王陽明
知行合一
在過去的哲學教材中，王陽明哲學基本被劃分為“主觀唯心主義”哲學之說，王陽明本人則被視為中國古代哲學史上“心學”的最傑出。 在現代中國，此說可傳唱深遠，深入人心，影響極其巨大。但是實際上，被他視為最高準則的“致良知”和“知行合一”學說，不僅與“主觀唯心主義”根本無關，而且本質上是一種實踐哲學。這完全推翻了之前王陽明的一切判斷！這難道是真的麼？
致良知
王陽明，名守仁，字伯安，世稱陽明先生，是寧波餘姚人，我國古代著名哲學家、政治家、教育家和軍事家。其精通儒家、道家、佛教，曾經官至一品大員，後被封新建伯，諡號文成公。他在哲學上的成就可謂是無人能及。他創立的“心學”思想體系，積極追求心理活動，衝破了程朱“理學”的傳統思想觀念，在封建社會產生過十分重要的影響，堪稱哲學界的萬年不遇之才。
王陽明
陽明主要闡述了“心學”中的“心即理”思想，我們當然可以說“心即理”是“知行合 一”的理論來源，但更重要的是，“知行合一”就是 “心即理”在實踐應用上的直接表現，這就表明，陽明心學在它設立之初，他的心學已經具備了實踐哲學的基本條件。
王陽明
而“致良知”作為陽明心學的最高道德準則，王陽明認為良知是構建客觀實際世界的重要條件。而他只不過是一種為實踐服務的工具。不論是“致良知”還是“知行合一”都是王陽明在闡述自己的實踐哲學，他的一切心學思想以及道德倫理綱常，都是為他的實踐哲學進行服務的。所以說，王陽明哲學最真實的本質是實踐哲學！而心學只是他為了實現自己的實踐哲學而傳頌的一種主觀思想。
分享到:
閱讀更多 乾坤論史 的文章
