人教版必修一至五冊《中國古代詩歌散文欣賞》《先秦諸子散文·論語》情景式名句默寫（最全整理）
必修一
1、在《沁園春·長沙》中，作者面對一派生機勃勃的大千世界，思緒萬千，不禁發問“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？” 來道出雄心壯志，表現博大胸懷。
2、毛澤東在《沁園春·長沙》下片中，用“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”巧妙回答了上片中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的問題。
3、 燭之武說退秦軍後，晉文公非常氣憤。晉國大夫子犯請求攻打秦軍，然而晉文公認為“不可”，他說“微夫人之力不及此”。他又說“因人之力而敝之”，這是不仁道的；“失其所與”，這是不明智的；“以亂易整”，這是不符合武德的。於是晉文公對子犯說“吾其還也”，晉國軍隊就離開了鄭國。
4、《荊軻刺秦王》中，荊軻易水訣別時悲壯的唱詞是：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
5、《鴻門宴》中樊噲用“大丈夫應不拘小節”勸劉邦趕緊離開的句子：大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
6、《論語》中孔子論述學習與思考的辨證關係的句子是學而不思則罔，思而不學則殆。
7、《論語》中強調學習要有謙虛求實的態度的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。
8、孔子提倡“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，孔子還有過類似的表述，這兩句話是：擇其善者而從之，其不善者而改之。
9、現實生活中，人們為了表明“只要虛心求教，到處都有老師”的觀點時，常引用《論語》中孔子的話“三人行，必有我師焉。”
10、朋友從外地來看望你，你可以引用孔子的哪一句話來表達你的心情？有朋自遠方來，不亦樂乎？
11、《論語》告訴我們面對別人的誤會，我們應該：人不知而不慍，不亦君子乎?
12、《論語》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
13、孔子認為為政者必須端正自己，做群眾表率的句子：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
必修二
1、《氓》中以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗的句子是：桑之未落，其葉沃若。
2、《氓》中表現女子悔恨多於哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語句是：反是不思，亦已焉哉！
3、《氓》中描寫女子多年來所有的家庭勞作一身擔負，沒有一天不是這樣的語句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
4、《氓》中女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現的語句是女也不爽，士貳其行。
5、《氓》中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：桑之落矣，其黃而隕。
6.《采薇》中以樂景寫哀情的詩句是昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。7．在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上採摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“亦餘心之所善兮，雖九死其尤未悔。”（2015新課標卷1）
8.屈原在《離騷》中表現自己同情百姓的苦難生活，並因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 ”。（2014新課標卷1）
9．《離騷》中與成語“方鑿圓枘”意思相似，表達“道不同不相為謀”之感的兩句是：何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？（哈爾濱師大附中 東北師大附中 遼寧實驗中學2015年高三聯考2）
10．在《離騷》中，面對汙濁的看不到希望的環境，屈原感到煩悶憂鬱，潦倒失意，孤獨走投無路，他發出了痛苦而無奈的浩嘆：忳鬱邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。（2015佳木斯重點中學高三一模）
11．屈原在《離騷》中用“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”兩句表達了自己追求美好德行、至死不悔的心志。（2015烏魯木齊一模）
12．屈原在《離騷》中，用“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？”表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心。（2015河南方城縣一高高三月考）
13．《離騷》一文中，寫出了群臣嫉賢妒能，肆意對屈原造謠中傷的句子是：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”。（安徽屯溪一中2016屆高三上學期月考2）
14．屈原在《離騷》中運用比興手法，以用荷縫衣來象徵自己高潔品質的兩句是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。” （2015雲南省部分名校高三統考）
15．《離騷》詩中，屈原憤世嫉俗，批判世人的兩種醜陋行為：“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”此非徒古人有之，今人亦然。（湖北省部分重點中學2016屆高三聯考1）
16．屈原在《離騷》中用榫頭和榫眼做喻體，來陳說自己不能與世俗同流合汙的句子是：“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”（成都樹德中學2016屆高三上學期10月模擬）
17．詩人屈原在長詩《離騷》中用“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔 或 雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？”表明自己的心志是不可以挫敗的，誓死堅持理想、保持高尚的人格。（安徽省臨泉一中2016屆高三模擬1）
18．《離騷》中寫要學習古代聖賢保持清白而獻身正道的詩句是：伏清白以死直兮，固前聖之所厚。（合肥八中2016屆段考1）
19. 《涉江採芙蓉》中描繪出遊子望鄉的感人情景的詩句是還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
20. 《涉江採芙蓉》中抒發了主人公擔憂此生無緣相聚的憂傷，又表達出自己對愛情的忠貞的詩句是同心而離居，憂傷以終老。
21. 《涉江採芙蓉》中“涉江採芙蓉，蘭澤多芳草”運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境。
22、《短歌行》中運用化用借用詩經中的詩句表達曹操對賢才渴求之情的詩句是：青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。
23. 《歸園田居》中用比喻的手法表明自己厭倦官場，嚮往自由世界的對偶句是羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
24. 《歸園田居》中運用雙關手法表達出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜閒適的田園生活感到愜意的兩句是戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
25. 《歸園田居》中用比喻和雙關表達厭惡官場，感嘆迴歸田園後的喜悅心情的詩句是久在樊籠裡，復得返自然。這兩句也是本詩的主題詩句。
26.《歸園田居》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句，表露了作者清高孤傲，與世俗不合的性格，也是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
27.《歸園田居》中“誤落塵網中，一去三十年”兩句，寫詩人認為奔波於官場是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。
28.《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫狗吠、雞鳴，與王籍的五言律詩《入若邪溪》中“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以動襯靜的手法，襯托出一個和諧、安寧的意境。
29.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
30、王羲之在《蘭亭集序》中蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之後，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛。
31.王羲之《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，並形象地概括了兩類人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
32、生活中當我們專注於自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》裡的句子當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。
33、我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。 《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一時。
34、蘇軾在《赤壁賦》中“狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像遊人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中的語句是：月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
35、蘇東坡在《赤壁賦》中指出我們若從變化的角度來觀察，那麼一眨眼之間，萬事萬物都在變化的語句是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。又指出如果從不變的角度觀察，則萬物都是無盡的語句是：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
36、《赤壁賦》中寡婦獨處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世淒涼，不禁泣下的語句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
37、在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里， 旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州後順流而下的軍容之盛。
38、在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是：寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。
39、《赤壁賦》中客人把自己和曹操進行了對比：曹操當時是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”；曹操當時是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段關於歷史人物的憑弔，寫得畫面鮮明、內容集中，讀起來音調鏗鏘，氣勢磅礴，再現了曹操的英雄氣概。
40、古代詩文有許多描寫水天景象意境生動的名句，如：
① 李白《夢遊天姥吟留別》“雲青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙”；
② 杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”；
③柳永《雨霖鈴》 “念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”；
④蘇軾《赤壁賦》“白露橫江，水光接天”；
⑤王安石《桂枝香》“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。”
41、蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，並嚮往大江永恆的名句是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。
42、《遊褒禪山記》中“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也” ，則說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要藉助“力”才能實現。
43、《遊褒禪山記》中“有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也，則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要藉助“物”才能實現。
44、《遊褒禪山記》中“然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔，是說有“力”而無“志”，因此未達到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨。
45、《遊褒禪山記》“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無譏無悔。
46、《遊褒禪山記》中表明古人遊賞有所收穫不是隨意的，而是經過深思而悟出來的一句：“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”
必修三
1.李白在《蜀道難》中引用“五丁開山”神話傳說增添浪漫氣息的句子是地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。
2.《蜀道難》中運用誇張修辭手法，寫出西面秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。
3. 《蜀道難》中寫水石相激，山谷轟鳴的驚險場面的句子是飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。
4.李白在詩中將行人的步履艱難，神情惶恐繪聲繪色地描摹出來的句子是捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
5.《蜀道難》中用鳥號悲啼來渲染旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛的句子是：但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。
6.《蜀道難》揭示主旨的句子是蜀道之難，難於上青天！
7．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
8．杜甫在《登高》中用落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
9. 杜甫《秋興八首（其一）》頸聯由繼續描寫景物轉入直接抒情，即由秋天景物觸動羈旅情思的兩句是：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。
10.《詠懷古蹟（其三）》頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇的兩句是：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
11．（2015湖南卷）《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時猶豫不決的情態的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
12．（2014浙江卷）《琵琶行》第二次音樂描寫中表現琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
13．（2012天津卷）《琵琶行》中描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
14．（2012遼寧卷）《琵琶行》中運用擬聲詞和一系列貼切生動的比喻，描摹琵琶樂音和旋律的變化，被譽為古典詩歌中描寫琴聲的絕唱。如寫音樂由粗重急驟轉向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之，表現急切而愉悅情調的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
15．《琵琶行》中寫音樂由婉轉流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯，表現旋律輕快而流暢的相關詩句是：間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
16．(2015四川卷)《琵琶行》中寫琵琶聲在沉咽、暫歇後突然爆發並達到高潮，表現熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛” 。琵琶聲戛然而止，使聽眾繼續沉浸在樂曲的境界裡。
17．聯想是回憶的一種形式。表象聯想就是表象之間彼此互相引起的。《琵琶行》中的一句“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯想。
18．（2014安徽卷、湖北卷）《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有類似情景，側面表現琵琶女演奏之後的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。19．（2012遼寧卷）古人常化用前人詩文為己用，如張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花豔眉相併”化用了白居易《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。”
20．《琵琶行》中寫琵琶女演奏之前調絃校音都很有情調，似乎在述說平生低沉、抑鬱的感情的句子是：轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
21．《琵琶行》中描寫了琵琶女彈琴的優美動作，先是“低眉信手續續彈”，似述說自己平生的不幸遭遇；後是“輕攏慢捻抹復挑”，彈出了當時著名的《霓裳羽衣曲》。
22、（2010山東卷）（2011廣東卷）（2012北京卷、江西卷）表現詩人聽取琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之後的感受的詩句是：我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
23．描寫詩人被貶之後居住環境的詩句是：住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。24.（2014天津卷）（2013新課標全國卷Ⅱ）寫詩人被貶之後終日聽杜鵑哀鳴，只能取酒獨傾的詩句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
25.古代文人擅長借典故寄託情思，李商隱《錦瑟》中借鮫人淚珠和良玉生煙的典故抒寫世間風情迷離恍惚，可望而不可至的兩句是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
26.往事不堪回首，縱回首已是惘然，這是人類共同的情感。李商隱在《錦瑟》表達這種感受的兩句是“此情可待成追憶？只是當時已惘然” 。
27. 李商隱在《錦瑟》中借莊子的典故“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”委婉地寫出了追懷人生的理想的幻滅，相聚與分離的哀怨之情。
28.《寡人之於國》中，孟子提出，除了要合理發展生產，制民之產外，還要對百姓進行教化的主張是謹庠序之教，申之以孝悌之義。
29. 《寡人之於國》中，針對將“塗有餓莩”歸罪於年成不好的錯誤觀點，孟子巧妙地用比喻進行了批駁與諷刺，是何異於刺人而殺之曰“非我也，兵也”?
30．人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的“學不可以已”印證了這句話。
31．韓愈《師說》中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之於藍，而青於藍”觀點相同。
32．荀子在《勸學》中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
33．《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已。”在後面又闡明瞭學習要持之以恆的句子是：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨,金石可鏤。”
34. 《勸學》中強調君子並非有何差異，只是善於藉助外力的一句：君子生非異也，善假於物也。
35．《勸學》中強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
36．劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓後波。”和荀子《勸學》（作品）中的“青，取之於藍，而青於藍”都表達出學生可以超過老師或後人超過前人的思想。
37．“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”於“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
38．古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。
39．儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。”荀子在《勸學》中說“故不積跬步無以至千里。”
40．蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。
41．(2012四川卷)《過秦論》第三段中秦始皇在政治上採取 “奮六世之餘烈，振長策而御宇內” 的措施；文化上採取 “廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首” 的措施；在地理防務上採取“踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”的措施。
42．(2013四川卷)《過秦論》第四段寫陳涉起義的隊伍組成是“率疲弊之卒，將數百之眾”；武器裝備是“斬木為兵，揭竿為旗”。
43．《過秦論》第五段逐層分析各方面的力量對比，其中武器對比的句子是“鋤櫌棘矜，非銛於鉤戟長鎩也”。
44．古人寫文章常常借古諷今，如賈誼的《過秦論》“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也”，借言秦過失，為漢帝謀“長治久安”之策，施仁義於民。
45.《師說》中老師的職責是師者，所以傳道受業解惑也。
46.孔子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”韓愈在《師說》中也明確提出了擇師的標準是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
47.（14大綱）韓愈在《師說》中說：從師學習與年紀無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之先，要以為師：而“生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”
48．本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學於師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，並用一個反問句推斷聖人更聖明，愚人更愚笨的原因的語句是：聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。？
49．本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。
50．《勸學》中指出“青，取之於藍，而青於藍”這與韓愈《師說》中是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子的觀點相同。
51．《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不願從師的荒謬心態。
必修四
1．《念奴嬌•赤壁懷古》中“雄姿英發，羽扇綸巾”兩句，描繪了周瑜的英氣勃發。
2．《念奴嬌•赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
3．《念奴嬌•赤壁懷古》中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4. 《念奴嬌•赤壁懷古》具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
5《念奴嬌•赤壁懷古》中表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。6.蘇軾的《念奴嬌• 赤壁懷古》中“驚濤拍岸，捲起千堆雪”寫出了大江氣勢磅礴、宏偉壯闊的景象。
7.蘇軾在《念奴嬌•赤壁懷古》中寫出周瑜有儒將風度，且指揮若定的句子是：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”
8.在《念奴嬌•赤壁懷古》中蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發人生似夢，壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢，一尊還酹江月。”
9.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。
10.被貶於黃州的蘇軾與客人泛舟長江，面對長江的浩蕩無窮而感慨萬千：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”（《赤壁賦》）在遊赤壁時，目擊滾滾長江“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”他在“故國神遊中”得到解脫，抒發了“人生如夢，一尊還酹江月。”的心底悲歌。（《赤壁懷古》）
11.《永遇樂•京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
12.《永遇樂•京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流餘韻，都經歷了無數的風雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。
13.辛棄疾讚歎劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
14.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
15.詞人借歷史影射現實，說朝廷的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。16.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子是：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
17.在《永遇樂•京口北固亭懷古》中詞人借用孫權的典故表達英雄難尋的句子是：“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。”
18.《永遇樂•京口北固亭懷古》中借古諷今，用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”來告誡南宋統治階級不要草率北伐，重蹈覆轍 。
19.《永遇樂•京口北固亭懷古》中“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。
20.雨本尋常，但卻常常能淋溼詩家的心。讀韓愈的《早春》中的詩句“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，我們能體會到一種清新與寧靜的自然；而讀李商隱的《夜雨寄北》中的詩句“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，便感到隨著那夜雨的慢漲，作者心中的愁緒也在漸增。讀辛棄疾的《京口北固亭懷古》中的詩句“舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去”，我們會從中感覺到一種人生的無常。
21．辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”兩句描繪了一幅楚天千里，遼遠空闊，秋色無邊無際，大江流向天邊，煙波浩渺，與天相接，不見盡頭的壯闊圖景。
22．用典是詩詞中經常採用的一種修辭手法，詩人常借它曲折達意。辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》下闋中“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”化用桓溫北伐的典故。
23.《醉花陰》是李清照的代表作之一，其中以生動的形象來表達相思之苦，並將“為伊消得人憔悴”的含義蘊涵其中的詞句是：莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
24. 《醉花陰》中的“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”讓李清照回憶起她和丈夫東籬對酒賞菊共度佳節的美好環境，然而現在夫妻離別，這佳節美景反而勾起詞人的離愁別恨；該詩句又暗含佳節思親的情緒。
25.李清照的《聲聲慢》十四個疊字層層鋪敘，分三個層次，由外而內，由淺入深，把詞人內心深處的悲哀、孤獨、寂寞、痛苦表現得淋漓盡致的詩句：尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚。
26. 李清照的《聲聲慢》中突出的直抒胸臆的句子是：這次第，怎一個愁字了得！27.公而忘私是歷代中華兒女的優秀品質，《廉頗藺相如列傳》中藺相如曾經說：“吾所以為此者,以先國家之急而後私仇也。”藺相如特別強調要把國家的事情放在前，而把個人的私事放在後。 范仲淹在《岳陽樓記》也曾說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”意思就是要把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
28. 《廉頗藺相如列傳》中，門客們自述前來投奔藺相如的原因時為藺相如高尚的節操所吸引：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”
29. 《廉頗藺相如列傳》中，藺相如說：“今兩虎共鬥，其勢不俱生”以此來勸解廉頗要團結，避免兩人爭鬥。
30. 《廉頗藺相如列傳》中，廉頗“肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪”以實際行動向藺相如請罪，並說：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！”向藺相如真誠道歉。
31. 《廉頗藺相如列傳》中，表現廉頗與藺相如化解矛盾，二人結下深厚友誼的兩句是：“卒相與歡，為刎頸之交。”
必修五
1.（15·北京）古代文人常常喜歡“嘯詠”，除了本詞中的醉翁，陶淵明寫曾寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”
2.(15·重慶)陶淵明《歸去來兮辭》中描寫拄著柺杖出去走走，隨時隨地休息的一句是策扶老以流憩。
3.(15·山東)陶淵明《歸去來兮辭》描寫歸鄉途中輕舟快水的兩句“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。”表達了作者棄官歸鄉的暢快心情。
4．陶淵明的《歸去來兮辭》裡寫自己回鄉後喜話家常，以琴書為伴的句子是悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
5.我們經常用陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句來表達過去不可挽回，未來則可把握。
6. 陶淵明《歸去來兮辭》中“寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？”兩句省察生命之有限，生年無多，何不從順從心願而行？
7.《滕王閣序》中寫來賓駕著名車駿馬造訪滕王閣的句子有：儼驂騑於上路，訪風景於崇阿。
8. 《滕王閣序》中描寫水天相接、渾然天成景色的句子是：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。這兩句是將對滕王閣的景物描寫推向高潮的句子，也是全文文眼句，歷來被人視為千古絕唱。
9.《滕王閣序》中表達自己不因年華流逝和處境困頓而自暴自棄的句子是：老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。
10.王勃《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”兩句描寫了夕陽西下、漁歌悠揚的景象。
11.《滕王閣序》中“潦水盡而寒潭清煙光凝而暮山紫”描寫山光水色，被人譽為“寫盡九月之景”上句淡雅，下句濃重，濃淡對比，突出了秋日景物的特徵。
12..王勃《滕王閣序》“山原曠其盈視，川澤紆其駭矚”，描繪了山嶺平原遼闊，河流湖澤紆迴的壯麗圖景。
13.王勃《滕王閣序》中“閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家舸艦彌津青龍黃雀之舳”極寫人煙之盛，突出了富庶祥和的氣氛。
14．莊子《逍遙遊》作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地說明任何事物都有所憑藉的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
15．《逍遙遊》中莊子從奇妙莫測的描寫後接著以現實社會的四種人的具體描述，並未入道，沒有達到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是：故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者。
16．莊子《逍遙遊》中，面對高遠蔚藍的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什麼樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢?文中對天空的顏色成因進行了探尋，併發出了疑問的兩句是天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？
17．莊子《逍遙遊》中，文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
18.在《逍遙遊》中描繪大鵬依然有所待的句子是：摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
19、李密形象表明自己是否應詔，進退兩難的句子是臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
20、《陳情表》中表現作者內外無親的句子外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。
21、陳情表文筆簡潔流暢，語言生動，用“（但以劉）日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”形容祖母垂危之狀。
22、整篇《陳情表》密佈著感情的濃雲。在作者的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養，對李密有著大恩大德。二人關係正如李密所言：臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年，祖孫二人，更相為命。
23、作者以烏鳥反哺作比表達孝道的句子是“烏鳥私情，願乞終養”。
24、文章結尾用生當隕首，死當結草來表明自己的忠貞之情。
25、《陳情表》中李密申言自己的苦衷是人神共鑑的句子是臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑑。
中國古代詩歌散文欣賞
1、《長恨歌》中採用浪漫主義手法寄志託物重申誓言的詩句是 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
2、《湘夫人》中借秋景來渲染和深化這相約未見愁情的詩句是 嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
3、“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。”平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，在《擬行路難》中舉杯驅愁卻大放悲聲的詩句是酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
4、《蜀相》中以幽靜的春景襯托出的莊嚴肅穆氣氛的詩句是映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
5、《蜀相》中寫諸葛亮才智和功業的詩句是三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
6、《蜀相》中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
7、《書憤》在今昔對比中更強烈地抒發了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩句是塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
8、《書憤》中採用蒙太奇手法構成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫面的詩句是樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
9、《書憤》中用典明志的詩句是出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
10、《詠懷八十二首（其一）》直抒胸臆點破憂思傷心的詩句是徘徊將何見，憂思獨傷心。
11、《雜詩十二首（其一）》運用移情修辭手法的詩句是風來入房戶，夜中枕蓆冷。
12、《越中覽古》表達作者對勾踐的嘲諷和以地盛衰無常的感慨的詩句是宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
13、《一剪梅》中最能使人領略到女詞人萬千愁緒的詩句是此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
14、《一剪梅》中詞人惦念遊子盼望錦書的遐想的詩句是雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
15、《今別離》寫出離別匆匆的句子是明知須臾景，不許稍綢繆。鐘聲一及時，頃刻不少留。
16、在《春江花月夜》中，張若虛面對良辰美景，引發了作者了對生命本源和宇宙無窮思索的詩句是江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。
17、古人善於用典。在《春江花月夜》中，“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，兩人音訊斷絕，相思無著落。
18、《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是“人生代代無窮已，江月年年望相似。”
19、勾勒出一幅“江潮連海，月共潮生”的春江月夜的壯麗畫面的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”
20、《春江花月夜》中“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”兩句，描寫了一幅意境優美的江月圖：月光閃耀著千萬裡光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光盪漾，清明澄澈。
21、《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之“花”。
22、《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”
23、《春江花月夜》中寫出江天一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
24、孟浩然的《夜歸鹿門歌》中，悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧的詩句是山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
25、孟浩然的《夜歸鹿門歌》中，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至於忘乎所以的詩句是鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
26、孟浩然的《夜歸鹿門歌》中，在這個天地裡，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著的詩句是巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
27、《夢遊天姥吟留別》的主旨句是安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？
28、《登岳陽樓》虛實交錯今昔對照的詩句是昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
29、《登岳陽樓》描寫洞庭的浩濣無邊的詩句是吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
30、《登岳陽樓》描寫政治生活坎坷漂泊天涯懷才不遇的心情的詩句是親朋無一字，老病有孤舟。
31、《菩薩蠻·人人盡說江南好》一詞中表達今日“莫還鄉”的緣故是未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
32、《積雨輞川莊作》中描寫田家生活的詩句是積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
33、《積雨輞川莊作》中描寫自然景色的詩句是漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
34、《積雨輞川莊作》中描寫閒適恬靜的禪寂生活的詩句是山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
35、《積雨輞川莊作》中體現詩人淡泊名利的曠達心境的詩句是野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。
36、《旅夜抒懷》中描寫旅夜處境的詩句是細草微風岸，危檣獨夜舟。
37、《旅夜抒懷》中以樂景寫哀情的詩句是星垂平野闊，月湧大江流。
38、《旅夜抒懷》中正話反說含蓄表達情感的詩句是名豈文章著，官應老病休。
39、《旅夜抒懷》中用比喻手法表現詩人孤寂而悲憤心境的詩句是飄飄何所似，天地一沙鷗。
《新城道中（其一）》
40、《新城道中（其一）》中描寫野外遠景的詩句是嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
41、《新城道中（其一）》描寫農家近景的詩句是野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。
《揚州慢》
42、《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是過春風十里，實寫現在揚州的淒涼情形的詩句是盡薺麥青青。
43、《揚州慢》中用擬人手法形容戰亂殘酷和破壞之深重並從側面反映了人們對戰亂的痛心疾首的詩句是 “自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶言厭兵”。
44、《揚州慢》中渲染淒涼氣氛並暗示敵騎威脅尚未消的詩句是漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
45、《揚州慢》中既寫杜郎才智又寫揚州荒涼的詩句是杜郎俊賞，算而今重到須驚。
46、《揚州慢》中含蓄地點出揚州昔盛今衰景象的詩句是縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
47、《揚州慢》中描寫眼前波盪月冷的夜景的詩句是波心蕩，冷月無聲。
48、《揚州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是念橋邊紅藥，年年知為誰生？
《長相思》
49、《長相思》中作者身在征途：山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈；心在故園：風一更，雨一更，夢不成聒碎鄉心，故園無此聲。
50、《將進酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是天生我材必不用，千金散佈盡還復來。
51、《將進酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
52、《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
53、《將進酒》中對人生易老光陰易逝感慨的詩句是君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
54、《閣夜》是描繪冬景有蕭瑟之感的詩句是歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
55、《閣夜》中用聽覺視覺表現詩人愛我神州痛我神州的悲壯情懷的詩句是五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
56、《閣夜》中形成鮮明對比反映人民的深重災難，顯示地方風情的詩句是野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
57、《閣夜》中表達詩人對宇宙永恆和人生無常的悲哀的詩句是臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
58、《李憑箜篌引》中運用通感的藝術手法直接描摹音樂的詩句是崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
59、《李憑箜篌引》中描寫音樂的震撼力的詩句是女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
60、《李憑箜篌引》中從音樂效果的角度渲染出樂曲美妙的詩句是夢入神教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔。
61、《虞美人》中以水喻愁的千古名句是問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
62、《蘇幕遮》中把荷花寫得出神入化的詩句是葉上初陽幹宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
63、《國殤》對陣亡將士進行熱烈的禮讚的詩句是誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！
64、《燕歌行》用邊塞的陰慘景象烘托出殘兵敗卒心境淒涼的詩句是大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。
65、《燕歌行》運用對比手法把矛頭直指漢將的詩句是戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！
66、《登柳州城樓寄漳汀封四州》中描寫風急雨驟景象的詩句是驚風亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔牆。
67、《菩薩蠻》寫出一幅花面相映圖的詩句是照花前後鏡，花面交相映。
68、《菩薩蠻》中成功運用反襯手法表現人物寂寞空虛和孤獨的詩句是新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
69、《阿房宮賦》中描寫暴政導致農民起義，秦被滅亡，阿房宮被焚燒的詩句是戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
70、《阿房宮賦》中寫六國衰亡，秦朝覆滅的根本原因是滅六國者，六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
71、《阿房宮賦》中作者諷諫時弊以秦朝滅亡為借鑑的詩句是秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
72、《六國論》的中心論點是六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。
73、《六國論》中借古諷今的詩句是苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國之下矣。
74、《伶官傳序》的中心論點是盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
75、《伶官傳序》引用《尚書》中的話“滿招損，謙得益”，結合莊宗得失天下的史實，得出結論是憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
76、《伶官傳序》借莊宗困於伶人而亡國警戒後人的句子是夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉？
先秦諸子散文
人教版選修教材《先秦諸子散文》《論語》部分必背名句
1、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語·為政》）
2、子曰：“過而不改，是謂過矣。” （《論語·衛靈公》）
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。” （《論語·衛靈公》）
4、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！” （《論語·衛靈公》）
5、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”（《論語·子路》）
6、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” （《論語·為政》）
7、子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。” （《論語·子罕》）
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜！” （《論語·子罕》）
9、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語·述而》）
10、子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” （《論語·里仁》）
11、子曰：“君子之於天下也，無適 也，無莫也，義之與比。” （《論語·里仁》）
12、 子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。” （《論語·述而》）
13、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” （《論語·為政》）
人教版選修教材《先秦諸子散文》《論語》部分情景式名句默寫
1、《論語·為政》中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。
2、在《論語·衛靈公》中，強調有了錯誤並不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正的句子是：過而不改，是謂過矣。
3、《論語·衛靈公》中闡述儒家對人與道的基本看法的兩句是：人能弘道，非道弘人。
4、在《論語·子路》中強調做事不要圖快，不要只見眼前小利的兩句是：欲速則不達，見小利則大事不成。
5、《論語》中講在艱難困苦的環境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子是：歲寒，然後知松柏之後彫也。
6、在《論語·子罕》中形容時間的流逝的兩句是：逝者如斯夫，不捨晝夜！
7、《論語·為政》中為孔子所提倡的一種把學習和思考結合起來的讀書學習方法的兩句是：學而不思則罔,思而不學則殆。
8、《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠。
9、文中提出的儒家待人接物之道的句子是：己所不欲，勿施於人。
10、孔子強調尊重他人意願的句子是：己所不欲，勿施於人。
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