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李自成的確是在名義上以天子之禮葬的崇禎帝。

李自成能如此，還是出於政治目的，任何朝代建立起初，雖然在開國過程中跟前朝死磕到底，但是立國後還是會承認前朝的正統性，以表示自己繼承的正統性，就好比當年朱元璋北伐趕走元朝，立國後也承認元朝為正統，並編寫元史一般，李自成以天子之禮葬崇禎帝就是為了正統性和收買人心。

李自成同意以天子之禮葬崇禎帝，代表著對明朝的正統的認可，也代表著對崇禎帝的認可，更是代表著藉以承認明朝正統來顯示自己的正統性，可惜他只是表面上如此，崇禎帝身後事還是悽悽涼涼的完成。

李自成有打破舊世界的能力，卻沒有安世的能力，最終成全了清朝，就好像，他明明知道以天子之禮葬崇禎帝可以收買人心和正統性，也答應了這樣做，卻是虎頭蛇尾的草葬了崇禎帝。

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宋安之

李自成這個人，政治智慧和軍事能力都不太夠。說他不太夠，是因為攻進北京後，沒有很好地善待明朝的大臣，靠牛金星這種沒經驗又沒能力的人來訂立法度，治國安邦，怎麼行呢？軍事上，他一是沒有處理好和吳三桂的關係，造成吳三桂引清軍入關；二是沒有建立自己的根據地，以至於清軍打進來，攻佔北京後，無處可去，迅速土崩瓦解。

（李自成）

李自成雖然政治及軍事方面都不是很出色，但是，以“天子之禮”安葬崇禎，這件事卻做對了。為什麼說他做對了呢？

我們知道，當諸侯或者農民起義者推翻舊有的王朝統治，建立新的政權的時候，他不能說這是因為我的拳頭硬，所以我勝了。他只能有兩種方式：第一種是我的皇位是前朝皇帝“禪讓”給我的。比如曹魏的皇位是漢獻帝“禪讓”的，王莽的皇位是漢平帝“禪讓”的。趙匡胤黃袍加身打回京城來的時候，也要再搞一次柴宗訓“禪讓”給他的儀式，就是這個道理。第二種是我的皇位是受命於天的。因為前朝皇帝亂政，失德，因此上天要把皇位“轉讓”，“轉讓”給新的“天命所歸”的人。劉邦起義的時候為什麼有斬白蛇的故事？趙匡胤為什麼生下來就滿室紅光？就是因為他們是上天選擇的“真龍天子”。

從上面的分析我們可以看出，不管是哪一種情況，都必須承認前朝皇帝的存在。只有承認前朝皇帝，才可能“禪讓”；只有承認前朝皇帝，才叫做前朝“失德”，上天把皇位“轉讓”給真龍天子。

（崇禎）

明朝的老祖宗朱元璋當皇帝以後，就非常明確地表示要承認元朝，要善待元朝的皇室，要立刻給元朝修史等等，就是這個道理。

李自成以“天子之禮”厚葬崇禎皇帝，是不是有這樣的認識呢？

我們來看看李自成在《登極詔》中對崇禎皇帝的評價：“君非甚暗，孤立而煬灶恆多；臣盡行私，比黨而公忠絕少。”什麼意思呢？就是說崇禎皇帝也不算昏庸，他做了許多打擊貪官汙吏的事情。不過大臣們大都徇私舞弊，很少有忠臣良將，所以最終明朝的江山丟掉了。

從這裡可以看出，李自成似乎還沒有認識到帝位應該“天命所歸”，江山應該“有德者居之”這樣一個道理。他只是說了崇禎是個好皇帝，都是身邊的大臣把他誤了。他這個評價，倒和崇禎自己對自己的評價（“朕涼德藐躬，上幹天咎，然皆諸臣誤朕”），是很相似的。

（崇禎上吊）

李自成對自己獲得帝位的問題，沒有非常清醒的認識，還體現在當農民軍把北京團團圍住的時候，李自成在那時候給崇禎去了一封信，希望崇禎能夠封自己的西北王，讓他回西北那一帶去當一個藩王。李自成的這一個做法，確實很讓人費解。一般情況是，崇禎應該給李自成來信，封他為王，這樣的話，大家都明白是“緩兵之計”。可現在卻反過來了，李自成請求封王，崇禎卻不同意。由此可見，李自成就算是打到最後一刻，依然把崇禎當皇帝看待的，自己寧願只在他手下當個王。

從這一點我們可以看出，李自成確實是自始至終把崇禎當皇帝對待的，他自然要按照“天子之禮”來厚葬崇禎了。

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在李自成看來，崇禎是聖賢明君，大臣們是一幫貪官汙吏。他造反也沒有稱帝，只是稱闖王。

如果最後，崇禎肯封李自成為王。他就向崇禎稱臣了。但是崇禎不妥協。

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大家都知道，崇禎是吊死在歪脖子樹上。許多史料也記載，民間也有傳說，崇禎是死了三天後才被發現。甚至有大臣看到了也當沒看到一樣，甚至還繞道走，說到這裡我們這位一心為社稷的皇帝難免有些心酸。

那麼問題來了，崇禎皇帝的身後事到底是誰弄的？怎麼弄的呢？

答案就是明朝的敵人李自成。李自成下令安葬崇禎皇帝，並且要按照皇帝天子的規模禮儀進行安葬。

那李自成為什麼要這樣做呢？要知道正是因為他的軍隊攻破北京才導致了崇禎皇帝的自盡。

首先李自成也是有自己的考慮的。政治需要， 李自成需要收買人心，而他下令給崇禎收屍，並且安葬這就是最好的炒作。大家都知道是李自成是逼死了崇禎。而他又親自下令安葬他，這樣就顯得李自成的寬容。這樣就會有很多人就會自願的跟隨李自成。 從這個角度來看李自成確實做的正確

只是可惜這事也沒辦好。因為大明的錢庫裡是真沒錢了，而李自成又不願自掏腰包來安葬崇禎（要知道按天子禮儀下葬是需要很多錢的）所以最後崇禎也只是草草的被安葬在了田貴妃的墓園裡。雖有些淒涼，不過對於逝者來說也算是入土為安了。

後來，清軍入關，把李自成趕出了北京。

最後崇禎有這樣的結局也算不錯。 歷史上的王朝更替，有很多勝利者，對待亡國之君都不會太苛刻。他們都會以天子禮儀進行安葬。這就是政治。

就比如隋煬帝楊廣就是按照帝王的規格安葬的。

左將軍

因為他以為自己要當皇帝呢，給自己留點名聲，安撫一下明朝餘臣，收買一下人心。

覺得李自成是個好人的都是蠢人。

清軍入關還把崇禎埋到十三陵裡呢。

康熙皇帝還六次祭拜明孝陵呢。

收買人心懂不懂？

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崇禎皇帝能夠死社稷是李自成萬萬沒有想到的。

因為就在攻進北京城之前，李自成還曾經試圖與崇禎皇帝進行談判，但是遭到了崇禎的拒絕，以崇禎皇帝的性格，他是不恥於和李自成這樣的流寇做交易的。

李自成進入北京城之後的第一件事情就是尋找崇禎的下落，在全城貼出告示；“獻帝者賞萬金、封伯爵，匿者滅族。”。三天後，崇禎皇帝凍僵的屍體被找到後，李自成聞訊趕來，淚流滿嗎，如喪考妣。

李自成為什麼如此傷心呢？

這一切都源於他的皇帝情結。李自成出身貧寒，一把年紀了還只是個驛卒，如果沒有後來裁撤驛站的事情，估計李自成也就靠著這點銀子熬成個老軍了。沒想到，崇禎皇帝的一道命令讓李自成失去了餬口的飯碗，無奈之下他參加了舅舅高仙芝的起義隊伍。雖然打下了江山，滅了大明，李自成也似乎沒有想過要把崇禎皇帝怎麼樣，他在攻城之前還試圖與崇禎談判，打算讓其封自己為西北王。但是亡國之君崇禎似乎有些猶豫不定，在沒有得到群臣的肯定意見之後，崇禎還是拒絕了李自成。於是，大明滅亡，崇禎身死社稷。

崇禎死了以後，如何處理崇禎的屍體就成為一道難題擺在了李自成面前。有些六神無主的李自成最終打算以天子之禮安葬崇禎皇帝。但是大明朝的國庫裡只有十萬兩白銀，這是李自成沒想到的。其實，大明國庫沒有錢並不奇怪。朱元璋建國的時候，就規定地方稅收可以預留一部分，這樣就省的將來再往下發放。而且明朝是皇帝與士大夫共天下的體制，朝廷所有的稅收苛捐攤派等等一切，都要從老百姓那裡收取。明朝的疆域在崇禎年間也只有大約300萬平方公里，每年國庫收上來的銀兩大概只有四百萬左右。崇禎繼位以後，國家連續遭遇天災，農民起義又此起彼伏，再加上滿清持續騷擾，這點銀子根本就不夠用。崇禎後來甚至連裁撤驛站的法子都想了，所以沒有銀子也是非常正常的事情。

在埋葬崇禎的問題上，李自成並不願意把抄家弄來的銀兩用來安葬崇禎，他想的辦法是讓昌平府拿錢。但是昌平州也沒有錢，昌平州吏趙一桂只好採取募捐的辦法來籌錢安葬崇禎。崇禎一生節儉，沒有在生前修建陵墓，李自成就下令將崇禎葬在李自成的寵妃田貴妃墓中。由於時間倉促，又沒有充裕的資金，所以趙一桂負責的這個天子葬禮是非常寒酸的。

李自成後來與清兵作戰失敗後退出北京城後，滿清統治者為收攏民心，將明思宗朱由檢重新以天子之禮安葬，並且修建了思陵，此舉對於安撫民心、維護社會穩定起到了一定的作用。而李自成在北京城草率安葬崇禎和後來縱兵搶掠、擄掠崇禎皇帝的妃子以及斬殺大明降臣的做法大失民心，從這點上看李自成是遠遠不如滿清的皇太極的。

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徒步說史

李自成攻破北京三天之後，已經投降李自成了的太監們才在煤山發現了遺體。太監將崇禎屍體和周皇后屍體一起放在蘆棚下，大部分明朝官員已經投降李自成，為了和重振劃清界限，對崇禎的遺體，不屑一顧，揚長而去。這讓李自成大為憤怒。

李自成唯獨對在崇禎皇帝屍首前痛哭流涕的李國禎大有好感，並且聽從了其建議，將崇禎皇帝以天子的禮儀入葬。《甲申傳信錄》中說：三月二十四日，“東華門東北首，哭聲大震。闖問何故，答曰：‘諸臣及士民、內監請葬先帝’。”李自成答應“葬以帝禮，祭以王禮”。

李自成卻親自下令以天子的禮儀厚葬崇禎皇帝，並且他自己還親自到祭壇，向崇禎皇帝的梓宮四拜垂淚。李自成安葬崇禎表達了兩個意思。

1.崇禎已經死亡，明朝已滅，新朝建立。

2.農民軍不是流寇，也懂得華夏禮數。

3.收復明朝遺老遺少的心。

4.給投向官員上眼藥，忠君愛國者用，無禮義廉恥者不用，表達了自己新王朝的用人態度。又給自己手下的將領闡明瞭自己的用人標準，那就是“忠君”

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李自成以天子之禮安葬崇禎皇帝，是以最小的經濟成本，換得最大的政治資本，是一種換天下、迎天下的姿態。只是李自成等人在打天下與治天下，武圍與文治上缺乏相應的研究，也可能是沒想到得天下那麼容易、那麼快，結果成了中外歷史中的反面教材。中華文明源遠流長，歷史之所以悠久，且綿綿不斷呢？其根本點是在“破壞中前進，取代中發展，融合中進步”。後朝之帝、王，祭拜、厚葬前朝君王，史載最清楚的是朱元璋祭元帝，李自成滅明後葬崇禎，康熙拜朱元璋的“明孝陵”。針對李自成安葬崇禎一事，陋見有四點――一是歷史的看，李自成作為明朝的臣民舉事成功，但觸犯了“忠君”之義。李自成在襄陽建立“大順”，不是稱帝，而是以“闖王”身份號示天下的。從道義上說是“犯上”，用一種方式來求得安心。二是政治的看，是收攏人心。崇禎已死，明臣已降，即沒有政治威脅，也沒有利益威脅了。以此事表明“宅心人厚，寬以待人”。為今後得民心獲取更多的政治資本。三是人性的看，是對崇禎皇帝的“皇帝精神”的認同。崇禎與李自成有三種選擇：或議和，或投降，或棄城而逃。但是，崇禎選擇了自諡殉國。如果採用棄屍、鞭屍等，那就會“失君德、失民心、失天下”。四是綜合看，穩政局。李自成破京城僅三天，尚未初定天下，極需要前朝舊臣的支持，尤其是殘存的“明軍”的支持。善待崇禎，就是做給明朝“遺老們看的”。花區區幾百兩銀子安葬一個皇帝和一個皇后，到一個妃子陵墓，只是合葬在一起後改個名，叫“思陵”，那本就是“小事一樁”。李自成儘管沒有大的雄才偉略，試想這樣的“假仁假義”之作派是會學到一些的。可惜的是得勢，未得江山，打下了江山，沒有能力守成江山。

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李自成以天子之禮安葬崇禎，說明他已經從一個起義軍的首領，逐漸成長為了一位準政治家。眾所周知，李自成率領貧苦百姓揭竿而起，反抗的就是明朝的統治，而其最大的敵人，便是以崇禎為首的朝廷。

雖然起義軍已經被勝利衝昏了頭腦，但李自成多少還有些理智

號稱闖王的李自成，經過長期浴血奮戰，終於攻破北京，而崇禎也自知走投無路，選擇自盡。崇禎皇帝之死，宣告明朝的滅亡，農民軍的目的已經達到。此後，整個北京陷入了混亂之中，許多明朝官吏被嚴刑拷打，被逼交出貪贓所獲的財產。

這種做法實際上反映出，這支起義隊伍並不是很懂政治，而且對形勢的判斷多有錯誤，更像是一種得勝後的發洩和復仇。這便註定了李自成的農民軍，很難在北京立足，更談不上把江山坐穩。

不過，李自成多少還是有些理智的，最起碼他懂得偽裝，哪怕是照著葫蘆畫瓢，也真拿表現出了些政治家的本色。以天子之禮安葬崇禎，便是最好的表現。