中華民族歷史永久，中華文明璀璨奪目，而人文始祖軒轅黃帝真正的埋骨之地一直撲朔迷離，近來，由國內30多位頂級權威專家和趙世斌先生作出瞭如下考證。
瓦渣梁出土銘文陶器
●作為中國夏、華兩族的始祖軒轅黃帝，他的陵冢究竟在中國何地？
●西周、先秦之時，此事尚無爭議。
●自王莽新朝終至東漢開朝始，由於地名的更改及人為對史籍的刪減，黃帝原冢究竟地處何方就成了一個問題，從此變得撲朔迷離，爭論不休。
●此後歷朝歷代，由於史料混淆，因此上古中國之地和諸祖陵寢墳冢越發弄得不清不楚了。
●各種史料證實，世人公認的黃陵縣“黃帝陵”並非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學界和當地百姓也都認為：這只不過是黃帝的“衣冠冢”而已。
●綜合歷史的各種蛛絲馬跡，當今史學界認為只要確定了“陽周故城”的地理位置，便可在陽周城南之處找尋到華、夏兩族始祖的陵寢之地。
●而各種史籍、域名、傳說皆將黃帝原冢之地指向靖邊境內楊橋畔、龍洲區域。相信，隨著現代科技水平的快速發展和先進技術的介入，靖邊縣“黃帝原冢地”的真偽不久將大白於天下。
華族周穆王姬滿於黃帝1732年（前965年）至陽紆（“紆”疑為“周”之諱）拜謁黃帝原冢後（《穆天子傳》：“己未，天子大朝於黃之山”），向西進發至崑崙山。
秦文公於黃帝1941年（前756年），不但祭祀了上祖黃帝，並且還派兵卒駐紮守衛黃帝原冢（《封禪書》：“黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍……”《秦本紀》：“即營邑之，初為鄜畤，用三牢……”）。
秦靈公嬴肅於黃帝2275年（前422年），又在陽周（今靖邊縣境內）建“上畤”祭祀黃帝，而且還在吳陽（今寶雞市吳山）建“下畤”祭祀炎帝，儼然為“炎黃子孫”正宗傳人。此舉招致眾多夏、華兩族之士大為讚賞，紛紛入秦效力，視為同宗。
秦惠文王嬴駟於黃帝2372年（前325年）大敗魏國並奪取魏“西河郡、上郡”地後，令張儀築“上郡塞”，以防林胡、樓煩南侵和襲擾黃帝陵寢之地。
秦昭襄王嬴稷於黃帝2425年（前272年）滅義渠國後，置“北地郡（在今甘肅慶陽市西南）”，下令“起自臨洮（隴西），至於碣石”（上郡）修築“列城”，將黃帝原冢之地圈入城牆之內並派悍軍駐守。兵營在城北者為外守，兵營在城南者為裡守……（上述諸事參見《秦本紀》與《水經注》）……
由此可見，西周天子及先秦諸公（王）都親自或派員前往原冢祭拜，以示其為黃帝正宗後裔，從而號令天下之士。
秦始皇嬴政統一六國後，天下諸夏、諸華之士皆譏秦非黃帝正宗，嬴政索性將周室及諸國諸宗族譜付之一炬，致使中國諸宗氏族譜從此中斷，便是連漢劉邦也只知至其三代而止。
西漢之時，漢武帝劉徹既視己為“華族正裔”而“獨尊儒家”，自不便棄宗之陵，親率十八萬鐵騎到黃帝原冢祭祖，且有史官司馬遷隨從，並準確記錄了祭祀之地（參見《五帝本紀》《封禪書》《孝武本紀》）。
自王莽新朝終至東漢開朝始，由於地名的更改及人為對史籍的刪減，黃帝原冢究竟地處何方就成了一個問題，從此變得撲朔迷離，爭論不休。
從三國始（220年）至隋朝止（581年），在這361年中，中國曆經五胡十六國慘烈之廝殺，夏華兩族創造的兩千多年之文明幾乎毀壞殆盡。其間諸族混血日盛，禮儀道德全無，一族方才興旺，便被別宗殺戮，當時中國宗族能延續五世已屬罕事，祭祀或尋找“始祖”之事竟無宗族顧及。
隋朝一統中原後，兩代隋帝以軒轅正宗自居，極力恢復華族文明。在短暫的38年中，只來得及推行“三省六部”政治制度和“科舉”人才選撥制度，還未顧得上“尋根覓祖”，就被夏胡混血的李唐宗族徹底掀翻！
在唐朝的289年中，因李唐宗族混血原因，又加之諸子百家重新面世，人類“同種同宗”的思想頗為各宗族認同。唐人索性越過軒轅黃帝，將始祖認到伏羲、女媧這一代，以示世界大同。但由於李唐宗族以夏裔自榮，還是將位於坊州的軒轅黃帝“衣冠冢”定為官方祭祀重地。至於原葬之地的考證，大約就無人去費那些功夫了。馬嵬兵變後，流亡的太子李亨將朔方郡移至今寧夏靈武作為平叛之地，就使後人對古地名及其所在地更加混淆了。
到了五代十國，各宗都指責別族為“胡夷”，自己為“正宗”，中國的諸族又開始廝殺了50多年。血拼的結果是：除了山東的孔氏外，中國的大宗族改姓的改姓、埋名的埋名，後代們基本上不清楚三代以上的祖源。
趙匡胤創建宋帝國後，當時中國的現狀是六國鼎立。東北的遼國比宋大一半；西北的黑汗、回鶻、西夏三國佔據了上古中國的核心之地；西面的吐蕃諸部與宋面積相等；西南的大理國則自成一體。面對這樣的險惡環境，趙宋居然享國319年，全仗其弘揚夏華之文明，聚攏夏華之人才。其間，趙宋不但兩修軒轅祖廟，還將上古帝王的諸陵墓重新修葺，以敬夏華列祖列宗。但由於強敵環伺，上古遺蹟大半被“胡夷”佔據，趙宋雖有敬祖之心，卻無尋源之力，竟然在黃帝3691年（994年）恐胡夷“據城自雄”而自毀朔方、陽周及黃帝原冢之地，自此上古中國遺蹟不見著史籍。
金、元之時，佔據上風的夏族後裔在253年的時間裡，皆以“二元政治”為主，極力推行本族文化並向外武力擴張疆域，但由於哲學思想比較起華族理論體系過於幼稚，最終是“金以儒亡”和“元以制滅”，導致了中國主流文明傳承的中斷，自此中國諸族宗譜遺失殆盡，幾無史料可覓祖源。
朱明一朝的19個帝王在319年中，一直極盡所能推行夏華兩族文明，但由於歷史久遠，明人只能在文史內反覆鑽研復古之術並提出自己的思想（如“心學”等），再加之各種神教（如佛教、基督教、伊斯蘭教、白蓮教、拜火教等）充斥中國和朱明諸帝的“崇佛抑道”，中國宗教幾無立足之地，更不用說“尋祖”一事了。
滿清的276年中，為了去胡夷之氣，獨崇華族儒教，雖有帝王勵精圖治形成盛世，卻由於宗教不明，儒家投機政權，無諸宗諸族“共祖”的清庭始終遭到國人唾棄和反抗。滿清官府雖在各地考證上古中國諸祖古蹟，但由於史料混淆，又多采信當地傳說，越發將上古中國之地和諸祖陵寢墳冢弄得不清不楚了。
時至今日，黃帝原冢遺址的真偽，更是引發了學者們和各地域人士的爭議。
首先，學者們對陝西省延安市黃陵縣的黃帝陵有如下質疑：一、此處祭祀場所（今黃陵縣），原本為漢武帝在上郡陽周拜謁黃帝原冢地後所立的“衣冠冢”（見《孝武本紀》），並非軒轅黃帝的原葬之地（這顯然為“新建之陵”，與司馬遷《史記》及酈道元《水經注》所記載的“黃帝原冢”地址不符）；二、該陵地是由唐代鄜坊節度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典（見《黃陵縣誌》）”得到了唐代宗李豫的批准（黃帝3461年，770年），並在橋陵大興土木，開始了為期兩年的大規模修繕活動，從而修建了黃帝廟，並栽植柏樹1140株，成為了中國歷史上首次以官方名義指定的唯一祭祖場所；三、今天人們所祭祀的軒轅祖廟還不是唐時所建之陵，竟然是宋太祖趙匡胤因“樵採不禁”導致唐廟“隳毀”而將“黃帝陵闕”由橋山“西麓”遷移至橋山“東麓”的（即今黃陵軒轅廟址，參見宋李昉《黃帝廟碑記》）；四、此後趙匡胤又兩次下詔，令“黃帝、炎帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹”諸陵墓“各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”，並嚴令“隳毀者修葺之”（參見《宋史·禮八》），由此可見，今黃陵軒轅祖廟及“五帝”諸陵墓皆為宋初遷修，當不在原址之上修造；五、黃帝3758年（1061年，嘉祐六年），宋仁宗趙禎下聖旨，責成坊州（今黃陵縣）地方官員，發動當地百姓種植柏樹1400多株，同時抽調三戶人家，免除一切徭役賦稅，專門在橋山看護和種植柏樹，並勒石成碑，置於黃帝陵前（參見《黃帝廟碑記》）。
如此看來，世人公認的黃陵縣“黃帝陵”並非軒轅黃帝的“原葬之地”，史學界和當地百姓也都認為：這只不過是黃帝的“衣冠冢”而已。
至於甘肅省正寧縣的黃帝陵（仙人墳）、河南省靈寶市的黃帝陵以及河北省涿鹿縣黃帝陵，因皆無史料依據，又無實物證明，乃是民眾祭祖思宗自發之舉，恐難採信於世。
那麼，黃帝到底埋在了什麼地方？
司馬遷在《五帝本紀》中曰：“黃帝崩，葬橋山。” 《漢書·地理志》記載：“陽周，橋山在南，有黃帝冢。”
北魏時酈道元的《水經注·卷三》則更加詳細地描述了黃帝冢的地理位置：“奢延水又東，走馬水注之。水出西南長城北，陽周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死於此。王莽更名上陵畤，山上有黃帝冢故也……其水東流。昔段熲追羌出橋門至走馬水，聞羌在奢延澤，即此處也。門，即橋山之長城門也。始皇令太子扶蘇與蒙恬築長城，起自臨洮，至於碣石，即是城也。”
南宋《路史》：“帝採首山銅，鑄三鼎於荊山之陽，以象泰乙。能輕能重……八月既望，鼎成死焉，葬上郡陽周之橋山……有黃帝五龍祠，四在山上，亦曰仙泉祠。”
據《魏土地記》載：“城東南四十里有橋山，山下有溫泉，泉上有祭堂。雕簷華字被於浦上。”
從上述的史料中可以得出這樣一個結論：只要確定了“陽周故城”的地理位置，便可在陽周城南之處找尋到華、夏兩族始祖的陵寢之地。
而這個地方的標誌性水域為“走馬、奢延”兩條河系；標誌性地名為“橋山”；標誌性建築為“陽周故城、五龍祠、仙泉祠”；標誌性地貌為“碣石、溫泉”。
現經查閱史料和出土文物佐證，“陽周城”最早設置在今靖邊縣楊橋畔鎮瓦渣梁村，而“奢延水、走馬水”這兩條水域也業已在靖邊縣境內確定，那麼尋找陽周城東南四十里處的“橋山”便顯得尤為重要。
在這個方位，究竟有沒有這樣一個地方？
根據史料的記載按圖索驥，在靖邊縣高家溝的陽畔、王沙（墳）灣村，發現瞭如下地貌、地名特徵：一、兩村三面環山，中為澗地，在平坦處突起一處巨大土丘和六處距離相等的小土丘，分別名為“軒轅峁、黃界、圓墳峁、石墳坑、廟圪墶、尚臺、齊家圪墶”；二、當地故老相傳，大土丘原名“軒轅峁”（後來又叫“轅峁、放火圪墶”），過去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之儀”，文革前尚有兩塊“巨大隕石”立於丘峁之前，後被打碎墊入水壩之中；黃界又叫“霍兒界、刨牛山”；圓墳峁、石墳坑、廟圪墶過去合稱為“三姐妹墳”，上各有土、石、水三根“通天柱”，經“花門之變”被摧毀，文革前尚有遺蹟；三、王沙灣村（古稱王墳灣）廟圪墶旁有“五龍祠”古廟，水丘之上也有廟址，疑似史料中之“仙泉祠”舊址；四、其東有一山南北斜出，名“箭桿梁”，呈龍形迤延狀。龍首為軒轅峁，龍尾為“石橋山”；五、正南西側有一山臨“奢延水”源頭，名“媽城則”；六、其正南有紅砂岩巨山極為峻峭，名“石橋山”（疑似史料中之“橋山”）；其西向龍洲處有“牌樓界”，其北向陽周城有“走馬梁”（疑為“秦直道”或漢武帝“祭祀專道”）；其南有硬地梁古道直通延、綏等地；七、其地距陽周城恰為四十里左右；八、按其一大六小之土丘佈局，軒轅丘坐北朝南，面南橋山而西臨奢延水，甚為符合堪輿之術；“三姐妹墳”分東南、西南、西北相座（各距330米），亦印證五行佈局之理；其北方三個較大土丘，相連起來呈“北斗七星”之狀；
因此，根據史料，我們得出如下認知：一、黃帝出生之地應在今靖邊縣周河“有橋氏故地”之“姬水”（黃帝生母附寶為有橋氏之女）；二、黃帝成長生息地應為今靖邊縣龍洲鎮（即上古中國“雍州”之核心區域，詳見《上古雍州之考證》），其地多有“龍虎鬥”之古傳說故事，疑似和軒轅有熊氏族與南蠻蚩尤氏族爭鬥有關；三、黃帝埋骨處應為今靖邊縣高家溝陽畔村，王沙（墳）灣為嫘祖等墳塋或祭祀之地；四、黃帝父母“少典、附寶冢”似在今靖邊縣龍洲鎮“老虎腦”之山巔大墳冢；五、今靖邊縣東坑鎮“祭山樑”應為黃帝生前祭祀先祖“女媧、伏羲”之地。
今中國考古與史學界學者大都將注意力集中在“河洛之間”的求證上，對“啟夏”之前的中國歷史及其活動地域甚少考研求證。甚至有學者認為：若待秦始皇陵發掘，或可從其中尋找到古中國歷史確鑿之答案。
秦陵若有史籍更好，自可將上古中國歷史大白於天下；但若其中並無史籍，難道中國之歷史便任之停留在2567年前啟夏之時？世界文明史便由西方民間盲者荷馬天馬行空般似的臆撰？
所幸神木縣近來發現的“石峁遺址”，將中國的文明史考證又向前推移了近千年，似可佐證今陝北、河套地區為上古中國（約前2697左右）文明中心之地。
如史料確實無誤，從靖邊縣發現的上古中國遺蹟當中，便可印證人類始祖女媧、伏羲等徑由帕米爾高原—崑崙山—白羽山這條隨水系往東南方向逐漸遷徙的繁衍生息路線。
且靖邊境內“龍洲”左近，不但有古中國“奢延水、走馬水、帝原水（無定河）、楊橋畔（陽周、橋山之畔）、惠橋（惠澤橋山）、龍首、古道梁、馬營、營盤、龍口、龍眼、牌樓界、大路堂、黃龍墩、石墳坑、官路坬、生龍臺”之域名，更有“通天柱”“南蠻盜寶掘龍脈”之傳說遺蹟尚在，而其境內又存今中國西北地區絕無僅有的“嫘祖廟”（也稱氈毯廟），各種史籍、域名、傳說皆將黃帝原冢之地指向靖邊境內楊橋畔、龍洲區域。
因此得出如下初識：一、《禹貢》中所指的“古雍州”，當為軒轅黃帝生息之中心區域——今靖邊、橫山、定邊、榆陽、神木一帶；二、今靖邊縣境內當是上古中國“和叔”制歷“朔方”之所在；三、上古中國的“河南”與夏、商、周時的“河南”不是同一個區域，應將之分為“前河南地”和“後河南地”，方能準確區分古人之所謂地域及所發生之事件；四、陽周故城首設於靖邊縣境內楊橋畔鎮瓦渣梁一帶（西漢遷陽周至今子長縣，北魏設陽周至今正寧縣），其是否為秦“上郡”之治所，雖有史料證明，還有待進一步考證；五、先秦諸公（王）所修築的“起至臨洮、至於碣石”的“先秦列城”，西起於今甘肅山尼縣，東至今靖邊縣與橫山縣交界處的古碣石渡口止，當與秦皇嬴政所築長城有所區別；六、靖邊境內有兩條古道，一條為從天賜灣鎮蘆子關、官道渠、南陽灣、姬家坬、十里澗、經橋溝灣李家城則、走馬灣、大路梁、馬路峁則、寺嘴、麻臺崾峴、榆樹坬至龍洲鎮高山坬、硬地坬、店房峁則、西門臺、南陽畔、大灣畔直達陽周故城（今楊橋畔鎮瓦渣梁），為“秦直道”，另一條為從青陽岔鎮官路山、總關口、幹路梁、陽石畔、寨則峁經高家溝十里嘴、硬地梁、王沙灣、走馬梁、大路堂、牌樓界、土橋樑、墩山至陽周故城，為漢武帝“祭祀專道”；七、西漢衛青所築“朔方城”當在今靖邊縣白城則（《史記·匈奴列傳》載：“漢遂取河南地，築朔方，復繕秦時蒙恬所為塞，因河為固”）；八、東漢所置“龍州”有州之名而無州之實（其“龍州城”遺址只有一個東門通道，極為罕見，應為祭祀行宮或守陵兵營安保之考量），多為紀念之謂；九、“黑河”即今白城則旁邊之紅柳河，“黑水”即今毛烏素村之黑水流域，“奢延水”即今高家溝王沙灣流域，“走馬水” 即今龍洲土橋流域和張家畔蘆河流域；十、“橋山”當是今靖邊縣高家溝石橋山；十一、今靖邊縣高家溝王沙灣“三姐妹墳”似為黃帝妻妾陵墓或祭祀專用之丘臺，亦可疑其為傳說中之“三墳”所在地；十二、今靖邊縣畔溝千佛洞之“氈匠菩薩”當為黃帝正妻“嫘祖祠廟”；十三、今靖邊縣東坑鎮“祭山樑”當為黃帝之時祭祀先祖女媧、伏羲、少典等場所；十四、今靖邊縣楊橋畔鎮瓦渣梁東側烏龍峽谷處有“龍口、龍眼”之名地，左近又有“橋門、寒門”之古稱，且其遺址附近秦、漢墓葬內壁畫甚為精美，令人詫異。城內不但有宮殿遺址，更有鑄幣之遺蹟，當為是時文化、政治、軍事中心之地！
中華民族是個偉大的民族，中華兒女都有敬仰先祖的基因，感謝考古學者為所有中華兒女又立新功。
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