先賢清真寺
提及光塔寺，有一個阿拉伯人不能不提，他叫宛葛士。根據《廣州府志》：“唐開海舶，穆罕默德遣其母舅蘇白賽來中國貿易，建懷聖寺，寺內有光塔高入雲霄，囷輪直上，有級可登”。這裡的蘇白賽就是宛葛士。蘇白賽阿語的意思為“賢者”，而蘇白賽的諱名宛葛士才是他的真名。
先賢古寺碑文
在中國穆斯林學者及許多穆斯林著作中，宛葛士都是被濃墨重彩的人，被人稱為“先賢”或“大人”，其中有兩種說法較為流行：一說宛葛士是至聖穆罕默德的母舅，在唐貞觀年間，他受穆罕默德之命來大唐傳教，先後在廣州，西安，南京創建了清真寺；另一種說法是宛葛士是穆罕默德聖人的四大門徒之一，他最先在廣州創建了懷聖寺，他歸真後被葬在廣州流花橋桂花崗，也就是現在的先賢墓，也叫大人墳。其餘三個門徒一個創建了揚州仙鶴寺，另外兩個修建了泉州清淨寺，他們歸真後葬在泉州，留有三賢四賢墓。然而，關於宛葛士是否是穆罕默德聖人的母舅以及是懷聖寺、化覺寺、淨覺寺的創始人則被越來越多的穆斯林學者所懷疑所否定。
先賢古寺碑文
根據法國學者加布裡埃爾德維裡埃在1895的著述中所說，這只是中國穆斯林的傳說。他指出，不管是出版於1461年的《大明一統志》，還是19世紀著名穆斯林學者劉智的《至聖實錄》的宛葛士（舊譯撒阿布·賽爾弟·斡歌士），其實就是指薩阿德·本阿布·瓦卡斯（SaadAbouWaqqas）。他是先知穆罕默德聖人的十個夥伴之一。他由於在公園624年的吳侯德戰役中立功而出名，公元675年前後歸真於麥地那附近阿基克附近並埋葬在那裡。而現實的證據也無法證明懷聖寺、化覺寺、淨覺寺均為宛葛士所建——在這些久負盛名的清真寺碑刻中沒有片言隻字提及“宛葛士”或者“瓦卡斯”。畢竟年代太過久遠，我們的先民在緬懷先賢的時候難免突出其神聖與高大，適當的移花接木也未尚不可，久而久之，便以訛傳訛。
門牌
現在的先賢墓涵蓋在先賢清真寺院內，位於廣州市越秀區解放北路蘭圃西側。
先賢清真寺佔地500多畝，古木參天，幽靜肅穆。如果說先賢清真寺是座開放式大型園林，那麼涵蓋其裡的先賢墓則是一微型園林式墓園。
內景
先賢墓建於貞觀三年（629年），至今已逾1300多年，2013年國務院公佈為第七批全國重點文物保護單位。墓園四周繞有牆垣，院內設有禮拜殿、碑亭、廂房。進院右側，是一道懸有“高風仰止”大牌樓，穿過牌樓，沿著一條兩側設有石欄杆的石路，便可步人先賢墓內。墓室成穹頂狀，內方外圓，形如懸鐘，宛葛士的石槨就安置在裡面，石槨上覆蓋厚厚的綠色經單。因為墓室內呈拱形，人在其內誦經或講話，有回聲相應，故俗稱“響墳”。在“響墳”左側，是一個小墓群，有三、四十座，據說埋葬著有一些歷代有威望的教長及“四十一賢”。關於“四十一賢”，還有這麼一個傳說：故事發生在唐代，按伊斯蘭教律規定，凡在禮拜主命拜時，絕不能做別的動作，即使刀斧加身也巍然不動。一次，前來傳教的40位先賢正在做禮拜，有一強盜要搶劫他們的財物。強盜手執利刃，乘他們做禮拜時逐一殺掉。當殺完第40個時，強盜忽生悔念，也自殺身亡。後人殮拾40人遺賅時，亦一併將強盜屍首葬於墓邊。至今這裡還豎有一清代碑刻記述此事。
先賢墓
為滿足越來越多的世界各地穆斯林到先賢墓上墳及禮拜的需要，同時，為了緩解懷聖寺主麻聚禮日人數眾多而倒致光塔路擁堵的局面，廣州市伊協從2003年起，引導本地及外來穆斯林到先賢墓一側的廣場參加主麻聚禮。此後，廣州市政府將原本歸屬園林局一千多平米的宿舍劃撥出來，並多次撥款，對整個園區合理規劃、修整加固。2010年9月，先賢禮拜大殿建成，面積3000多平方米，可容納3000人集體禮拜的大殿。同時，在禮拜大殿外又修整兩塊可容納12000多人同時禮拜廣場和草坪，從而使得先賢清真寺成為廣州市最大伊斯蘭教宗教活動場所，滿足了每年到宛葛士歸真紀念日那天前來上墳的世界各地的穆斯林禮拜的需要。
參天古樹
在廣州我們拍攝了三天，離開那天恰巧是主麻，先賢寺人山人海，各個膚色的穆斯林都有，在那一刻，他，他們，所有的人，都心懷敬畏，面向天房，列班叩拜。安眠在一側的先賢，他應該是愉悅的，他見證了1300多年來伊斯蘭的信仰之樹在中國生根開花、冠蔭天地。
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