啸月山人乃饱学之士，声名遐迩，文名远达，深得族人敬慕。
众人得知阿游与啸月山人师徒名分已定，十分欢喜张罗夜宴。
是夜，新月东悬，众星烁微。
夜宴设在宗祠大院外开阔的空地上，族长逹文先生、族老石尔先生以及族内的大部分青年才俊皆有列席，一为庆贺夫子得一佳徒，另外也有族内小聚之意。
夫子和几位族内耆老、族长同列席首，阿游也被众人塞到夫子的身边，时刻聆听提携。
酒过半巡，众人皆醺。
逹文先生一时兴趣大起，拉过身边正在啃嚼的阿游，曰：“小子欲学诗，吾且问你一二。”
说罢，指着丈外郁郁葱葱的新柳，问道：“此为何物？”
阿游放下手中食物，道：“柳树！”
夫子在一旁持著敲之，阿游苦道：“月下春柳！”
夫子再敲之，阿游沉吟半饷，曰：“莫非发思之物？”
族老石尔先生笑道：“小子取巧，再答！”
阿游逐渐从容，答曰：“新柳别是夺心木，一丝一缕总关情！”
众人大笑，夫子颔之。
学诗首学意，此为千古不移之理。
但是，‘意’是只可意会不可言传之物，它形于外而得于内，发乎情而感在心。
象为万物表，意为万物主。
意，其性无形无色无声无味，可以著人之色，又可以去人之味，又可分为有我、无我之意。
夫子问阿游柳树是何物？阿游开始回答是‘柳树’，柳树只是最平常的认知，任何人都知道，此为表象，所以夫子不悦。
阿游第二次回答‘月下春柳’，此时阿游对柳树有了一定的认知，知道借景之法，月白柳青，不失为美景。但是，夫子仍不满意，因为这仍是表象，不过增了些修饰。有如很多人写诗，景色写的琳琅满目，但读起来感觉很生分，不传神，不生动，这是神未透、意不精之故。
再后来，阿游学聪明了，不再正面回答，而是说“此乃发思之物”。杨柳发丝，古人早已赋予其思念依依的意象，此说取巧，但已触摸诗词的三分真意。
石尔先生最后迫问之，阿游已得其味。
万物本无情，只是因为人的心中有所寄托，在不同人的眼里心中就有了不同的感触。游子见柳色，可思乡；游客见柳色，可感春；思妇见柳树，可相思。所以，才会有‘一丝一缕总关情’之说。这说明阿游已可以借此物发自己之思，著自己之色，得自己之味了。
是故，初学诗者，当‘用所咏物之物著自己之味’为佳！ 道常人之言，又或者生描死刻，均不足取也。
特别感谢: 恭请石尔先生、逹文先生入本文传诗布道！
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