河北梆子老藝人小達子先生學唱梆子。
1989年隨老藝人劉炳文先生學唱評劇。
1999年拜民間藝人金文聲先生為師，學習民間各種曲藝知識。
2004年拜師侯耀文為師。
這一路走來，從未進過廟堂，只是在江湖上飄。
郭德綱本人如此，他的弟子也同樣如此。
像岳雲鵬，本來是飯店服務員，社會底層人士，也是很早就向郭德綱學習相聲。也算是江湖中人、社會上的人。
其他的，絕對多數都與岳雲鵬類似。
所以，說他們像混社會的，這話不確切，其實他們就是混社會的。
而他們的這種混法，才是真正的民間藝人的混法，才是真正的中國傳統曲藝人的混法。
他們這種混法，過去叫做跑碼頭的。歷史上的戲班子，就是如此。中國最著名的戲曲大師李漁等，就是這麼跑碼頭、混社會的。
其實藝術自古就分兩種：一種登大雅之堂，一種在民間流傳。而登大雅之堂的藝術，之前也都是先混民間的、跑江湖的。
生活方式與演藝方式，是相互影響、相輔相成的。德雲社的這種混江湖的生活方式，成就了他們的藝術，使得他們真正地傳承了傳統曲藝、真正的傳承了傳統相聲。
大宋倒是希望，德雲社繼續這樣混社會一樣的混下去，而不要在有錢有名以後，就登上大雅之堂，從此脫離江湖、脫離百姓。
藝術的活力，一定在民間，一定在江湖。
藝術，應該在民間、在江湖生長，至於大雅之堂，偶爾去獻藝即可。
大宋心學課
德雲社的相聲演員以年輕人居多，穿著打扮個性、時髦一點也很正常。當然不能和你在電視上看到的那些西裝筆挺、穩重大氣的老藝術家們相比！
何況德雲社是一個民間藝術團體，這些成員們本來就是江湖人，自然有些江湖習氣，沒有體制內的約束，也就沒有那麼拘謹！
而且劇場裡的相聲內容也沒有電視裡播的那麼高大上，而是更加接地氣、通俗一些。
表演形式也更活潑、放得開！觀眾們聽起來也覺得有趣、放鬆！
所以現在越來越多的人喜歡聽劇場相聲，聽德雲社的相聲！
相聲姐
明確我的觀點:這可能是提問著自己的感覺，或者是一面之詞！但我並認同，反而是德雲社真正讓相聲煥發青春！
首先，我們只從著裝看！從早起的幾位相聲大師，到現在的德雲社/青區社……都很好的繼承了相聲的優良傳統！
早期說相聲馬三立一代都是穿長袍大褂，後來馬季/姜昆等一代人開始穿西裝，現如今德雲社依然迴歸傳統，說相聲全是穿長袍大褂，至少我沒見過德雲社的相聲演員說相聲穿西服的！
再次，從表演內容看！現如今是商業化時代，每個人都要養家餬口，完全傳統的相聲太高雅，大部分觀眾根本聽不懂，也不怎麼會去看！別談藝術，觀眾拿錢去就是尋個開心圖個樂子！雅俗共賞的東西正是觀眾所需要的，更何況也沒有越過底線。
最後，任何事物都有存在的價值，也必須遵循發展的規律。優勝劣汰適者生存！針對於相聲，眾口難調，你總關注德雲社肯定是喜歡他們的相聲，可能你很傳統，但慢慢總會改變！
感謝德雲社，讓相聲這門藝術越來越好！
壹壹侃天下
相聲這麼藝術是從市井民間誕生的，天然帶有江湖氣息。相聲從一開始就講究師承關係，這在一定程度上也造成門派四立的局面。建國之後國家成立各個藝術院團，儘管相聲的師承關係沒有中斷，但由於院團的管理江湖氣已經沒有先前那麼重。
前些天和一位相聲演員聊天，他自己現在已經基本不說相聲，除了師父和親近的幾個圈中人，他已經很少和其他相聲同行來往，原因就在於存在這些人身上的江湖氣。
江湖氣並非一種完全表現為貶義的習氣，尤其在當年還發揮出積極作用，而人與人之間越來越需要建立一種新型文明關係的今天，它就越來越呈現出不足。
如果說藝術院團的相聲習氣尚且如此，民間社團的氣氛就更難把握。
就拿德雲社來說，跟裡面好幾個相聲演員聊過，總體感受是各有特色，他們當中有的從打扮到言行都比較先鋒，有的則客客氣氣謹小慎微。
比如有人就打了耳釘。這在老藝人看來是不被允許的，按照老藝人的說法，如果一個相聲演員在臺上穿戴了常規以外的東西，那些東西會分散觀眾的注意力，他們邊聽相聲邊會琢磨，那是什麼東西啊，所以不利於觀眾欣賞作品。
但跟這些人聊起來他們會說，郭德綱對此沒有做太多限制，也不認為這有多麼得不可容忍大逆不道，新時代來了，有些新變化也是正常的。
新的民間團體裡有更多年輕人，在老一輩看來他們不拘一格，甚至是有些瞧不慣的，加上很多人沒有接受過高等教育，相聲本身又具有相當明顯的市井之氣，因此從業的年輕演員自然也表現出一些社會習氣。
不是完全的壞事，不一定都需要文縐縐的。
鄭捕頭
那你得分清什麼是劇場相聲，什麼是電視相聲
弄懂了這個分類也就不足為奇了。
電視相聲
上個世紀8、90年代相聲這門傳統藝術走進了電視這種宣傳媒體。原本是撂地演出的行當，給人的感覺突然之間就高、大、上了起來。所以，著裝方面肯定正是，畢竟即將要面對的是億萬的觀眾，不容出半點差池。
隨之而來的也就誕生出了主流相聲演員一說。他們有固定的演出單位，有固定的觀眾、有固定的收入。可是，如果一項藝術沒有了活水的注入，指定走不遠。到了九十年代，相聲幾乎走到了消亡。更有的主流相聲演員抱怨，這行當沒法幹了，沒有觀眾怎麼演？
於是，轉行的轉行、抱怨的抱怨……
重回小劇場
1996年，北京相聲大會成立的時候沒少受同行的排擠。郭德綱也感受到了來自同行之間的壓力。畢竟，重拾小劇場對一些人來說不是願意承認的事情。
既然小劇場演出，受眾小，自然也就隨意了許多。所以，在穿著、服飾上也就沒有那麼多的講究。
在傢什麼樣，基本上在劇場也就什麼樣。
抽個煙、燙個頭、染個發這樣好的接地氣，也有人看不慣？真是閒的！
小劇場幹不下去的時候沒認出來幫一把
小劇場火了，就有人出來說三道四，這雙重的行為準則可不是這樣來的！
蜜桔娛樂
敢這麼說德雲社團？小心李鶴彪打你的
無意中翻到了這個題目，我就進來湊湊熱鬧。首先相聲不是廟堂文化，京劇崑曲這些藝術形式你看到的也只是他們光鮮的臺前，幕後的師承關係和等級制度是你不瞭解的，如果你詳細的去了解的話跟黑社會也差不多。
你說姜昆這些有大師範兒，溫文爾雅
那是因為他們被圈養起來了，國家給的頭銜給開著工資，他們就沒必要把牙露出來。當郭德綱剛火的時候你就沒有看到姜昆這些儒士的兇相嗎？相聲靠著德雲社又火起來了，但是這些大師一直在打壓郭德綱，這到底誰真流氓？
郭德綱一路坎坷走來，勢必嫉惡如仇。
這句話是郭德綱師父侯耀文先生說的，而郭德綱總說，他日若與二傾田，安能佩六國相印。這充分說明不是郭德綱不想跟相聲圈的好好相處，而是大師們真的容不下他。如果郭德綱不放出狼性的話早就被主流團體打死了。梁山都是被逼上去的。
可能郭德綱以前說話帶刺太扎人，網友不理解那是因為大家不是郭德綱，要換作是你的話可能比郭德剛說的還過分。
你說德雲社的演員看著像流氓，我說像就像吧，總比那些看著不像流氓而卻真是流氓的好吧？
曠野中的吶喊
一看這問題還挺扎眼。俗話說幹什麼吆喝什麼，做什麼像什麼。這麼說吧，穿西服說不了相聲。可這樣一來豈不是否定了很多不老的前輩嗎？可事實上這些不老的前輩不是在說相聲，而是在表演新段子。至於看著像不像混社會的，這是個人審美和欣賞的習慣。也不能說對不對，合不合適。有一個不太恰當的比喻，就好比在高鐵列車上是吃泡麵還是喝咖啡，兩者味道都是很刺激的。但你不能說喝咖啡就是上流就高雅，吃泡麵的就是混社會就低俗。有些事法無禁止，還是依傳承慣例為好，不會跑偏。有些事多看幾次就習慣了。你想想，說相聲的三大件：手絹、扇子、醒木，要是穿西服能耍嗎？至於表現形勢像什麼也都是隨著內容千變萬化，悲歡離合、喜怒哀樂，穿上西服能演嗎？這麼一說，怎麼樣，是不是感覺著穿西裝一本正經的說相聲，就好像猴子穿衣服裝人一樣，彆扭。
二萌子348
郭德綱在《歡樂喜劇人》做主持時，常說一句話:勿以失敗論英雄。我這裡改一下:勿以裝扮評好壞。題主所說德雲社相聲演員在打扮上放蕩不羈，不像一些相聲名家那樣穩重大氣，究其原因，聽我慢慢分析。
我們稍微留意下就會發現，德雲社的相聲演員大部分都是年輕人，而年輕人呢，就活力四射，不拘一格，穿衣風格之類的就會追求潮流，思想前衛。比如張雲雷的戴耳釘啊，你能說他就是黑社會，就是壞的人嗎？不能吧？我覺得這只是他的一種風格，並不能代表人家就是混社會之流的。
同時也說明了郭德綱的包容，兼容幷蓄。德雲社要想走得遠，就要有不同風格、不同種類的人，這樣才能吸引不同的觀眾。如果都是一樣的，那也就沒什麼意思了，會慢慢讓觀眾失去興趣，沒有衣食父母的支持還怎麼發展下去，早晚得關門。
正如開頭所說:勿以裝扮評好壞。放蕩不羈的人未必是壞人，而儀表堂堂的人也不一定是好人。
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悅視左右
用郭老師的話說，德雲社是一個普通的民間相聲團體，承蒙各位抬愛才走到今天。至於你說的德雲社演員都像混社會的，只能說人家是真性情。
德雲社的演員也能大段背貫口背定場詩唱戲，也能給你弄文縐縐的節目，只是他們記得，自己是一個相聲演員，是搞喜劇的，不應該高高在上。
而那些主流相聲演員也不一定就是你看到的那個樣子，有一個詞叫道貌岸然，都知道。德雲社的相聲好，主流的做派高高在上，這就是區別。
