歷史總是驚人相似
人的富貴還是由個人決定的面大。很多人生於富貴之家，生來而貴，含著金湯匙出生，為人所羨。但富貴之子之女也不是坐吃金山，也在努力拼搏，不如此，富貴難保。他們什麼也不幹，只吃老本，富人的生活方式水準也下降。
沒有誰一勞永逸，子孫後代什麼也不用做。他們在傳承工作精神，人際交往能力，工作能力這些是富貴的本領，面對意外之變有應付而且改變命運的格局。沒有最強，只有更強。
歷史上許多貴人平民而生，靠個人努力打出一片天地，富己，富家，富國。帝王從劉邦小吏起家，由個人努力經營人脈，經驗。貴為天子。劉秀也一樣。朱元璋都是。文臣武將而富貴者，韓信，蕭何，陳平，歷史上多了。
今天許多個人從平民憑能力而達到富貴者有許多。老乾媽的陶華碧，馬雲，劉強東，不少人都成了富貴之人。命運由己而定。
圃香
看到這個問題，我首先想到了一位英格蘭球星，他就是偉大的貝克漢姆。
你還記得他那標誌性的紋身嗎？似乎跟他的圓月彎刀一樣，被人們津津樂道。
對！就是那句生死由命，富貴在天。不知道貝帥是否真知道它的含義，還是隻為了炫酷。
我相信，他是明白了其中真諦的。談到這句話的出處，竟然是孔夫子。
翻閱了一些資料後，沒想到他老人家對天命的理解如此深刻。
宗教家認為，世界有一個最高的主宰者。這個主宰我們稱為“帝”“上帝”或“天”，而孔子時常談到“天”。
他說：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉”。天是沉默的造物主嗎？她有明辨是非善惡的意志嗎？
孔子在匡這個地方受到了匡人的圍困。開始了自己的思索：“天之將喪斯文也，後起者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何”！
宋國有個貴族叫桓魋，想要要加害孔子，孔子說：“天生德於予，桓魋其如予何”！可見，孔子所說的這樣的“天”是有意志的，值得敬畏。
由此及彼，孔子又以此認為“天命”與君主（大人）及古（聖人）的話，同樣可敬畏的。“君子有三畏：畏天命；畏大人；畏聖人之言”。
天命的簡稱就是命，宗教宣傳一個人的生死、禍福、富貫、貧賤都是命定的；富貴不可求，也不必求。
所以，孔子的學生子夏說：“商聞之矣，死生有命，富貴在天”，這個“聞之”就是聞之於孔子。
孔子同樣沒有那麼消極被動，吃飽了混天黑，他認為，人作事成功失敗雖然是由天命決定的，但是人可以儘自己的力量，作他自己認為應當作的事情，不管結果是成功或失敗。即使明知是不能成功的事，只要認為應該作，還是要努力去作。
所以孔夫子經歷了諸多不順和碰壁，依舊執著，當時的人都有著嘲諷地說他“知其不可而為之”。他的學生子路替他解釋說：“君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣”。
一個人的貧富、貴賤是“天命”所決定的。但是一個人的“賢不肖”則不是由“天命”所決定的。人生來都是差不多相同的，不同是由於後來的習慣，“性相近也，習相遠也”。所以，如果不是富二代的話，我們還是繼續奮鬥吧。
光明大先生
俗話說“生死有命，富貴在天”，這是老輩裡傳下來的一句話，認為生死富貴都是天命，沒有啥可以爭的，跟老天爺鬥是鬥不過的。
春秋史社
人的富貴由誰而定，這真是一個古老的迷題，斗膽說一句，誰都參不透。
不是說，出世落地叫三聲，好醜命生成嗎？四柱八字註定的，這是道家數理易算，但又說一命二運三風水四讀書五積德，後天還可以補充增減，佛家剛強調因果，前生因果今生因果，行善積德改變命運，其它宗教就別胡扯了。
但我是矛盾的，不知所謂，古有姜尚，大公出身貧寒，然矢志不渝，不信命運，立志高遠，七十年紀垂釣渭水之濱，得周文王賞識，七十二歲協助周文王創造大業。如果你信天命，七十歲都等著入土了，你不信嗎，命裡有時終雖有吧，七十才開花。明太祖朱元璋出身貧寒，曾出家當過和尚，比較迷信，當皇帝后曾殺了二千多個與他相同四柱八字的人，怕人家搶了他的皇位，後遇到一個與他相同生辰的蜂農，才明白儘管四柱八字相同，人生際遇不同命運亦不盡相同的。
其實，人生一世，無論日後富貴貧窮，都是從女人的身體而來，赤條條來，降生貧苦之家也好，富貴之家也好，不管你日後掌握的財富多寡，這財富都不是你的，因為這貨幣是流通的貨幣，只是流通過程中在你手中停留一段時間而已，有人說我換成黃金，換成黃金你就帶
得走嗎？還是那句話，不要管誰定了你富或貧，也無需理會命運天定的真假，因為知足者貧亦樂，在人生結束時，無牽無掛，走得灑脫，富足之人，牽掛多多，終日處處提防，處處擔心，到死還放不下，留戀難受。貧窮富貴也就是這麼回事。
人生一世，草木一秋，枯也好，榮也好，總也就經歷生老病死，走一回，我們就應該瀟瀟灑灑過好每一天，對社會有貢獻，有能力的貢獻大點，取之社會用之社會，無愧於社會，對家庭負責任，按能力安排好家庭生活，家庭和睦，家人平平安安，總之，自己努力過，拚搏過，無論成功失敗，無論獲得財富多寡，只要無愧於社會家庭，也就算自己掌握自己的命運了！
祝福大家！
行勝於言大道至簡
漢文帝時，朝中有個寵臣，叫做鄧通。漢文帝非常寵幸他，出則隨車，寢則同榻。
當時有個神相許負，神機妙算。有一次，相鄧通之面，有“縱理紋入口”，即有餓死之相，日後必將窮餓而死！漢文帝聽說後，發怒道：“天下人的富貴由我而定，誰人能讓鄧通餓死？”於是，將蜀道中的銅山賜給他，讓他自己鑄銅錢。因此，鄧氏之錢，遍佈天下，富可敵國。
一日，漢文帝偶然生了個毒瘡，膿血直流，疼痛難忍。鄧通知解聖意，跪而吮之。文帝覺得非常爽快，便問道：“天下至愛者何人？”鄧通答道：“莫如父子。”恰好，皇太子入宮問候文帝，文帝也教他吮那毒瘡。太子藉故推辭道：“兒方食了鮮魚，恐怕不宜靠近聖體。”太子走後，文帝嘆道：“至愛莫如父子，尚且不肯為我吮毒，鄧通愛我勝如吾子。”自此以後，恩寵更加。皇太子聞知此事，深恨鄧通吮毒之事。
後來，文帝駕崩，皇太子繼位，為漢景帝。漢景帝便治鄧通之罪，說他吮毒獻媚，壞亂錢法。抄沒家產，鎖於空室之中，絕其飲食，鄧通果然餓死。
鄧通這個極富極貴之人，犯了餓死之相，不得善終。然而“面相不如心相”。假如上等貴相之人，做下虧心事，損了陰德，必將得不到好結果；又有犯著惡相的，卻因心地善良，積陰德，反禍為福。此叫做人定勝天！
唐憲宗時有個裴度，少年時，貧窮落魄，懷才不遇。有一位相士，說他“縱理紋入口”，恐致餓死。後遊香山寺，見一素衣婦人，拜佛非常虔誠，匆匆離去，遺落一個包裹。裴度初時不曾留意，等到拾到包裹，知道是剛才婦人遺失，已經追趕不上。乃坐而守之，等到天晚，還不見婦人到來，於是歸家。第二日清早，就到寺中守候。不久，即有一個婦人奔來，且尋且哭。度問何事？婦人道：“老父無罪被抓，昨天向貴人借了三條玉帶，要去贖罪，替父求免。不幸到此祈禱，遺失在此，可憐我父親老命休已！”說到此處，淚下如雨，痛不欲生。度打開包裹驗看，果如婦人所言，乃悉數歸還。婦人拜謝，願意留一條贈度，度笑道：“我若貪此，何等到今日？”婦人再拜而去。
他日，又遇到了那個相士。相士大驚道：“足下面相全改，不再是前日餓殍之相，君必有陰德及人。”裴度說了還玉帶的事。相士雲：“此乃大陰德，他日必富貴兩全，現在先向你道賀！”後來，裴度果然進身及第，位至宰相，壽過八旬。
可見，人生貧富終究是無常的。即使有貴人相助，也許能幫助一時，卻無法守候你一生。如果你一時落魄，也許有一天時來運轉，光耀門楣。關鍵是我們無論是富貴還是貧窮，都應該有個積極的心態去面對人生。無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都應該珍惜眼下的一切 。
“貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。”
其實死亡是公平的，它既降臨貧苦之家，也降臨富貴之人，古來多少皇帝夢想著長生不死，結果還是像升斗小民一般，任地下的蛆蟲啃噬。
對於貧賤的人而言，死亡是一種解脫。由於他們沒有什麼難捨的身外之物，因此，也沒有什麼可以留戀的。所以，活得苦的人，死時常帶著微笑。反之，過慣榮華富貴生活的人，對死亡卻充滿了恐怖，因為，他們在世上所憑藉的東西，沒有一樣可以帶得去。死亡對他們而言，不僅是失去一切，還要面對一個未知的世界。因此，他們死時往往絕望恐懼。
真正通達的人，無論富貴貧賤，對生死的態度都是一樣的。即使貧賤，也不厭生，因為生命在貧賤之外另有樂趣。即使富貴，也不厭死，因為生命在富貴之中也有疲憊。
歷史總是驚人相似
人的富貴離不開天時、地利、人和，歸根結底，總而言之，還是靠自己，假如你是爛泥別人也無法把你扶上牆，假如你是金子，到哪都發光，曾記得一首歌裡唱：三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏。也許會有人說：生死由命，富貴在天。但你一點也不努力，沒有一點上進心，天上也不會掉陷餅，對不對？有了機遇更要好好把握，要相信花總有開的那一天，人總有成熟的那一天，只要你去拚搏，也會有發財的那一天，一定要有自信，我是最捧的。👍
白面書生189918374
人的富貴到底由誰來定？
這個問題探討的意義很深刻，有的人相信神學，認為富貴天註定，有的人相信自我，認為富貴掌握在自己手中。而我更相信，富貴的人是抓住天給的機會繼而自己努力才實現的。
說到這裡，我就不得不提一下和珅這個人。大家都看過《鐵齒銅牙紀曉嵐》，王剛把和珅這個人物演繹的淋漓盡致。劇中有一段紀曉嵐和和珅對詩的片段，一貫文采不好的和珅對紀曉嵐的問題對答如流，讓紀曉嵐很是驚訝，這才知道原來和珅是揣這明白裝糊塗。
和珅這個人其實膽大過人，文采斐然。據《庸庵筆記》記載：某日乾隆要外出，倉促中找不到儀仗用的黃蓋，便責問：“誰之過歟?”眾侍衛都嚇得不敢出聲，只有和珅膽大，朗聲說道：“典守者不得辭其責也!”意思是執掌此事的人難辭其咎。這種大膽而巧妙的回答，使乾隆帝轉怒為喜，他很想看看，是誰這麼大膽，敢於在這個時候說話。從此，乾隆帝認識了這個小自己40歲的和珅。
和珅進去乾隆帝視野之內後，更加不放過任何表現自己的機會，據說，後來又有一個機會。一天，乾隆在轎中背誦《論語》，忘了下文，和珅趕忙提醒，乾隆很是歡喜。從此，和珅時來運轉，飛黃騰達。
和珅本事很大，但是這還不足以讓乾隆帝對他恩寵有加，這裡就要講一個小故事來說說和珅的奇特之處。和珅長相俊美。和珅的岳丈馮英廉這樣評價女婿：“相貌白杳而英俊，少有大志，他日前途不可估量。”其他資料中也有類似的記載，說明和珅長相非常清秀。據說乾隆做皇子的時候，曾對父皇的一個漂亮的妃子產生愛慕之情，這件事被乾隆帝生母發現，秘密處死了這個妃子。這個妃子臨終之際託人轉告，20年後再相見。事過20年，乾隆已經即位多年，遇見了和珅，覺得他的相貌酷似已經去世的妃子。因此，乾隆帝認定和珅是那個妃子的轉世，便對他寵信有加。
這樣天時地利人和集中在一起，和珅當然飛黃騰達。他不僅僅是乾隆的大臣，更像是乾隆的兒子。他有文化，性格細膩，善於察言觀色，逢迎老皇帝，侍奉得無微不至，又善於處理軍國大事，加之長相俊美，乾隆帝確實是愛之愈切，對其產生了很嚴重的依賴心理。之後富貴便一發不可收拾。
和珅就是典型的抓住了機會，而且自己有能力的人。
小王微點子
人的富貴是根據一個人多方面思維、性格來決定的，主要是:
一、會利用人才。
二、該舍時敢舍。
三、善於交際。
四、觀察力準確，應變能力強。
五、善守事業。
六、善抓機遇，有當機立斷的個性等等綜合思維能力和性格才能成就人生的富貴。
簡言之，其實即使有了富貴，這種人活著比一個思想簡單，知足常樂的普通人累上加累，是心累。別看他華麗奪目，內心苦不堪言……，並沒有普通人過得有滋有味。人生心累就別談幸福二字。
上面所說的也不是全面的，說不盡的。性格是命運，啥樣性格就做啥樣的事，這就是命運註定。改變命運就是改變思想慣性。真的，一個人的性格太不好改變了，難哪！所以才有修行來改變命運。
千人千脾氣，萬人萬模樣。說不盡、道不盡的人心。別去分析、猜測人心，越去猜測、分析也就越累。
幸福是什麼？自由自在，心態知足快樂。
少知道18424224208
一些富二代終日無所事事卻錦衣玉食，貧窮地區的寒門子弟辛苦勞作卻溫暖不保；戰爭、地震等天災人禍中，數千、萬、百萬的人莫名失去了生命；差不多的資質、出身和努力，為什麼有的大富大貴，有的平淡寒酸…… 不妨再直白一點：他為什麼能生在億萬富翁家，而我卻生在偏遠貧窮的農家？同一對父母，為什麼弟弟出類拔萃平步青雲，成為人中龍鳳，而姐姐卻碌碌無為，貧寒終生？為什麼？這是每個人都想知道答案的問題，卻是至今說不清楚的問題。
對這些問題，人類現有理論和學識無法合理解釋。由此，人們只能相信“生死有命，富貴在天”。但在認為“在天”的時候，有些事情似乎又能找到一些”理由”或“解釋”。如：某某抓住了機會，某某生不逢時，某某受貴人提攜，某某遭小人算計，某某勤奮努力，某某不務正業……但這些機會、提攜不是平均送給每一個年輕人的，而那些”不逢時”那些“不務正業”有多少是個人能掌控的？
正如人類對太空和外太空只能天馬行空地想象，無法準確認知和描述，實際上人類對於自身的許多方面也仍然無從解釋，無法控制。命運掌握在自己手裡，這句話很勵志，也能夠解釋許多成功與不成功。但這些解釋往往只能一事一議，而無法推而廣之。兩個人具有差不多的天賦，一個勤奮努力終於成功，另一個懶散隨性終生平庸，這似乎是說事在人為，命運掌握在自己手裡，但同時也可以理解為“懶散”和“勤奮”正是此二人天生的不同。
為什麼那顆天才腦袋長在了愛因斯坦身上，而不是你我的身上？為什麼達芬奇在藝術、機械、軍事、建築等許多方面都具有讓愛因斯坦敬佩的天賦，而芸芸眾生在其中一個方面也沒有多少天賦？為什麼有人可以拿到十項全能的世界冠軍，而絕大多數人連一項能力也無法出類拔萃？太多的問題，至今無人能夠給出合理的解釋。
人的智商、體能、壽命、成就等所有重要方面都是人類自身無法控制的，但人類又情不自禁地努力乃至拼搏著去“控制”這些重要因素。人類到底能掌握自己百分之幾的命運？一個人的努力到底能對智力、壽命、成就等改變多少？至目前，這些問題都還沒有明確的答案。
然而，人之所以為人就在於其主觀能動性，而且一些人越是身在低處在困境，越不甘心，越有鬥志，越志當高遠。劉備編草鞋不忘光復漢室，朱元璋飢寒交迫卻仍有大志，也許正是這些人的特性，這些“掌握在自己手裡”的期許，這些“戰勝命運”的榜樣，讓人類在無助中看到一絲希望，使人類走上一條不同於其他動物的路……
無中生有hz
三分天註定，七分靠打拼。
先天無法改變，後天卻可大有作為。
認清自己，定好方向，矢志不渝，三年一小成，十年一大成。
富貴二字，當拆開講，富，財富也，屬物質層面；貴，高貴也，屬精神層面。謀富易，謀貴難，前者自取，後者他予。
多行善，種善因，結善果，福廕子孫。
命由天定，運由心生。
