嘯月山人乃飽學之士，聲名遐邇，文名遠達，深得族人敬慕。
眾人得知阿遊與嘯月山人師徒名分已定，十分歡喜張羅夜宴。
是夜，新月東懸，眾星爍微。
夜宴設在宗祠大院外開闊的空地上，族長逹文先生、族老石爾先生以及族內的大部分青年才俊皆有列席，一為慶賀夫子得一佳徒，另外也有族內小聚之意。
夫子和幾位族內耆老、族長同列席首，阿遊也被眾人塞到夫子的身邊，時刻聆聽提攜。
酒過半巡，眾人皆醺。
逹文先生一時興趣大起，拉過身邊正在啃嚼的阿遊，曰：“小子欲學詩，吾且問你一二。”
說罷，指著丈外鬱鬱蔥蔥的新柳，問道：“此為何物？”
阿遊放下手中食物，道：“柳樹！”
夫子在一旁持著敲之，阿遊苦道：“月下春柳！”
夫子再敲之，阿遊沉吟半餉，曰：“莫非發思之物？”
族老石爾先生笑道：“小子取巧，再答！”
阿遊逐漸從容，答曰：“新柳別是奪心木，一絲一縷總關情！”
眾人大笑，夫子頷之。
學詩首學意，此為千古不移之理。
但是，‘意’是隻可意會不可言傳之物，它形於外而得於內，發乎情而感在心。
象為萬物表，意為萬物主。
意，其性無形無色無聲無味，可以著人之色，又可以去人之味，又可分為有我、無我之意。
夫子問阿遊柳樹是何物？阿遊開始回答是‘柳樹’，柳樹只是最平常的認知，任何人都知道，此為表象，所以夫子不悅。
阿遊第二次回答‘月下春柳’，此時阿遊對柳樹有了一定的認知，知道借景之法，月白柳青，不失為美景。但是，夫子仍不滿意，因為這仍是表象，不過增了些修飾。有如很多人寫詩，景色寫的琳琅滿目，但讀起來感覺很生分，不傳神，不生動，這是神未透、意不精之故。
再後來，阿遊學聰明瞭，不再正面回答，而是說“此乃發思之物”。楊柳髮絲，古人早已賦予其思念依依的意象，此說取巧，但已觸摸詩詞的三分真意。
石爾先生最後迫問之，阿遊已得其味。
萬物本無情，只是因為人的心中有所寄託，在不同人的眼裡心中就有了不同的感觸。遊子見柳色，可思鄉；遊客見柳色，可感春；思婦見柳樹，可相思。所以，才會有‘一絲一縷總關情’之說。這說明阿遊已可以藉此物發自己之思，著自己之色，得自己之味了。
是故，初學詩者，當‘用所詠物之物著自己之味’為佳！ 道常人之言，又或者生描死刻，均不足取也。
特別感謝: 恭請石爾先生、逹文先生入本文傳詩佈道！
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